არისტოტელეს მეტაფიზიკა
ამ გაკვეთილზე მასწავლებლისგან ჩვენ ავუხსნით რისგან შედგება იგი მეტაფიზიკა არისტოტელეს ნაწარმოები, რომელიც უკვე იწყება შემდეგი ფრაზით: ”ყველა ადამიანს ბუნებით აქვს სურვილი იცოდეს”, სტაგირიტი ამბობს, რომ ამ ცოდნის სათავეში არის ცოდნა მიზეზებისა და პრინციპების შესახებ ყოფნა.
და ეს არის ზუსტად პირველი მეტაფიზიკის ან ფილოსოფიის, მეცნიერების „ყოფა როგორც არსების“ ობიექტი, იპოვონ ყველაფრის პირველი და უკანასკნელი მიზეზი. თუ გსურთ შეიტყოთ არისტოტელეს მეტაფიზიკის შესახებ, გააგრძელეთ პროფესორის მიერ შემოთავაზებული ამ გაკვეთილის კითხვა.
ინდექსი
- შესავალი არისტოტელეს მეტაფიზიკაში
- არისტოტელეს მეტაფიზიკა და პლატონის იდეების თეორიის კრიტიკა
- არისტოტელეს ჰილემორფული თეორია
- იყოს ძალაუფლება და იყოს მოქმედი
- ოთხი მიზეზი და პირველი არისტოტელური ძრავა
შესავალი არისტოტელეს მეტაფიზიკაში.
პლატონის ეს მოწაფე, პირველი და შემდეგ ალექსანდრე მაკედონელის მასწავლებელი, მოგვითხრობს მისი ხედვის შესახებ მეტაფიზიკა. არსებულ ყველაფერს აქვს 10 ფუნდამენტური ელემენტი, დაყოფილი ორ დიდ ჯგუფად: ნივთიერება და უბედური შემთხვევები.
მეტაფიზიკაში ეს არის ნივთიერება, რომელსაც შეუძლია არსებობა თავისთავად. არისტოტელეს მეტაფიზიკაში მომხდარი უბედური შემთხვევები არის ის ელემენტები, რომლებიც, მიუხედავად უბედური შემთხვევისა, იცვლება, მაგრამ არ იცვლება. მაგალითად, როდესაც ჩვენ ვმოძრაობთ ან ვიზრდებით, ვცვლით ავარიებს, როდესაც ნივთიერება კვდება.
ნივთიერება შედგება მატერიისა და ფორმისგან, ორი ელემენტის გაერთიანებაა. პლატონისგან განსხვავებით, რომელმაც აღწერა ორი ცალკეული ელემენტი, ორი განსხვავებული სამყარო. მიუხედავად იმისა, რომ ფიქრობდა არისტოტელე მეტაფიზიკაზე განსხვავდება პლატონი ელემენტები იგივეა. არისტოტელესთვის საგნები ერთადერთი ობიექტი ან არსებაა, მაგრამ თავისი ფორმითა და მატერიით.
არისტოტელეს მეტაფიზიკის ობიექტია მიმოხილვა რომ პლატონის იდეათა თეორიავინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ არისტოტელეს სწამს უნივერსალების არსებობის, იგი არ თვლის, რომ ეს საგნების გარეთ არის, მაგრამ მათშია. თქვენ ნახავთ, რომ არისტოტელესი ეწინააღმდეგება იდეების თეორიას, სიმართლე ისაა, რომ იგივე ელემენტები შენარჩუნებულია, მაგრამ სადაც პლატონი საუბრობს იდეებზე, ესტაგირაზე ისაუბრებს გზებით.
ანალოგიურად, მას მსოფლიოს პლატონის დაყოფა ზედმეტი ეჩვენება. რეალობის დუბლირება პრობლემების დუბლირებას წარმოადგენს, აზრი არ აქვს ვიფიქროთ, რომ არსებობს სხვა სამყარო ფიზიკური სამყაროსგან, სადაც არსებები რჩება. გარდა ამისა, მის მენტორს ვერც ახსნა ცვლილებისა და მოძრაობის ფენომენი.
არისტოტელეს მეტაფიზიკა და პლატონის იდეების თეორიის კრიტიკა.
იმის ნაცვლად, რომ დაადასტურა ორი სამყაროს არსებობა, ერთი მასალა და მეორე არამატერიალური, არისტოტელე ამ ორ ელემენტს ათავსებს ნივთიერება. აქ არ არსებობს საღად მოაზროვნე რეალობა და გასაგები სინამდვილე, მაგრამ არსება, რომელიც არსების პრივილეგირებული ფორმაა, მატერიისა და ფორმისგან შემდგარი.
ნივთიერება აღარ არის კოპულაციური წინადადების საგანი, არამედ ის, რაც არის თავისთავად შეუძლია არსებობა. საინტერესოა არა ენის სტრუქტურა, არამედ არსებობის გზები ან კატეგორიები, რომლებიც ისინი 10, მაგრამ ისინი იყოფა ორ დიდ ჯგუფად: ნივთიერება და უბედური შემთხვევები (რაოდენობა, ხარისხი, ურთიერთობა, ადგილი, დრო, სიტუაცია, მდგომარეობა, მოქმედება, ვნება).
გარდა ამისა, იდეების თეორია არ გთავაზობთ ცვლილებებისა და მუდმივობის ახსნას, როდესაც მისი ფორმულირება სწორედ პრობლემის გამო ხდება ჰერაკლიტე და პარმენიდე. არისტოტელეს წინააღმდეგობა ემყარება იიდეების ცვალებადობა, რაც ასევე გულისხმობს ფიზიკური საგნების ან მათი ასლების უცვლელობას, სინამდვილეში ეს ასე არ არის.
არისტოტელი უპასუხებს მოძრაობის საკითხს ძალაუფლების თეორიითა და მოქმედებით, ასევე განმარტავს თუ რატომ არის ფენომენი. ყოველ შედეგს აქვს თავისი მიზეზიამბობს ფილოსოფოსი და სინამდვილის ზუსტად ასახსნელად საჭიროა ოთხი (მატერიალური, ფორმალური, ეფექტური და საბოლოო).
არისტოტელეს ჰილემორფული თეორია.
არსებობის პრივილეგირებული ფორმა, რომელიც მრავალმხრივ არის ნათქვამი, არის ნივთიერება, რომელსაც პლატონის მოწაფე განსაზღვრავს, როგორც ყველაფერი, რასაც სხვა არაფერი სჭირდება. ეს ნივთიერება, რომელიც არის ინდივიდუალური, ბუნება, საგნები, არის მატერიის (განსაკუთრებული) და ფორმის (უნივერსალური) ნაერთი. მატერია პასიურია და ფორმა განაახლებს მას. არისტოტელური ფორმა, პლატონის არსისგან განსხვავებით, გვხვდება საგნების გარეთ, მაგრამ საგნებში.
მეორეს მხრივ, ისინი არიან ნივთიერების ავარიები, რომლებიც მასში გვხვდება და მის გარეთ ვერ იარსებებს. ნივთიერება არის ყოფნის ერთ-ერთი კატეგორია, უბედურ შემთხვევებთან ერთად, რომლებიც პირველს ეკუთვნის. ყოფის სხვადასხვა კატეგორიები, ქმნიან იმას, რაც არის, და ცვლილებებს, არ წყვეტენ იმაზე, რაც არის.
მაგალითი: ადგილის შეცვლა წარმოადგენს შემთხვევით შეცვლას, რაც ხელს არ უშლის ნივთს შეაჩეროს ის, რაც არის. პირიქით, სიკვდილი ან დაბადება არსებითი ცვლილებაა და ეს არსებობის შეცვლას გულისხმობს.
არისტოტელე ამბობს:
”თავისთავად ყოფნას იმდენი მნიშვნელობა აქვს, რამდენი კატეგორიისაც, რადგან რაც განასხვავებს, იმდენ არსსაც აქვს მნიშვნელობა.
არისტოტელური ყოფნა მხოლოდ ერთია, მაგრამ აღიარებს სხვადასხვა მნიშვნელობას. ყოფიერების ყველა ფორმა გულისხმობს სუბსტანციას, რაც უზრუნველყოფს ყოფიერების ერთიანობას. პირველი ნივთიერება არის კონკრეტული ნივთი და მეორე ნივთიერება წარმოადგენს არსს.
”ნივთიერება ნათქვამია უბრალო სხეულებზე, როგორიცაა დედამიწა, ცეცხლი, წყალი და ყველა მსგავსი რამ; და საერთოდ, სხეულების, აგრეთვე ცხოველების, ღვთიური არსებების, რომლებსაც აქვთ სხეულები და ამ სხეულების ნაწილები. ყველა ამ ნივთს ნივთიერებებს უწოდებენ, რადგან ისინი არ არიან საგნის ატრიბუტები, არამედ თავად სხვა არსების საგნები არიან ”.
კონკრეტული საკითხი არ შეიძლება იყოს ცნობილი, დიახ, ფორმა, უნივერსალური. მატერია არის არსებობის ის გზა, რაც ობიექტს აქცევს რა არის და არა რაღაც სხვას და პასიურია. მაგრამ ფორმა, რომელიც აქტიურია, წარმოადგენს არსების ბუნებას და უნივერსალურია. ამრიგად, იგი აყალიბებს მატერიას და როგორც ბუნებრივი, ეს არის მოძრაობის მიზეზი. ამ გზით პრობლემა შეიძლება აიხსნას ნივთიერებისგან.
იყოს ძალაუფლება და იყოს მოქმედი.
პარმენიდეს მტკიცებით, მოძრაობა ან ცვლილება (ძველ საბერძნეთში ორივესთვის იგივე ტერმინი გამოიყენებოდა), არ შეიძლება არსებობდეს, ვინაიდან შეუძლებელია არარაობიდან ყოფნაზე გადასვლა. პლატონმა, თავისი იდეების თეორიით, არ იცოდა როგორ უპასუხა ამ პრობლემას, მაგრამ არისტოტელეს, რომელიც განსაზღვრავს მოძრაობა Რა ნათესავი არარსებობის გავლა, რა იქნება პოტენციური არსება, მოქმედებაში ყოფნა.
”ყოფიერება არა მხოლოდ სუბსტანციის, ხარისხის, რაოდენობის გაგებით არის აღებული, არამედ არსებობს პოტენციალი და მოქმედება, მოქმედების მიმართ”.
მოქმედება მოცემულ მომენტში არსებითიაროგორც ეს ინდივიდუალურია წარმოდგენილი და როგორც ეს ცნობილია. პოტენციალში ყოფნა გულისხმობს გახდომის შესაძლებლობას, შეძლოს იყოს სხვა რამე, რაც არის, შეცვალოს. მაგალითი: თესლი შეიძლება გახდეს ხე, შესაბამისად, თესლი, ფაქტობრივად, პოტენციური ხეა და ეს, ამ პოტენციალის რეალიზაციაა.
ოთხი მიზეზი და პირველი არისტოტელური ძრავა.
მეტაფიზიკის I წიგნში არისტოტელე ამხილებს მის არსებობის ოთხი მიზეზის თეორია, რომ ფიზიკაში უკვე მქონდა საქმე. პირველი ორი მიზეზი არის შინაგანი, ხოლო დანარჩენი ორი, არსებითი გარეგანი.
მატერიალური მიზეზი
ეს არის ის, რაც განსაზღვრავს რა არის ის, რა არის ეს ობიექტი, მისი გარეგნობა. მაგალითი: მაგიდის ხე.
ფორმალური მიზეზი
ეს არის ის, რაც განსაზღვრავს ნივთს, რაც ყოველთვის იგივეა. მაგალითი: მაგიდის დიზაინი (ეს არის ოთხფეხა ავეჯი, ამ შემთხვევაში ხისგან, მაგრამ ის შეიძლება გაკეთდეს სხვა მასალისგან, რომელიც ასრულებს გარკვეულ ფუნქციას)
ეფექტური მიზეზი
ეს არის ცვლილების ან მოძრაობის აგენტი, რომელიც ურთიერთქმედებს ნივთებთან, მოძრაობის მიცემით. მაგალითი: დურგალი, რომელიც ხის მოდიფიცირებას ახდენს, აყალიბებს მას ისე, რომ გახდეს ის რაც არის.
საბოლოო მიზეზი
ეს წარმოადგენს ყოფიერების საბოლოო მნიშვნელობას და არისტოტელე ირწმუნება, რომ იგი არის "უკვდავი, უცვლელი არსება, საბოლოოდ პასუხისმგებელია ყველა სისავსესა და წესრიგზე გონივრულ სამყაროში". არისტოტელეს ღმერთი არის სუფთა ენტელეხია, მას მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრი შეუძლია, მაგრამ ის გავლენას ახდენს ბუნებრივ არსებაზე მის მიბაძვის "მისწრაფებით ან სურვილით". ეს არის სამყაროს პირველი უძრავი ძრავა.
თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები არისტოტელეს მეტაფიზიკაგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ფილოსოფია.
ბიბლიოგრაფია
- არისტოტელე. მეტაფიზიკა. რედ. ავსტრალი. 2013
- რეალი, გ. არისტოტელეს "მეტაფიზიკის" კითხვის სახელმძღვანელო. ედ. ჰერდერი. 1999
