კანტის აზრი
მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე გთავაზობთ მოკლედ კანტის აზრის შეჯამება, განმანათლებლობის ერთი დიდი ფილოსოფოსი. მისი ფილოსოფია სინთეზია ემპირიზმი და რაციონალიზმი, დაძლევა, იმის მითითებით, რომ ცოდნის ზღვარი არის გამოცდილება, მაგრამ ყველა ცოდნა არ მოდის გამოცდილებიდან. მისი ფილოსოფია (ტრანსცენდენტული იდეალიზმი) კრიტიკულია, რადგან იგი იკვლევს ცოდნის შესაძლებლობის საზღვრებსა და პირობებს, როგორც თეორიულ, ისე პრაქტიკულ შესაძლებლობებს იმისათვის, რომ იპოვონ პრინციპები, რომლებიც მოძრაობენ ადამიანის ქცევაზე, აგრეთვე პირობები, რომლებიც ქმნიან ადამიანს უფასო
კანტის აზრის ცოდნა მნიშვნელოვანია იცოდეთ ოთხი ფუნდამენტური კითხვა რომ კანტი ამხილებს თავის ნაშრომში "ფილოსოფიური ცოდნის შესახებ", ვინაიდან მთელი მისი ფილოსოფია მათ გარშემო ტრიალებს.
- რა ვიცი. კითხვა, რომელიც წარმოიშობა ცოდნისა და მეტაფიზიკის თეორიიდან და ეხება საკითხის საკითხს ცოდნის პრობლემა და მისი საზღვრები და მასზე პასუხი მოცემულია მიზეზის კრიტიკაში Წმინდა
- Რა უნდა გავაკეთო?. პასუხი ეხება ეთიკისა და ზნეობის დონეს, განსაზღვრავს მათ პრინციპებსა და პირობებს. პასუხი მოცემულია პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკაში
- ¿Qრას ველოდები? ეს არის რელიგიის საკითხი, რომელიც უნდა იცხოვროს გონივრულობისა და ისტორიის ფარგლებში.
- რა არის ადამიანი?. ეს არის ანთროპოლოგიური ანალიზი და ის არის დანარჩენი სამი, რომელიც არის ადამიანი, ყველა კითხვის საგანი:
“საბოლოო ჯამში, ყველა ეს დისციპლინა შეიძლება თავიდან იქნას აცილებული ანთროპოლოგიაში, რადგან პირველი სამი კითხვა ბრუნდება უკანასკნელზე.”
უპასუხეთ კითხვას, რისი ცოდნა შემიძლია? მოითხოვს მითითებას სამეცნიერო ცოდნის პრინციპები და საზღვრები.
კანტი ამბობს, რომ მუშაობა ჰიუმი გააღვიძა იგი მისგან "დოგმატური ოცნება”და მიჰყავს მას, რომ გამოიკვლიოს გონივრული საზღვრები და დოგმატური ფილოსოფიის ფონზე, ის აპირებს კრიტიკული ფილოსოფია. რაზეა ლაპარაკი იმის ცოდნა, შესაძლებელია თუ არა მეტაფიზიკა, როგორც მეცნიერება, და ამისათვის საჭიროა მისი შესაძლებლობების გაანალიზება. ეს გამოიწვევს ტრანსცენდენტულ ფილოსოფიას.
კანტი განასხვავებს ერთმანეთს ანალიტიკური და სინთეზური განსჯები, a priori და posteriori. ამრიგად, სინთეზური განსჯები არის ის, რომლებშიც პრედიკატი არ შედის საგანში და, შესაბამისად, ფართოვდება ცოდნა. სინთეზური განსჯები არის ის, რომელშიც წინადადება შედის საგანში და, შესაბამისად, არ იძლევა ახალ ცოდნას. პირველი, მაშასადამე, ვრცელია, მეორე არ არის.
მეორეს მხრივ, ეს განსჯები აპრიორული შეიძლება იყოს, თუკი მათი სიმართლე შეიძლება იცოდეს გამოცდილებისგან დამოუკიდებლად, და ეს იქნებოდა უნივერსალური და აუცილებელი განსჯები და posteriori, თუ მათი სიმართლე ცნობილია გამოცდილებიდან (კერძოდ და კონტინგენტები). ყველაზე მნიშვნელოვანი განსჯებია სინთეზური აპრიორული განაჩენები, რომლებიც, რადგან ისინი სინთეზურია, აფართოებს ჩვენს ცოდნას, და რადგან ისინი აპრიორია, ისინი უნივერსალური და აუცილებელია.
მეცნიერების განსჯები, სინთეზური აპრიორული განსჯებია, რადგან ისინი აფართოებენ ცოდნას და მათი ცოდნა შეიძლება გამოცდილებისგან დამოუკიდებლად.
სინთეზური აპრიორული განაჩენები
ახლა კითხვა არის,როგორ არის შესაძლებელი აპრიორი სინთეზური განსჯები (მათემატიკა და ფიზიკა)?
ამ ნაშრომის ძირითადი ამოცანაა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა, აგრეთვე იმის გარკვევა, შესაძლებელია თუ არა ისინი მეტაფიზიკაში. ნამუშევარი იყოფა სამ ნაწილად:
- ტრანსცენდენტალური ესთეტიკა, რომელიც ეხება მგრძნობელობას და ტრანსცენდენტალურ პირობებს (უნივერსალური და აუცილებელი), რაც შესაძლებელს ხდის გონივრულ ცოდნას.
- ტრანსცენდენტული ანალიტიკა, რომ შეისწავლის ურთიერთგაგებას და აქ განასხვავებს ემპირიულ კონცეფციებს, რომლებიც მოდის გამოცდილებიდან ან შემდგომი გამოცდილებიდან სუფთა ცნებები ან კატეგორიები, რომლებიც გამოცდილებიდან არ მოდის და აპრიორია: კატეგორიები, სუბსტანცია, მიზეზობრიობა, განყოფილება ...
- ტრანსცენდენტული დიალექტიკა იგი სწავლობს მიზეზს და პრობლემას იმის შესახებ, შეიძლება თუ არა მეტაფიზიკა აპრიორული ცოდნა, დაასკვნა, რომ ეს შეუძლებელი იქნება, როგორც მეცნიერება.
თავისი ფილოსოფიური თავისებურებების ასახსნელად კანტი გვთავაზობს ანალოგიას კოპერნიკული რევოლუცია, რაც შედგება ცოდნის ტრადიციული კონცეფციის უარყოფისგან, რომელსაც ესმოდა საგანი, როგორც პასიური, რომ ახლა იგი გაეცნო ცოდნის პროცესში. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ აპრიორი ვიცოდეთ იმ საგნების შესახებ, რაც მანამდე ჩავდეთ მათში, იტყოდა კანტი. მხოლოდ ამის ცოდნაა შესაძლებელი ფენომენები, მანიფესტაცია და არა თავად რამ ან ნუმენონი (ტრანსცენდენტული იდეალიზმი).
კანტის აზრის გასაცნობად ასევე უნდა ვიცოდეთ ამ ფილოსოფოსის აზრის გამოყენება. პრაქტიკული მიზეზი ეხება იმას, თუ როგორ უნდა იყოს ადამიანის ქცევა, გამომდინარე იქიდან, რომ მორალური გამოცდილება არსებობს მორალური ფაქტი, რომელსაც მოვალეობის ცოდნა ახასიათებს, რაც განსაზღვრავს ნებისყოფას იგივე მახასიათებლებით, როგორც ცოდნის მოქმედება, ანუ უნივერსალურობა და აუცილებლობა.
ეს ეხება ზნეობის შესაძლებლობის პირობების გაგებას, ისევე როგორც ეს ცოდნის შემთხვევაში მოხდებოდა. ამრიგად, ეს არის მოვალეობა, რომელიც ხელმძღვანელობს ადამიანის მოქმედებას, იმპერატივს, რომელიც შეიძლება იყოს ჰიპოთეტური ან კატეგორიული.
ჰიპოთეტური იმპერატივები ან პრობლემურია უნარების წესები, წინდახედულობის წესები, სიმშვიდის რჩევები. კატეგორიული იმპერატივები მათ საქმე აქვთ. სურვილის კეთების სურვილი გადამწყვეტი იქნება ამ გაგებით. პირველს ემორჩილებიან მოვალეობის შესაბამისად, ხოლო მეორეს, მოვალეობის მიხედვით, ან ზნეობრივი კანონით ::
“იმუშავეთ ისე, რომ თქვენი ნების მაქსიმუმი ყოველთვის ძალაში იყოს, ამავე დროს, როგორც უნივერსალური კანონმდებლობის პრინციპი”
პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკაში შეგროვებული კატეგორიული იმპერატივის ფორმულირება.
კანტი, ი. წმინდა მიზეზის კრიტიკა. ედ. ალფაგუარა. 1999
კანტი, ი. P მიზეზის კრიტიკარაქტიკური. ედ. ალფაგუარა. 1999
