SAINT-SIMON– ის ძირითადი სამუშაოები

მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე გთავაზობთ მოკლე შინაარსს სენტ-სიმონის მთავარი ნამუშევრები, პოზიტივისტი ფილოსოფოსი და სოციალისტი თეორეტიკოსი, რომელიც თავისი შრომებით პირდაპირ ახდენს გავლენას თავისი დროის სოციალურ-ეკონომიკურ პოლიტიკაზე და განსაზღვრავს მეცნიერების ფილოსოფიის კურსს. მის იდეოლოგიას "Saint-Simonism" უწოდებენ და იგი იცავს ა სახელმწიფოს ახალი პოზიტიური ორგანიზაციაახალი ინდუსტრიული საზოგადოების მშენებლობით, რომელსაც მეცნიერები და მხატვრები ხელმძღვანელობენ. ანალოგიურად, Saint-Simon ირწმუნება, რომ საზოგადოების შესწავლა უნდა განხორციელდეს მეცნიერული გზით ("სოციალური ფიზიოლოგია").

თუ გსურთ იცოდეთ Saint-Simon მუშაობს უფრო მნიშვნელოვანიასოციალიზმის, პოზიტივიზმისა და სოციოლოგიის, ისევე როგორც ტექნოკრატიის მამა, განაგრძეთ პროფესორის ამ სტატიის კითხვა.

ინდექსი

1. ჟენევის წერილები, სენ-სიმონის ფუნდამენტური ნაშრომი
2. ევროპული საზოგადოების რეორგანიზაცია
3. მრეწველთა კატეხიზმო
4. La Industria: პოზიტივისტური ფილოსოფიის ჟურნალი
5. ახალი ქრისტიანობა: სენ – სიმონის ძირითადი იდეების შეჯამება

სენ-სიმონის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარია ჟენევის წერილები. 1802 წელს გამოქვეყნებული ეს პოზიტივისტური ფილოსოფიის წარმომადგენელი ამხილა ზოგიერთი მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეები:

• ყველა კაცი უნდა იმუშაოს
• საფრანგეთის რევოლუცია კლასობრივი ბრძოლაა
• გაძევებულებმა ტერორის წესი წარმოშვეს
• მეცნიერებმა მღვდლების ადგილი უნდა დაიკავონ

სენტ-სიმონ უზრუნველყოფს, რომ გამოყენება თანასწორობის პრინციპისაფრანგეთის რევოლუციის შედეგებმა არ მოიტანა მოსალოდნელი წარმატება, რადგან მთავრობა ოკუპირებული იყო არაკომპეტენტური და, გარდა ამისა, ისინი ბევრი იყვნენ და უნდა გადაეხადათ, საბოლოოდ, გადასახადების შემცირების ნაცვლად ყველაზე მეტად ღარიბი, ისინი ავიდა.

სენტ-სიმონმა ეს ნაწარმოები დაწერა 1814 წელს ერთად ავგუსტინ ტიერი, რომელიც მოიცავს ა ტრანსფორმაციის პროექტი საზოგადოებას ძალიან ორიგინალური წინადადებით: რომ ისინი იყვნენ მეცნიერები მათ, ვინც საკუთარ თავს ბრძანებას აძლევს და ამით გავლენას ახდენს როგორც საზოგადოებაში, ასევე ეკონომიკაში და ინდუსტრიაში.

შესაძლებელია დაკვირვება სენ-სიმონში, ა ევროპეიზმის წინამორბედი ფედერალური ევროპის კონსტიტუციის შემოთავაზებით ინსტიტუციების მეშვეობით, ყველა დონეზე პროგრესის მისაღწევად; ზოგიერთი იდეა, რომელიც ძალიან კარგად იქნა მიღებული ლიბერალები.

ინდუსტრიასთან მიმართებაში მისმა იდეებმა სენტ-სიმონს აიძულა ა სოციალისტური სახელმწიფო და ეს პროექტი აისახება ისეთ სამუშაოებში, როგორიცაა ორგანიზატორი, 1819 წლიდან; ინდუსტრიული სისტემადან, გამოქვეყნდა 1821 - 1820 წლებში; ი მრეწველთა კატეხიზმო, რომელმაც სინათლე 1823 წელს ნახა.

Saint-Simon იცავს კერძო საკუთრება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ეს შრომის ნაყოფია, შესაბამისად, თანამედროვე საზოგადოებები დაფუძნებულია იმ ინდუსტრიაზე, რომლის " მწარმოებლები, მწარმოებლები და ვაჭრები ”, რომლებიც მუშაობენ ყველაფრის წარმოებაზე, რაც საზოგადოებას სჭირდება მისი დასაკმაყოფილებლად საჭიროებებს.

“… ისინი ერთად მუშაობენ, რომ საზოგადოების ყველა წევრისთვის აწარმოონ ან ხელმისაწვდომი გახადონ ყველა მატერიალური საშუალება მათი საჭიროებების ან გემოვნების დასაკმაყოფილებლად.

Saint-Simon ამ ჟურნალს აქვეყნებს ერთად ოგიუსტ კომტი ი ავგუსტინ ტიერიშემდეგი ლოზუნგის ქვეშ "თმოისმინა ინდუსტრიამ, მისთვის ყველაფერი”, ვინაიდან ეს არის საზოგადოების ერთადერთი გარანტია, მისი სიმდიდრის წარმოშობა და პროგრესი.

ამ პოსტში ისინი მხარს უჭერენ "მიწიერი ზნეობა”პოზიტიური მეცნიერების შესაბამისად, რადგან პოლიტიკა არის წარმოების მეცნიერება და ეს უნდა იყოს გათვალისწინებული ეკონომიკაში. ამიტომ, ეკონომიკა წარმოადგენს პოლიტიკის საფუძველს, რომელმაც უნდა წარმართოს წარმოების პროცესები. ენგელსი, ირწმუნება, რომ აქ არის სახელმწიფოს აღკვეთის ჩანასახები.

მიუხედავად იმისა, რომ თავიდან სენ-სიმონ უფრო ლიბერალური იყო, მის შემდგომ ნამუშევრებში ჩანს ელფერი ანტილიბერალურილისტ იმის მითითებით, რომ:

”ხალხი არ ასოცირდება, რომ იყოს თავისუფალი (რადგან) ჭეშმარიტი თავისუფლება უნდა იყოს გაგებული მატერიალური და ინტელექტუალური შესაძლებლობების უფრო მეტ განვითარებასთან დაკავშირებით.”

სოციალური კონტრაქტის დასასრული არ არის ინდივიდუალური თავისუფლებები, არამედ ყველა პიროვნების მშვიდობა

ჩვენ დავასრულებთ Saint-Simon- ის ნამუშევრების მიმოხილვას, რათა ვისაუბროთ ამ გამოცემაზე, სადაც ის გთავაზობთ თქვენი ყველა იდეის სინთეზი. იგი გამოქვეყნდა იმავე წელს, როდესაც იგი გარდაიცვალა, 1825 წელს და ყველაზე მეტია სოციალისტი დაადასტურა, რომ მთელი მისი საქმიანობის მიზანი არის მშრომელთა კლასის ემანსიპაცია. მისი ადრეული ნამუშევრებიდან, მისი თქმით, ეს იყო:

“თანამედროვე ბურჟუაზიული საზოგადოების უბრალო განდიდება ფეოდალური საზოგადოების წინააღმდეგ, ანუ მრეწველები და ბანკირები მარშალის წინააღმდეგ და იმდროინდელი კანონების შემქმნელი ნაპოლეონი”.

ახალი სოციალური ქრისტიანობა სენტ-სიმონ იგი ცდილობს დაიკავოს ეგოისტური და ”უსაქმური” ქრისტიანობა, რაც ეწინააღმდეგება საზოგადოების ინტერესებს.

“ქრისტიანთა უდიდესი მიწიერი მიზანი, რომლებმაც საკუთარი თავი უნდა მიიღონ მარადიული სიცოცხლის მისაღწევად, არის რაც შეიძლება სწრაფად გააუმჯობესონ უღარიბესი კლასის ზნეობრივი და ფიზიკური არსებობა.”, ირწმუნებს მოაზროვნე თავის ბოლო ნამუშევარში.

“ახალი ქრისტიანობა განიწმინდება ყველა იმ მწვალებლობისგან, რაც ამჟამად არსებობს; ახალი ქრისტიანები მორალურ დოქტრინას განიხილავენ, როგორც მათი რელიგიის ყველაზე მნიშვნელოვან ელემენტს; [...] რელიგიამ საზოგადოება უნდა მიმართოს ღარიბი კლასის მდგომარეობის რაც შეიძლება სწრაფად გაუმჯობესების ზოგადი მიზნისკენ ”..

მის ნაშრომში არ არის დაფასებული დიალექტიკა კაპიტალისტსა და სოციალიზმისთვის დამახასიათებელ მუშაკს შორის, რადგან იგი მიიჩნევს, რომ პირველი წარმართავს წარმოებას ისე, რომ მთელი საზოგადოება სარგებელი

ჯიან მარიო ბრავო აცხადებს, რომ სენ-სიმონ

“ის არ იყო უტოპიელი, ფურიერისგან განსხვავებით, რომელიც ზოგჯერ დათმობებს აკეთებდა საზოგადოების უტოპიურ წარმომადგენლობაში. მომავლის შესახებ მისმა ხედვამ კი შესთავაზა ტიპიურად ანტიუტოპიური, მეცნიერებაზე დაფუძნებული ანალიზი, რომელიც მიზნად ისახავდა ინდუსტრიული ჩარჩოს მიცემას ყველა სოციალური კონსტრუქციისთვის და რომ დღეს შეიძლება გადალახულიყო ხედვა ტექნოკრატიული”.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები Saint-Simon: მთავარი ნამუშევრებიგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ფილოსოფია.

• წმინდა- სიმონ. ევროპული საზოგადოების რეორგანიზაცია. რედაქტორის სახვითი ხელოვნების სკოლა. 2012
• წმინდა- სიმონ. მრეწველთა კატეხიზმო. რედ. ორბისი. 2012
• წმინდა- სიმონ. ახალი ქრისტიანობა. რედ. ბიბლოსი. 2004