ჰუმანისტი ფილოსოფოსები და მათი შრომები

ამ გაკვეთილს მასწავლებლისგან მივუძღვენით ჰუმანისტი ფილოსოფოსები და ჩვენ ვაპირებთ ავუხსნათ ვინ იყვნენ მისი ძირითადი წარმომადგენლები, ასევე მისი ნათამაშები ყველაზე ცნობილი. ეს დოქტრინა, რომელიც ჩნდება იტალია საუკუნეში XIV, ევროპის მასშტაბით სწრაფად გაფართოება, მჭიდრო კავშირშია მის შემდეგ რენესანსთან. ეს არის დაბრუნება ძველი საბერძნეთი და რომიკლასიკოსებისთვის, ამ მიზეზით, მიზეზი მიიღებს საფუძველს რწმენისგან, ხოლო ადამიანი ღმერთისგან, პირველ ადგილზე განთავსებით.

მისი უდიდესი წარმომადგენლები იყვნენ ჯოვანი პიკო დელა მირანდოლა, როტერდამის ერაზმსი, მიშელ დე მონტენი, ტომას მორო, ან ხუან ლუი ვივესი, ძირითადად. თუ გსურთ ცოტა მეტი გაეცნოთ ჰუმანისტი ფილოსოფოსების და მათი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრების შესახებ, გააგრძელეთ ამ გაკვეთილის წაკითხვა პროფესორისგან.

ინდექსი

1. რა არის ჰუმანიზმი?
2. ჰუმანიზმის ფუნდამენტური ნაშრომი, პიკო დელა მირანდოლას მიერ, Oratio de hominis gentleitate
3. შეშლილობის ქება, როტერდამული ერაზმუსის ერთ-ერთი მთავარი ნაწარმოები
4. უტოპია, ტომას მოროს, ჰუმანიზმის კიდევ ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი

სანამ ჰუმანისტ ფილოსოფოსებზე ვისაუბრებთ, ჩვენ ავუხსნით რა არის ჰუმანიზმი. ისე, როგორც შესავალში ვთქვით, ეს არის დაბრუნება კლასიკოსები. ამიტომ, მისი მთავარი ინტერესი არის ადამიანი, რომელიც ღმერთს ართმევს მის პრივილეგირებულ მდგომარეობას სამყაროს ცენტრში. ანალოგიურად, რწმენა ექვემდებარება მიზეზიადამიანური.

ჰუმანიზმის სწრაფი გავრცელება, ძირითადად, განპირობებულია ბეჭდვა. მაგრამ გადამწყვეტი იყო ჰუმანისტი ავტორების გამოხატვის გზაც, რომლებიც თავიანთ ნამუშევრებში გამოიყენეს ა ენა ქალაქთან ახლოს, ისე, რომ წიგნები მოსახლეობის ფართო სექტორს მიუახლოვდა. იგივე მოხდა აკადემიებთან დაკავშირებით და უნივერსიტეტები, რომლებიც იწყებდნენ უფრო მეტ ხალხს.

ჯოვანი პიკო დელა მირანდოლა პირველმა გამოიყენა ეს ტერმინი ჰუმანიზმი ამ დოქტრინის მითითება, რომელიც ადამიანის ცენტრშია განთავსებული (ანთროპოცენტრიზმი).

სურათი: Slideshare

გამოსვლა ადამიანის ღირსებაზე წარმოადგენს მთლიანობას ჰუმანიზმის მანიფესტი და ემსახურება როგორც შესავალი 900 თეზისი მიზნად ისახავს ძალაუფლების დემონსტრირებას მიზეზი და ამ გზით მოათავსეთ ადამიანი ცენტრში (ანთროპოცენტრიზმი), რომელიც შეეჯახა შუა საუკუნეების თეოცენტრიზმს. გასაგები იქნება, რომ ნამუშევარი იმ დროს გარშემორტყმული იყო დაპირისპირება.

ტექსტი ციტირებით იწყება ჰერმეს ტრისმეგისტოსი:მაგნუმი, ან ასკლეპი, სასწაული ერთნაირია, ესპანურად: "ადამიანი დიდი სასწაულია, ოჰ, ასკლეპიოსი! "

ნაწარმოები არის ადამიანის გონიერების დიდება, რომელიც აიგივებს მას თავისუფლებასთან, შესაბამისად, ადამიანი, ფიქრობს, რომ ეს ავტორი აღემატება დანარჩენ ცოცხალ არსებებს და ათავსებს კიდეც იმავე დონეზე ღმერთო

ბიბლიური მოთხრობიდან, პიკო დელა მირანდოლა მიგვიყვანს იმ მომენტამდე შექმნა სამყაროს ღმერთმა და შექმნა "ყოფნის ჯაჭვი ", რაც თანდათან ქმნიდა არსებებს, სანამ საბოლოოდ, უმაღლეს დონეზე არ შექმნიდა ადამიანს. მაგრამ ეს, მისი ძალის წყალობით მიზეზიმეშვეობით ფილოსოფია, თქვენ შეგიძლიათ გამოსვლა ამ ჯაჭვიდან, გახდეთ თქვენი ცხოვრების, თქვენი აწმყოსა და თქვენი მომავლის მფლობელი და ღმერთთან ასვლა.

“ბუნება სხვა სახეობებს თან ახლავს ჩემ მიერ დადგენილი კანონების ფარგლებში. შენ კი, რომელსაც შენი ნებით ვერაფერი ზღუდავს, რომლის ხელშიც მოგეცი, შენ თვითონ განსაზღვრავ თავს. მე შენ შუა სამყაროში მოვათავსე, რომ უკეთესად გაეფიქრებინა რა შეიცავს სამყაროს. მე შენ არც ციური, არც ხმელეთის, არც მომაკვდავი და არც უკვდავი არ გამხადე, რომ შენ თვითონ, თავისუფლად, კარგი მხატვრის ან გამოცდილი მოქანდაკის წესით დაემთავრებინა შენი საკუთარი ფორმა ”.

კიდევ ერთი ყველაზე გამოჩენილი ჰუმანისტი ფილოსოფოსია ერაზმ როტერდამელი. სიგიჟის ქება ეს არის ნაწარმოები, რომლის ავტორია როტერდამის ერასმუსი Faustino Perisauli- ის წიგნიდან De triumpho stultitiae- ში, სახლში თომას მორ, შენი დიდი მეგობარი. ეს არის ფუნდამენტური ნაშრომი დასავლური აზროვნების ისტორიაში და ძირითადად განპირობებულია პროტესტანტული რეფორმაციით.

საინტერესოა ის, რომ ნაწარმოების ნამდვილი სათაურია Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus,ასე რომ, ეს კარგად შეიძლება გავიგოთ, როგორც ”მოროს განდიდება”, იგულისხმება ტომაშ მორო.

ეს არის სატირული ნაწარმოები, რომელშიც ერაზმუსი ამხელს სულელობის უპირატესობა, უცოდინრობაში ცხოვრებისა და მეცნიერის ნაკლოვანებების შესახებ, იქამდე მიდიან, რომ ქალებს სულელი და გიჟები ურჩევნიათ, ვიდრე ჭკვიანები.

“სტოიკოსების განმარტებით, თუ სიბრძნე სხვა არაფერია, თუ არა გონებით ხელმძღვანელობა და, პირიქით, სისულელე ვნებების ნება, იუპიტერ, ისე რომ ადამიანის სიცოცხლე არ ყოფილიყო უიმედოდ სევდიანი და მკაცრი, უფრო მეტ მიდრეკილებას გვაძლევდა ვნებებისკენ, ვიდრე მიზეზი.”

ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი თომას მორ, შედგენილია ორი ნაწილი: პირველი, ჭრის პოლიტიკურ-ფილოსოფიური და მეორე არის ისტორია, რომელიც ვითარდება საქართველოში უტოპიის კუნძული. მიუხედავად იმისა, რომ ამჟამად უტოპია გაგებულია, როგორც რაღაც იდეალური და არარეალიზებადი, მორო არ იყენებს მას ამ ნაწარმოებში ამ გაგებით, ან თუნდაც ამას იგი პირდაპირ არ აკეთებს.

უტოპია წარმოსახვითი კუნძულია, სადაც მისი მოსახლეობა ცხოვრობს ქრისტიანული ზნეობა და ღირებულებებში კლასიკური კულტურა. მთავარი გმირი, რაფაელ ჰიტლოდაეუსი, კუნძულის მონახულების შემდეგ, ევროპაში ბრუნდება და თავის გამოცდილებას ყვება.

უტოპია აღწერილია, როგორც საზოგადოება, სადაც ცხოვრობენ ცალკეული პირები მშვიდობა ი არ არსებობს კერძო საკუთრება, მაგრამ საქონელი ყველაზე ნაწილდება. მისი მმართველები აირჩევიან ხმის მიცემით, თუმცა სისტემას საერთო არაფერი აქვს დემოკრატიასთან. ნაწარმოები ახსენებს რესპუბლიკა, პლატონის მიერ, რომელიც ასევე აღწერს იდეალურ სამყაროს.

“ასე რომ, როდესაც ვხედავ იმ რესპუბლიკებს, რომლებიც დღეს ყველგან ყვავის, მათში ვერ ვხედავ - ღმერთმა მაპატიოს! - არამედ მდიდრების შეთქმულება, რათა შეიძინონ საკუთარი კომფორტი რესპუბლიკის სახელით. ისინი წარმოიდგენენ და იგონებენ ყველანაირ მოწყობილობას, რომ არ დაკარგონ შიშის დაკარგვა, რაც მოხდა ცუდი ხელოვნების შესაბამისი, და ასევე ბოროტად გამოიყენონ ღარიბები, სამუშაოს გადასახადის გადახდაზე, ისევე როგორც მცირე თანხა მათ შეუძლიათ. როდესაც მდიდრებმა განაცხადეს, რომ ასეთი გამოგონება უნდა განხორციელდეს საზოგადოების, ანუ ღარიბების სასარგებლოდ, ისინი მაშინვე იქცევიან კანებად.”

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები ჰუმანისტი ფილოსოფოსები და მათი შრომებიგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ფილოსოფია.

• პიკო დელა მირანდოლა, გ. დისკურსი ადამიანის ღირსების შესახებ. ედ. ჰარპი. 2020
• როტერდამიდან ე. შეშლილობის ქება. რედ. ავსტრალი. 2011
• მორო, თ. უტოპია. რედ. არიელი. 2016