უილიამ ოკჰამის ფილოსოფია

მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე მოკლედ გეტყვით, უილიამ ოქჰამის ფილოსოფია, (1295-1349), დაიბადა ოკჰემის საგრაფოში, ლონდონის სამხრეთით, და როდესაც იგი ძალიან ახალგაზრდა იყო, იგი შევიდა ფრანცისკანელთა წესრიგში. 1323 წელს ავინიონში მას ბრალი დასდეს ერესში, გაიქცა და თავი შეაფარა ბავარიას, იმპერატორ ლუი II- ის მფარველობით. ამ წუთიდან ის წერას იწყებს პოლიტიკური სამუშაოები. გსურთ მეტი იცოდეთ ამ ბრწყინვალე მოაზროვნის ცხოვრების შესახებ? მაშ, გააგრძელეთ ამ გაკვეთილის კითხვა უილიამ ოქჩამის შესახებ და მისი წვლილი ფილოსოფიურ აზროვნებაში.

უილიამ ოქჰამი არღვევს სქოლასტიკურ ფილოსოფიას და შუასაუკუნეების იდეასთან დამოკიდებულებული ურთიერთობის არსებობას მიზეზსა და რწმენას შორის. იგი სრულ გადახვევას ახდენს წმინდა ავგუსტინესა და წმიდა თომა აქვინელის ნააზრევზე, ​​თეოლოგია გამოაქვეყნებს გამოცხადების სფეროში და გამორიცხავს მათ კომპეტენციას რწმენის გარდა სხვა საკითხში. შეუძლებელია, გონივრული სფეროდან წარმოაჩინო ღმერთის არსებობა, ამიტომ ფილოსოფიამ იზრუნოს საკუთარ, ცოდნაზე.

ოკჰემი ის არის ემპირიკოსი

რომელიც იცავს, რომ ცოდნის ერთადერთი წყარო არის გონივრული გამოცდილება და ინტუიციური მეთოდი, ჭეშმარიტების მიღწევის გზა. ამრიგად, ის უარყოფს არსებობას უნივერსალური. ისინი სხვა არაფერია, თუ არა ნივთების სახელები, თანამედროვე ემპირიზმისკენ მიმავალი გზის გახსნა.

გილერმო დე ოკჰემის ფილოსოფიის უკეთ გასაგებად ქვემოთ ვაპირებთ გავაანალიზოთ ის ძირითადი პრინციპები, რომლებზეც მისი აზრი იმალება. ისინი შემდეგია:

1. პარსიმენციის პრინციპი ან ეკონომიკის პრინციპი

პარსიმენციის პრინციპი ეჭვგარეშეა მისი ყველაზე ცნობილი პრინციპი და ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი, ორივე ბიოლოგია, თეოლოგია, ენათმეცნიერება, ეკონომიკა, სტატისტიკა, მუსიკა, მედიცინა ან ფიზიკა და ცნობილია, როგორც "ოკჰემის საპარსი". ამ პრინციპის თანახმად, საგანგებო გავლენა სამეცნიერო სფეროში, ყველა სხვა თანაბარი, უმარტივესი ახსნა თითქმის ყოველთვის სწორია. ანუ არამიზეზები ზედმეტად უნდა გამრავლდესამიტომ, საჭირო არ არის პირების გამრავლება.

ამ გზით, ოკჰემი აგარიდებთ ყველაფერს, რისი ცოდნაც ემპირიულად შეუძლებელია, გამოცდილებიდან, ინტუიციით, ანუ ყველაფრის ზედმეტი და ზედმეტი სამყაროს ასახსნელად. სქოლასტიციზმმა მიუძღვნა პირთა ზედმეტად გამრავლება, როგორც ეს პლატონმა გააკეთა, რაც ხელს უშლიდა მეცნიერების განვითარებას.

2. ნომინალისტური პრინციპი

ოქჰამის ნომინალიზმი რადიკალურია და აცხადებს, რომ უნივერსალი მხოლოდ ნივთების სახელებია. ერთადერთი, რაც არსებობს არის სინგულარული, კონკრეტული, კონკრეტული, საჭირო არ არის საჭირო. არ არსებობს უნივერსალური არსი, რომელიც ერთი და იგივე სახეობის ყველა ინდივიდს აქვს საერთო, მაგრამ უნივერსალური ცნებები ან სახელები, რომლებიც ემსახურება ისეთი მახასიათებლების დასახვას, რომლებიც საერთო მახასიათებლებს აქვთ.

3. ემპირიზმის პრინციპი

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ოკჰემი არის თანამედროვე ემპირიზმის მამა, რომელსაც ესმის ამის მხოლოდ განსაკუთრებული საგნების ცოდნაა შესაძლებელი საღად მოაზროვნე საგნები, სინგულარული და მხოლოდ ემპირიულად შეიძლება იყოს ცნობილი, გამოცდილების საშუალებითეს არის რეალობის ინტუიციური, პირდაპირი და დაუყოვნებლივი ცოდნით, ესაა განსაკუთრებული საგნების.

4. ნებაყოფლობითი პრინციპი

დაშორდით ურთიერთობას დამოკიდებულება მიზეზსა და რწმენას შორის, და აუცილებლობის იდეით. სამყარო პირობითია და ეს ასეა, ღვთის ნებით, მაგრამ თუ მას სურდა, სხვაგვარად შეიძლებოდა ყოფილიყო, რადგან ღმერთი ყოვლისშემძლეა. ეს ნიშნავს, რომ არ არსებობს აპრიორი პრინციპები, რომლებიც მსოფლიოს წესრიგს მართავს. ჩვენ ვხედავთ, რომ ოქჰამი არ აძლევს ძალას რწმენის პირველობის დასაცავად. იწყება თანამედროვე ეპოქა.

მისი კრიტიკა პლატონი ი არისტოტელე, რომ ვთქვათ, ყველა სქოლასტიკურ ფილოსოფიას, ეს წერტილი უღებს შუა საუკუნეების აზროვნების ისტორიას და ხსნის გზას თანამედროვე ფილოსოფიისკენ. ამრიგად, ოკჰემი უარყოფს ყველა ტრადიციულ მეტაფიზიკას და ამით უარყოფს უნივერსალების არსებობა, რაც აფართოებს ცოდნისა და ეთიკის სფეროს.

შეუძლებელია ღმერთისა და სულის არსებობის დამტკიცება ადამიანის მიზეზი, რა შეზღუდულია, ვინაიდან შესაძლებელია მხოლოდ გამოცდილებიდან იცოდე, ერთხელ და სამუდამოდ დაარღვიო დამოკიდებულების დამოკიდებულება მიზეზსა და რწმენას შორის. ანალოგიურად, არ არსებობს უნივერსალური ეთიკა საფუძვლად დაედო გონივრული პრინციპები, მაგრამ ზნეობის ერთადერთი საფუძველი ღმერთის ნებაა.