20 ყველაზე მნიშვნელოვანი შუა საუკუნეების ფილოსოფოსი

რომის იმპერიის დაცემიდან მეხუთე საუკუნეში, სანამ კოლუმბმა 1492 წელს ევროპაში ფეხი დადგა, რასაც მოგვიანებით ამერიკა ეწოდა. მან იცხოვრა შუა საუკუნეებში, პერიოდი, რომელიც საყოველთაოდ ცნობილია, როგორც ბნელი, კულტურულად ღარიბი და ეწინააღმდეგება აზროვნების თავისუფლებას.

მიუხედავად გავრცელებული რწმენისა, რომ ადამიანები ცხოვრობდნენ ღრმა უმეცრებაში, სიმართლე ის არის, რომ იყო გარკვეული სინათლე. არ არის რამდენიმე შუასაუკუნეების ფილოსოფოსი, როგორც ქრისტიანი, ასევე მუსლიმი, რომლებმაც მცირეოდენი ასახვა და ცოდნა შეიტანეს საკმაოდ გაუნათლებელ საზოგადოებაში.

შემდეგ ვაპირებთ შევხვდეთ შუა საუკუნეების 20 ფილოსოფოსს რომლებმაც თავიანთი დროის რეპრესიებისა და რელიგიური დევნის მიუხედავად, აჩვენეს რას ფიქრობდნენ ადამიანზე, ღმერთზე და სამყაროზე.

• დაკავშირებული სტატია: "ფილოსოფიის სახეები და აზროვნების ძირითადი მიმდინარეობები"

შუა საუკუნეების 20 ფილოსოფოსი: მათი იდეების შეჯამება

იმისდა მიუხედავად, რომ შუა საუკუნეები ბნელი დრო იყო, არ იყო ცოტა მამაკაცი (და ზოგჯერ ქალი), რომლებიც ასახავდნენ ადამიანის ბუნებას, ღმერთთან მათ ურთიერთობას და როგორი იყო სამყარო. მთელ ევროპაში, ჩრდილოეთ აფრიკასა და ახლო აღმოსავლეთში ფილოსოფოსობა ჩვეულებრივი ვარჯიში იყო, რომელსაც ხშირად დევნიდნენ იმდროინდელი ხელისუფლება. მოდით შევხვდეთ ამ საუკუნეების რამდენიმე ფილოსოფოსს.

1. წმინდა ავგუსტინე ჰიპოს (354 - 430)

წმიდა ავგუსტინე ჰიპონი იყო ძალიან მნიშვნელოვანი ფიგურა შუა საუკუნეების აზროვნებაში, მიუხედავად იმისა, რომ ბედის ირონიით ის არც დაბადებულა და არც შუა საუკუნეებში ცხოვრობდა. მისი მოსაზრებები ფუნდამენტური იყო ქრისტიანობის ისტორიისთვისგანსაკუთრებით ფილოსოფიური აზროვნების თვალსაზრისით.

ის დაიბადა ტაგასტეში, ამჟამად ალჟირში და სიცოცხლის განმავლობაში იცავდა აზრს, რომ შესაძლებელი იყო სიმართლის ცოდნა, რაც ეწინააღმდეგებოდა უძველესი ეპოქის ბოლოს გავრცელებულ სკეპტიკურ აზრს.

სკეპტიკოსები ამტკიცებდნენ, რომ აბსოლუტურად ყველაფერში შეიძლებოდა ეჭვის შეტანა, მაგრამ აგუსტინ დე ჰიპონა ასე არ ფიქრობდა. მან უთხრა მათ, რომ თქვენ შეგიძლიათ ეჭვი შეგეპაროთ ყველაფერში, რაც გსურთ, ფაქტობრივად, მაგრამ ის, რისი ეჭვიც არ შეგიძლიათ, ეს თქვენივე ეჭვია., რითაც უარყოს თავად სკეპტიციზმი და ვიზუალური სახით შემოიღო დეკარტისეული ცნება „მე ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ“.

წმინდა ავგუსტინე ჰიპოს არ იღებს წმინდანის სახელს უფასოდ. როგორც კარგი რელიგიური ადამიანი, ის ღმერთის საგანს განიხილავდა, როგორც ჭეშმარიტების სინონიმს, გარდა იმისა, რომ სიკეთის ცნებას თავად ღმერთის ნებად თვლიდა.

2. წმინდა ისიდორე სევილიელი (560 - 636)

როგორც წმინდა ავგუსტინე ჰიპოს, წმინდა ისიდორე სევილიელი კიდევ ერთი დიდი ფიგურაა შუა საუკუნეების აზროვნებაში, რომელიც დაიბადა შუა საუკუნეების დასაწყისამდე. მისმა ფილოსოფიამ გავლენა მოახდინა მსოფლიოს ხედვაზე, რომელიც არსებობდა მომდევნო საუკუნეებში..

ის იყო დიდი მეცნიერი და ნაყოფიერი ესპანო-გოთელი მწერალი. მან დაწერა თავისი დროის რეალობა, რის გამოც იგი ითვლება ერთ-ერთ დიდ ისტორიკოსად უძველესი ესპანეთი, ალ-ანდალუსის შექმნამდე და მისი დიდი მიღწევების მოსვლამდე კულტურული.

სან ისიდორო საუბრობდა ძალიან მრავალფეროვან თემებზე, როგორიცაა ისტორია, გეოგრაფია და ასტრონომია, ცოდნა, რომელიც მან შეაგროვა ენციკლოპედიები, ცნობილი ადამიანების ბიოგრაფიები და, როგორც ღვთის კაცი, საუბრობდა ლიტურგიაზე და ეკლესია.

მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია ეტიმოლოგიები, სავარაუდოდ დაწერილი 634 წელს, რომელშიც ჩაწერილია მთელი ცოდნა და ისტორია წარმართული დროიდან მეშვიდე საუკუნემდე., როცა ქრისტიანობა უკვე იწყებდა ბატონობას დასავლეთზე.

მისი აზრი ებრაელებზე იყო, რომ მათ უნდა შეწყვიტონ ებრაელობა. მან ჩათვალა, რომ ესპანეთის ებრაული თემი უნდა მოექცნენ ქრისტიანობას, თუმცა მშვიდობიანად. სამწუხაროდ, იმდროინდელი ვესტგოთების მეფე სისებუტო უფრო ნაკლებად „მოსიყვარულე“ ტექნიკის მომხრე იყო, რასაც საუკუნეების შემდეგ კათოლიკე მონარქები პრაქტიკაში გამოიყენებდნენ.

3. ხუან ესკოტო ერიგენა (815 - 877)

ხუან ესკოტო ერიგენა იყო ირლანდიური წარმოშობის ფილოსოფოსი, რომელიც ითვლებოდა შუა საუკუნეების პირველი დიდი ფილოსოფიური სისტემის ორკესტრატორად. მან ლათინურად თარგმნა პლატონური ფილოსოფოსების ნაშრომები.

მისი ხედვა სამყაროს შესახებ იყო განსაკუთრებული და ძალიან საკამათო მისი დროისთვის.. თავის შემოქმედებაში Visione Nature-დან (865-870) უარყოფს ქრისტიანობაში ფართოდ გავრცელებულ იდეას, რომ სამყარო შეიქმნა აბსოლუტური არაფრისგან.

ის დროსა და სივრცეს თვლიდა იდეების გამოვლინებად, რომლებიც უნდა მოიძებნოს ღმერთის სრულყოფილ გონებაში. ასევე ის ამტკიცებდა, რომ არ უნდა არსებობდეს ცენზურა ხელისუფლების მხრიდან, არამედ ეს იყო ავტორიტეტი, რომელიც უნდა ეფუძნებოდეს საკუთარ მიზეზს..

ამ საკამათო ხედვებმა გამოიწვია მისი მთავარი ნაწარმოების დაგმობა რამდენიმე საუკუნის შემდეგ და 1225 წელი ცეცხლში გადაიზარდა, როდესაც პაპმა ჰონორიუს III-მ სენების საბჭოზე ბრძანა. დამწვრობა.

4. ავიცენა (980 - 1037)

იბნ სინა, ლათინირებული, როგორც ავიცენა, იყო ცნობილი პიროვნება დაბადებული ბუხარაში, დღევანდელი უზბეკეთი. ეს დიდი შუა საუკუნეების მუსლიმი მოაზროვნე იყო ექიმი, ფილოსოფოსი და მეცნიერი, მუჰამედის შემდეგ ისლამური რწმენის უდიდეს ფიგურად მიჩნეული.

ითვლება, რომ მან დაწერა 300-ზე მეტი წიგნი, რომელშიც ძირითადად ეხებოდა მის ორ საყვარელ თემას: მედიცინასა და ფილოსოფიას. როგორც კურიოზი, მას მიაწერენ ტრაქეოტომიის გამოგონებას.

მას ასევე მიაწერენ იმის დამსახურებას, რომ შეძლო არისტოტელეს აზრის გაცნობა შუა საუკუნეების ევროპული საზოგადოებისთვის, რადგან რომის დაცემით ბევრი ელინური ცოდნა დავიწყებას მიეცა. არ არის ცოტა დასავლური ნამუშევარი, რომელიც ევროპაში დაბრუნდა დიდი მუსლიმი მოაზროვნეების ხელით, როგორიცაა ავიცენა ან ავეროესი.

მისი აზროვნება მართლაც მოწინავე იყო მისი დროისთვის, გამოავლინა ფილოსოფია, რომელიც გავლენას მოახდენდა მოგვიანებით დიდ გონებაზე, როგორებიცაა წმინდა თომა აკვინელი, წმინდა ბონავენტურა ფიდანცა და დუნს სკოტუსი.

როგორც ეს მოხდა წმინდა ავგუსტინე ჰიპოს, ავიცენა მოელოდა დეკარტისეულ მაქსიმას, რომ აზროვნებით ადამიანი არსებობს. მან თქვა, რომ იმის ცოდნა, რომ არსებობს, უდავო ცოდნაა, რადგან აზროვნება უკვე თავისთავად არსებობს.

სხვა თემებს შორის, რომლებზეც მან განიხილა, გვაქვს ალქიმია, რომელიც ითვლება თავისი დროის ერთ-ერთ უდიდეს ალქიმიკოსად.

5. წმინდა ანსელმ კენტერბერიელი (1033 - 1109)

წმინდა ანსელმ კენტერბერელი დაიბადა იტალიაში, აოსტაში. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ დაბადებულა ბრიტანეთის არქიპელაგში, მან დიდი დრო გაატარა იქ ევროპაში მოგზაურობის შემდეგ. 1070 წელს იგი დაინიშნა კენტერბერის მთავარეპისკოპოსად ინგლისის მეფე უილიამ I-ის მიერ, "დამპყრობელი".

თავის ფილოსოფიაში მან აჩვენა თავისი რწმენა, რომ ღმერთი, უდავოდ, უზენაესი არსებაა.. წმინდა ანსელმ კენტერბერიელმა მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა იმის შესწავლას, თუ რა იყო ღმერთის ატრიბუტები, რა იყო ის, რამაც იგი სრულყოფილი გახადა.

მისთვის რწმენის უპირველეს ყოვლისა ვარაუდი იყო, თუმცა, მიუხედავად ამისა, გონებისადმი არ მიმართვა ასევე საშინელი დაუდევრობა იყო. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ის მსჯელობდა რწმენასა და გონიერებას შორის და უფრო მეტ კითხვას სვამდა, ვიდრე პასუხების პოვნას.

მისი სწავლება ეფუძნებოდა მედიტაციას, და ჩათვალა, რომ სწორედ ამ ვარჯიშით შეეძლო ღმერთის არსებობის გამართლება.

6. პიტერ აბელარდი (1079 - 1142)

პედრო აბელარდო იყო თეოლოგი, რომელიც საბოლოოდ გახდა მე-12 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფიგურა. როგორც მცოდნე ადამიანმა, მან სიცოცხლე მიუძღვნა მუსიკას, პოეზიას, სწავლებასა და დებატებს.

ის ცდილობდა რეალიზმისა და ნომინალიზმის შერიგებას და ძალიან საკამათო გამოავლინა, რომ რწმენა შეზღუდული იყო გონების პრინციპებით. მისი აზრების უმეტესი ნაწილი ცნობილია მისი ავტობიოგრაფიის წყალობით. ის იყო წმინდა ბენედიქტეს ორდენის ბერი.

როგორი ბერიც არ უნდა ყოფილიყო, ის არ გადაურჩა იმ ფაქტს, რომ მისი ფილოსოფია იყო დევნის, ცენზურის და განადგურების ობიექტი. 1121 წელს დაწერილი სამების შესახებ მისი ერთ-ერთი ტრაქტატი იმდროინდელმა კათოლიკურმა საბჭომ ცეცხლში ჩააგდო, რომელიც მას ერეტიკულ ნაშრომად თვლიდა.

7. წმინდა ბერნარ კლერვო (1090 - 1153)

წმინდა ბერნარ კლერვო იყო ფრანგი ბერი, რომელიც ცნობილია არა მხოლოდ თავისი დიდი გავლენით კათოლიკურ ეკლესიაში, მაგრამ, გარდა ამისა, ის იყო მთავარი ფიგურა გოთური არქიტექტურის გაფართოებაში და წვლილი შეიტანა სიმღერის ჩამოყალიბებაში გრიგორიანული.

8. ჰილდეგარდ ფონ ბინგენი (1098 - 1179)

ჰილდეგარდა ფონ ბინგენი დაიბადა ბერმერსჰაიმში, გერმანიაში, დიდგვაროვან ოჯახში. როგორც მეათე ქალიშვილი, მშობლებმა იგი დისიბოდენბერგის მონასტერს გადასცეს, როდესაც ის თოთხმეტი წლის გახდა.. ეს მონასტერი მამრობითი სქესის იყო, მაგრამ სპონჰეიმის ჯუტას მეთაურობით მიმდებარე საკანში მიიყვანა ქალთა მცირე ჯგუფი.

ჰილდეგარდას ჰქონდა ხილვები, რომლებსაც თავად ეკლესია მოგვიანებით დაადასტურებდა, რომ ისინი ღვთისგან იყვნენ შთაგონებული. ეს იყო ეპიზოდები, რომლებსაც ეს მოაზროვნე გრძნობების დაკარგვისა და ექსტაზის განცდის გარეშე ცხოვრობდა. მან აღწერა ისინი, როგორც დიდი შუქი, რომელშიც წარმოდგენილი იყო გამოსახულებები, ფორმები და ნათელი ფერები, თანხლებით ხმით, რომელიც ხსნიდა რა ხედავდა და ზოგჯერ ფონური მუსიკით.

მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდა იყო, მონაზვნებმა ის აირჩიეს თავიანთ აბანოდ. როდესაც ის ორმოცდაორი წლის იყო, ხილვების უფრო ძლიერი ეპიზოდი დატრიალდა, რომლის დროსაც მან მიიღო ბრძანება დაეწერა იმ ხილვების შესახებ, რაც მას შემდეგ ჰქონდა. სწორედ იმ მომენტიდან ჰილდეგარდა წერს იმას, რასაც ხედავს თავის ხილვებში, რის შედეგადაც შეიქმნა მისი პირველი წიგნი. სკვითები („იცოდე გზები“), დოგმატური თეოლოგიის.

მისი დანარჩენი ორი ნამუშევარია Liber Vitae Meritorum, რომელიც მორალურ თეოლოგიას ეხება და Liber Divinorum Operumკოსმოლოგიაზე, ანთროპოლოგიასა და თეოდიკაზე. წერდა აგრეთვე სამეცნიერო ხასიათის ნაშრომებს, მაგ Liber Simplicis მედიკამენტები ან ფიზიკური, მცენარეებისა და ცხოველების სამკურნალო თვისებების შესახებ უფრო ჰოლისტიკური პერსპექტივიდან.

მისი სხვა ღირსშესანიშნავი ნამუშევრებია შექმნა შენი უცნობი ენაისტორიაში პირველ ხელოვნურ ენად ითვლება, რისთვისაც დასახელდა დამხმარე ენის ესპერანტოს მოლაპარაკე ესპერანტისტთა მფარველ წმინდანად.

9. პიტერ ლომბარდი (1100 - 1160)

პედრო ლომბარდო საკმაოდ იდუმალი ავტორია, რადგან თითქმის არაფერია ცნობილი მისი არსებობის პირველი 30 წლის შესახებ. თუმცა, პედრო ლომბარდოს შემოქმედება უფრო ცნობილია, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა შუა საუკუნეებში.

მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია ის განკითხვის წიგნი, რომელიც იყო საყვარელი სასულიერო ტექსტი შუა საუკუნეების უნივერსიტეტებში 1220 წლიდან. ეს არის სხვადასხვა ბიბლიური ტექსტების კრებული, რომლებიც, როგორც ჩანს, შეიძლება სხვადასხვა თვალსაზრისი ჩანდეს, მაგრამ ლომბარდო ცდილობს და ახერხებს მათ შერიგებას.

იგი თვლიდა, რომ ქორწინება უნდა იყოს რაღაც შეთანხმებული და რომ სრულყოფილი ყოფილიყო, არ იყო საჭირო მისი მოხმარება. ქორწინების ამ ხედვამ გავლენა მოახდინა მოგვიანებით შუა საუკუნეების აზროვნებაზე, ეს პოზიცია დაიკავა პაპმა ალექსანდრე III-მ.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "შუა საუკუნეები: ამ ისტორიული პერიოდის 16 ძირითადი მახასიათებელი"

10. პარაკლიტის ჰელოიზა (1101 - 1164)

ელოისა დელ პარაკლიტო პარაკლეტის მონასტრის წინამძღვარი გახდა, ქვეყნის სამონასტრო საზოგადოება დაარსდა 1131 წელს ფილოსოფოს პედრო აბელარდოს მიერ. ელოიზა ამ მონასტერში პენსიაზე გავიდა მას შემდეგ რაც დრამატულად დასრულდა მისი სასიყვარულო ურთიერთობა თავად აბელარდოსთან, რომელიც მისი მასწავლებელი იყო.

მისი ცხოვრება ერთ-ერთი ყველაზე რომანტიკული იყო, რაც მას სასიყვარულო ურთიერთობების ერთგვარ ტრანსცენდენტურ ფიგურად აქცევდა. მისი სიყვარულის კონცეფცია არის შუა საუკუნეების სასამართლო სიყვარული, რომელიც შთაგონებულია კელტური ლეგენდა ტრისტანისა და იზოლდაზე. ის თვლიდა, რომ სიყვარული იყო ის, რაც უნდა იკვებებოდეს მოლოდინით, უარის თქმა შეყვარებულებისთვის და ურთიერთგაგებით..

11. ავეროესი (1126 - 1198)

ავეროესი, რომელიც ცნობილია როგორც აბუ ლ-ვალიდ აჰმად იბნ მუჰამად იბნ რუშდი, არის კიდევ ერთი ცნობილი შუა საუკუნეების პერსონაჟი მუსულმანური ქვეყნებიდან.

ავეროესი დაიბადა ალ-ანდალუსში, გამოირჩეოდა როგორც დიდი ფილოსოფოსი და ექიმიიყო ფილოსოფიის დიდი მასწავლებელი, მეცნიერებები, როგორიცაა მათემატიკა, მედიცინა და ასტრონომია, ასევე იყო ისლამური სამართლის დიდი მეცნიერი. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ის ფიქრობდა იმაზე, თუ როგორ ფიქრობენ ადამიანები. ის ცდილობდა გაერკვია, თუ როგორ აყალიბებენ ადამიანები უნივერსალურ ჭეშმარიტებებს.

როგორც ავიცენა, ავეროესი იცოდა არისტოტელეს მოძღვრებამათზე დაფუძნებული თავისი ფილოსოფია და მეცნიერება. მან გააანალიზა არისტოტელეს ნაშრომი და დაეხმარა განსხვავებების დადგენაში სათანადო ადამიანურ ცოდნასა და ღმერთს შორის.

12. ლანდსბერგის ცხენი (1130 - 1195)

ჰერადა დე ლანდსბერგი იყო მე-12 საუკუნის მონაზონი და ვოგესის მთებში ჰოჰენბურგის სააბატოში. ელზატიელი კეთილშობილური ოჯახიდან წარმოშობით, ჰერადამ ეს ჩვევა ადრეულ ასაკში მიიღო. 1167 წელს იგი გახდა აბატი და დაიკავა თანამდებობა სიკვდილამდე.

დაახლოებით 1165 წელს დაიწყო Hortus Deliciarum ან მიწიერი სიამოვნების ბაღი, იმ დროისთვის შესწავლილი ყველა მეცნიერების კრებული, მათ შორის, როგორც მოსალოდნელი იყო, თეოლოგია. ამ ნაწარმოებში ჰერადა დეტალურად აღწერს ბრძოლებს სათნოებასა და მანკიერებას შორის განსაკუთრებით ნათელი ვიზუალური გამოსახულებებით, რომლებიც თან ახლავს ტექსტებს. არსებობს თეოლოგიური, ფილოსოფიური და ლიტერატურული თემების 330-მდე ილუსტრაცია, ზოგიერთი ისტორიული წარმომადგენლობით, სხვები წარმოადგენენ ჰერადას პირად გამოცდილებას.

მას შემდეგ მისი ილუსტრაციების ტექნიკა დიდი მოწონებით სარგებლობდა ხელოვნების თითქმის მთელ სამყაროში აჩვენებს ძალიან უცნაურ ფანტაზიას იმის გათვალისწინებით, თუ როგორ სხვა ფერწერული მხატვრები XII საუკუნე.

13. ვილჰელმინა ბოჰემიელი (1210-1281)

ბოჰემიის ვილჰელმინა ძალიან საკამათო იყო თავისი დროისთვის. ის ამტკიცებდა, რომ იყო, არც მეტი, არც ნაკლები, ვიდრე ღმერთის ქალური რეინკარნაცია და ჰყავდა მიმდევრების ჯგუფიც კი, გილერმინოსები. ქალის პარადოქსული თეოლოგიის მომხრეები და სხეულის აბსოლუტური განწმენდა და იდენტურობა. ქალები.

14. როჯერ ბეკონი (1214 - 1292)

როჯერ ბეკონი (არ უნდა აგვერიოს ფრენსის ბეკონთან), ასევე ცნობილი როგორც ექიმი მირაბილისი, მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ემპირისტულ დოქტრინაში.

ბეკონის სიცოცხლეში ფიზიკურ მეცნიერებას მთავარი პრობლემა ჰქონდა ტრადიციული არგუმენტებიდან დაწყებული, არისტოტელეს ექსპერიმენტული მეთოდის გამოყენების ნაცვლად. ანუ, ექსპერიმენტები არ ჩატარდა ახალი ცოდნის გასაფართოებლად ან წინა თეორიის გასაუქმებლად, არამედ მიჩნეული იყო, რომ უკვე ცნობილი იყო ის, რაც ყველაზე კარგად აღწერდა რეალობას.

უნდა ითქვას, რომ როჯერ ბეკონი საკამათო პერსონაჟი იყო, ყოველგვარი შიშის გარეშე თავს დაესხმებოდა იმ ადამიანებს, ვინც მას არ ფიქრობდა. გარდა ამისა სერიოზულად აკრიტიკებდა შუა საუკუნეების სამღვდელოების უზნეობასა და თვალთმაქცობას.

შუა საუკუნეებში კათოლიკური ეკლესიის მიმართ კრიტიკა საკმარისი მიზეზი იყო ციხეში ჩასასვლელად, ბეკონის შემთხვევაში ფრანცისკანელთა ბრძანებით. ის დაახლოებით ათი წლის განმავლობაში იზოლირებული იყო მონასტერში, მხოლოდ წერილების საშუალებით შეეძლო გარე სამყაროსთან ურთიერთობა და მათი ნებართვით, ვინც ინახავდა მას.

ეკლესია არ დამიჯდა კარგად, რათა დაენახა, რას აკეთებდა არასწორად ჯადოქრობაში დაადანაშაულეს. ამ ბრალდებას გააძლიერებდა ის ფაქტი, რომ ბეკონმა გამოიკვლია არაბული ალქიმია.

თავის ნაშრომებში ის მოუწოდებდა თეოლოგიური კვლევების რეფორმებს, ითხოვს, რომ ნაკლებად მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კითხვები მიენიჭოს ნაკლებ მნიშვნელობას და აირჩიონ ყურადღება გაამახვილონ ბიბლიაზე, გარდა იმ ენების სწავლისა, რომლებზეც იგი თავდაპირველად დაიწერა.

მისი ინტერესი ლათინური, ბერძნული და არამეულის მიმართ განპირობებული იყო იმით, რომ იმ დროს ძალიან რთული იყო ამ ენებზე თარჯიმნების პოვნა. თეოლოგებმა არ იცოდნენ წმინდა ტექსტების ორიგინალურ ენაზე წაკითხვა, რის გამოც თარგმანიდან თარგმანამდე დიდი მნიშვნელობა იკარგებოდა.

15. წმინდა ბონავენტურა ფიდანცას (1221 - 1274)

წმინდა ბონავენტურა ფიდანცას თვლიდა, რომ რელიგიური ცხოვრების ფუნდამენტური ასპექტი იყო ლოცვა. ისევე, როგორც წმიდა პავლე ფიქრობდა, მხოლოდ ღვთის სულს შეეძლო მორწმუნეთა გულებში შეღწევა და ამისათვის მათ უნდა ელოცათ.

სან ბუენავენტურა დე ფიდანზა იყო ფრანცისკანური დოქტრინის ერთგული დამცველი, რამაც მას გარკვეული პრობლემები შეუქმნა, როდესაც ის პარიზში ცხოვრობდა. იმის გათვალისწინებით, რომ თავის დროზე საუნივერსიტეტო მოძრაობა წარმოიშვა სრულიად ეწინააღმდეგება იმ ხედვას, რომელიც სან-ფრანცისკოს შვილებს ჰქონდათ რწმენასთან და მსოფლიო.

16. თომა აკვინელი (1225 - 1274)

თომა აკვინელი, უეჭველია, დასავლური აზროვნების ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელისქოლასტიკის ერთ-ერთი გამორჩეული წარმომადგენელი. ის იყო თეოლოგი, მეტაფიზიკოსი და ერთ-ერთი პირველი ფილოსოფოსი, რომელმაც არისტოტელეს აზროვნება ქრისტიანულ რწმენასთან გააერთიანა.

თომა აკვინელი თვლიდა, რომ ადამიანის გონება ძალიან შეზღუდული იყო და ამის გათვალისწინებით, ძნელი იქნებოდა ღმერთის სრულად შეცნობა. თუმცა, ეს არ ნიშნავდა იმას, რომ ჭეშმარიტი ცოდნის შეცნობა არ შეიძლებოდა ფილოსოფიის მეშვეობით.

თომა აკვინელი ცდილობდა ღმერთის არსებობის დემონსტრირებას სისტემის საშუალებით, რომლის შესახებაც მან ისაუბრა ხუთ გზაზე. მისი რთული თეორია იწყება უმარტივესიდან, რაც იყო ობიექტების მოძრაობა, რა იყო მათი მიზეზები, სანამ არ მიაღწევდა უმაღლეს გზას, რაც იყო წესრიგი.

17. რამონ ლული (1232 - 1316)

რამონ ლული არის კიდევ ერთი ფრანცისკანელი ფილოსოფოსი, რომელიც დაიბადა კუნძულ მაიორკაზე. მისი მთავარი დამსახურებაა რაინდობის მორალური აზროვნების ჩართვა ფილოსოფიისა და თეოლოგიის სამყაროში. ის მისტიკურ აზროვნებას იცავდა და რაციონალიზმის წინააღმდეგი იყო. ის იცავდა მარიამის უბიწო ჩასახვის დოქტრინას, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა თომა აკვინელის ხილვას.

მიუხედავად იმისა, რომ ის ცდილობდა ქრისტიანული სარწმუნოების გავრცელებას მუსულმანურ მიწებზე, მას დიდი ინტერესი ჰქონდა ისლამური სარწმუნოების მიმართ. მან ყურანის დოქტრინებიც კი გამოიყენა თავისი ერთ-ერთი მთავარი ნაშრომის "El Llibre d'amic e amat" დასაწერად, წიგნი, რომელშიც ის ხსნის მორწმუნესა და ღმერთს შორის ურთიერთობას, როგორც შეყვარებულს თავის საყვარელთან, ფილოსოფიური მეტაფორით ყოველი დღისთვის. წელიწადი.

ის იცავდა მაჰმადიან ურწმუნოთა გაქრისტიანებას მშვიდობიანი გზით, მოსწონს სიყვარული, სიყვარული და ყოველგვარი ძალადობრივი ქმედების ან რელიგიური დაკისრების გარეშე.

18. უილიამ ოკჰემი (1285 - 1347)

უილიამ ოკჰემმა სიცოცხლე მიუძღვნა უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრებას. იგი ცდილობდა შეესწავლა, გამოიყენა თუ არა წმინდა საყდარმა სიღარიბის დოქტრინა, რომელსაც იგი სავარაუდოდ იცავდა, რომლითაც ის დევნა დასრულდა. ის მოვიდა რომის პაპი იოანე პავლე XXII ერესში დაედანაშაულებინა.

მისი ფილოსოფია ძალიან მნიშვნელოვანი იყო დასავლური აზროვნებისთვის, არა მხოლოდ შუა საუკუნეების დროს, არამედ თავისი გავლენა დღემდე მოახდინა. Სინამდვილეში, მისი აზროვნება მრავალი დემოკრატიული ერის თანამედროვე კონსტიტუციის შექმნის საფუძველია.

19. ეკატერინე სიენელი (1347-1380)

ეკატერინე სიენელი შუა საუკუნეების კიდევ ერთი დიდი ფილოსოფოსია. კატალინას ჰქონდა გადამწყვეტი ხედვის გამოცდილება, გამოეცხადა მას იესო, რომელმაც თავის ხილვაში ამოიღო მისი გული და გაცვალა იგი ფილოსოფოსთან. ღმერთის სიყვარული ეკატერინე სიენელისთვის არის მხიარული გრძნობა და მოქმედების დიდი სტიმული. კატალინამ თავისი მისია შეასრულა დაწყებული კულტურული ბაზებიდან, რომლებიც დროთა განმავლობაში გამდიდრდნენ, მიუხედავად იმისა, რომ საკმაოდ ღარიბი იყო.

20. ერაზმუს როტერდამელი (1466 - 1536)

ერაზმ როტერდამელი იყო ჰოლანდიელი ჰუმანისტი ფილოსოფოსი, ფილოლოგი და თეოლოგი. მას სურდა, უნივერსიტეტების მიერ შემოთავაზებული შესაძლებლობების მეშვეობით გადმოეცა თავისი საკამათო იდეები კათოლიციზმის შესახებ, გარდა იმისა, რომ სთხოვს წმინდა საყდარს მეტი თავისუფლების დაშვება ფიქრობდა.

კათოლიკური ეკლესია პარალიზებული იყო მრავალი წინა საუკუნისთვის დამახასიათებელი აზროვნებით და, როგორც აღორძინების ეპოქა იყო, კუთხის გარშემო, შესანიშნავი დრო დადგა, რომ ცოტა გონება გამეხსნა, გზა დაუთმო დიდ მეცნიერულ მიღწევებს და რელიგიური.

ერასმუს როტერდამელი მიიჩნევდა, რომ თეოლოგია უნდა იყოს ქრისტეს აღმოჩენის იარაღი, კრიტიკულად იყო განწყობილი ტრადიციული სქოლასტიკის მიმართ. მე დავინახე იმ მომენტის სქოლასტიკაში ცარიელი დისკუსიების ნაკრები მნიშვნელობისა, რომელიც არაფრის მომტანია ადამიანის რწმენამდე მიყვანისთვის. მისთვის სახარება ხელმისაწვდომი უნდა ყოფილიყო ყველა ადამიანისთვის და ყველა ენაზე და არა იმ დროის სამარცხვინო ლათინურად, რომელიც მღვდლებსაც კი არ ესმოდათ.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ჩავესი, პ. (2004). ფილოსოფიური დოქტრინების ისტორია. მექსიკის ეროვნული ავტონომიური უნივერსიტეტი: მექსიკა.
• ლემანი, ო. (1988). ავეროესი და მისი ფილოსოფია. Routledge: აშშ.
• კოპლსტონი, ფ. (1960). წმინდა თომა აკვინელი. ფილოსოფიის ისტორია II ტომი. წაკითხულია 2019 წლის 27 ივლისს. Ხელმისაწვდომია https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%3-D20File.