ბერკლი და ემპირიზმი

მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე გთავაზობთ მოკლედ ბერკლის აზრისა და ემპირიზმის რეზიუმე. ამ ირლანდიელმა ფილოსოფოსმა უარყო ვრცელი საკითხი, იცავდა სუბიექტურ იდეალიზმს ან არამატერიალიზმს. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებიდან აღსანიშნავიატრაქტატი ადამიანის ცოდნის პრინციპებზე 1710 წელს და სამი დიალოგი ჰილასსა და ფილონუსს შორისჩართული 1713. ეს არის გამოგონილი დიალოგი შორის ლოკი, რომელსაც წარმოადგენს პირველი და ბერკლი, რომელსაც მეორე წარმოადგენს. მისი კიდევ ერთი ფუნდამენტური ნაშრომია ანალიტიკოსი, სადაც იგი მკაცრად აკრიტიკებს მეცნიერების საფუძვლებს და საკვანძო იყო მათემატიკური მეცნიერების განვითარებაში.

ჩვენ დავიწყეთ ბერკლის ეს შემოტევა და ემპირიზმი საუბრობს მის ფილოსოფიურ კონცეფციაზე. ბერკლი ეს არის რადიკალური ემპირიკოსი რომელიც არა მხოლოდ უარყოფს, რომ საგნების ცოდნა შეიძლება, არამედ ამტკიცებს მხოლოდ ამას ობიექტის ცოდნა შესაძლებელია, თუ არსებობს გონება, რომელიც მას აღიქვამს. მატერია ადამიანისთვის გაუცნობიერებელია და უზრუნველყოფს მათემატიკისა და სენსორული თვისებების ერთნაირობას. Ეს შეუძლებელია, ამიტომ,

ობიექტის ცოდნა. შესაძლებელია მხოლოდ მისი აღქმა. არაფერი ამართლებს ვარაუდის არსებობას რეალური ნივთიერება, რომელიც მხარს უჭერს სხეულებს.

დიახ ლოკი იგი აბსტრაქტულ ცნებებზე საუბრობდა, ბერკლი რადიკალურად უარყოფს მათ, ისინი სხვა არაფერია, თუ არა წარმოსახვის პროდუქტი, ილუზია. იდეების მახასიათებელია ენადა არა აბსტრაქტული, რაც საშუალებას იძლევა განზოგადება კონკრეტულზე დაკვირვების გზით.

მხოლოდ აღქმული საგნები მათ შეუძლიათ იცნონ. იმის თქმა, რომ რაღაც რეალურია, ამის აღქმაა. გაფართოება სხვა არაფერია თუ არა აღქმა. თუ ეს ასეა, ყველაფერი კაცობრიობისთვის იგივეა? ობიექტები ობიექტურია? არსებობენ თუ არა ადამიანები აღქმის მიღმა?

ბერკლი ამბობს, რომ ადამიანის არსებობა და სამყაროს მსგავსი აღქმა შეიძლება ვივარაუდოთ იმიტომ ჩვენ ურთიერთქმედება სხვა ადამიანებთან, ჩვენ ვესაუბრებით მათ და ვიცით, რომ ჩვენი სამყაროს ხედვა იგივეა.

“რომ არ არსებობს ისეთი რამ, რასაც ფილოსოფოსები მატერიალურ სუბსტანციას უწოდებენ, მე მტკიცედ ვარ დარწმუნებული; მაგრამ თუ დამანახვებენ, რომ ამაში რაიმე აბსურდი ან სკეპტიკურია, უარს ვამბობ მას იმავე მიზეზით, რომ მჯერა, რომ დღეს საწინააღმდეგო მოსაზრება უნდა უარვყო.”

ჩვენ ვხედავთ, რომ ემპირიზმი ბერკლი ექსტრემალურია.

რა არის სამყარო ამ ფილოსოფოსისთვის? ბერკლი ირწმუნება, რომ მხოლოდ პირდაპირი აღქმა შესაძლებელია იცოდე ემპირიული სამყარო. თუ ყველაფერს წაშლით ფიქრობდა და მხოლოდ სუფთა აღქმას დაესწრება, შესაძლებელია ა სუფთა ცოდნა მსოფლიოში. მაგრამ თუ აღქმის სპეციფიკი გვაქვს, ცოდნა შეუძლებელია.

მეცნიერული ცოდნაბერკლი ამბობს, რომ თქვენ უნდა ეძებოთ სუფთა აღქმა და დაივიწყე აზროვნება. ამ გზით შესაძლებელი იქნებოდა იცოდეს ყველაფერი, რაც აქამდე დაფარული რჩებოდა, როგორც სამყაროსთან, ისე ინდივიდთან მიმართებაში. და აღქმის განწმენდა ნიშნავს მათგან ყველა აზრის მოცილებას. მისი რადიკალური ემპირიზმის უარყოფა შეუძლებელია.

“მაშინაც კი, რომ შესაძლებელი ყოფილიყო განსაზღვრული და მოძრავი ფიგურებით დაჯილდოებული მყარი ნივთიერებები გონება და მის გარეთ, სხეულის იდეების შესაბამისი, როგორ უნდა გავეცნოთ ყველაფერს ეს? ეს უნდა იყოს ან გრძნობების საშუალებით, ან მიზეზი”.

ჩვენ დავასრულებთ ბერკლისა და ემპირიზმის ამ რეზიუმეს, რათა ვისაუბროთ ტრანსცენდენტულ რეალობაზე. ყველაზე რადიკალური ემპირიზმის დამცველი ამას გარწმუნებს არსებობს ტრანსცენდენტული რეალობა და რომ ეს შეიძლება იყოს ცნობილი. რადგან თუ სხეულები მხოლოდ მათი აღქმის მომენტიდან არიან რეალური, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სუბიექტი, რომელიც მათ აღიქვამს, არსებობს. ერთადერთი ნივთიერება არის სული ვინ აღიქვამს და ვინ ფიქრობს. სულის გარეთ, არანაირი შინაარსი არ არსებობს.

ღმერთო მოქმედებს სულზე ისე, რომ იდეები იგივე, იყოს თანმიმდევრული. ჩვენი ფიზიკური სამყაროს აღქმა ასეთია, რადგან ღმერთს სურდა, რომ ასე ყოფილიყო. მაგრამ ადამიანს არ შეუძლია იცოდეს ღმერთი, რადგან ერთადერთი, რისი ცოდნაც შეუძლია, არის აღქმა, აშკარაა.

ღმერთი არ შექმნის სამყაროს არქიტექტორის წესით, მაგრამ სამყარო სხვა არაფერია თუ არა ღმერთის იდეა. და თუ ობიექტი აღარ აღიქმება, ის არ ქრება, რადგან ის არის ღმერთს აკვირდება. ამიტომ ღმერთი არის გარანტია ა წესრიგი მსოფლიოში.

“ყველასთვის, ვინც შეისწავლის ადამიანის ცოდნის ობიექტებს, ნათელია, რომ ეს არის იდეები. (...). ცოდნის იდეებისა და ობიექტების უთვალავი მრავალფეროვნების გარდა, მათთვის ასევე ცნობილია რაღაც ან აღიქვამს და ასრულებს მათთან სხვადასხვა ოპერაციებს, (...) აქტიურ არსებას, რომელსაც გონებას, სულს, სულს ვუწოდებთ, მე.”