ევსოციალურობა: რა არის და როგორ ჩნდება სოციალურ ცხოველებში

ადამიანს ახასიათებს სიცოცხლის ანთროპოცენტრული ხედვა, ანუ ის განიხილავს ჩვენს სახეობას ყველაფრის ცენტრად და შემოქმედების აბსოლუტურ დასასრულად. ყოფნა ჰომო საპიენსი არსებობის მთლიანობის საზომი და ღერძი, გავრცელებულია აზრი, რომ არ არსებობს უფრო რთული სოციალური ორგანიზაციები ვიდრე ჩვენი, სადაც ქვეყნები, კანონები, უმაღლესი ფიგურები და ინტერპერსონალური ურთიერთობები დომინირებენ ჩვენს ყოველდღიურად და ვინაობა.

თუ ეს თქვენი წარმოდგენაა, თქვენ ცდებით: ცოცხალი არსებები სპეციალიზირებულნი არიან ბუნებაში ამის მიხედვით გარემოსდაცვითი ზეწოლა და ზოგჯერ ინდივიდუალური იდენტობის მსხვერპლშეწირვა აუცილებელია სახეობისთვის გაგრძელდეს. რამდენადაც ჩვენთვის ძნელი გასაგებია, ცხოველთა სამყაროში ინდივიდის სიცოცხლე არ არის მნიშვნელოვანი, რამდენადაც მისი გენეტიკური ხაზი დროთა განმავლობაში გრძელდება.

ამრიგად, არსებობს სოციალიზაციის ბევრად უფრო რთული დონეები, ვიდრე ადამიანების მიერ წარმოდგენილი, სადაც ზოგიერთი ნიმუშის რეპროდუქცია და ფუნქციონირება ეწირება საერთო კეთილდღეობას. ჩვენ ვსაუბრობთ ევსოციალურობაზედა შემდეგ სტრიქონებში გეტყვით ყველაფერს, რაც უნდა იცოდეთ ამის შესახებ.

• დაკავშირებული სტატია: "რა არის ეთოლოგია და რა არის მისი შესწავლის ობიექტი?"

რა არის ევსოციალურობა?

ევსოციალურობა განისაზღვრება როგორც სოციალური ორგანიზაციის უმაღლესი დონე, რომელიც გვხვდება გარკვეულ ცხოველებშიგანსაკუთრებით რიგის უხერხემლოებში ჰიმენოპტერა, რომელშიც შედის ისეთი მწერები, როგორიცაა ჭიანჭველები და ფუტკარი. ამ იერარქიის საფუძველია შრომის დანაწილება: ეს საშუალებას იძლევა შეიქმნას სპეციალიზებული ნივთები როგორც მორფოლოგიურ, ისე ეთოლოგიურ დონეზე, სპეციფიკური დანიშნულებით, რომელიც მოიცავს ტერმინს, რომელსაც ეწოდება "კასტა".

ცხოველებში სოციალური ცხოვრების ტიპები შეიძლება დაიყოს სხვადასხვა თვალსაზრისით. რომელთა გაშუქებას არ ვაპირებთ მათ მიერ მოხსენებული სირთულის გამო, მაგრამ მათ ყველას აქვს 3 საერთო საყრდენი:

• მოზარდები ერთობლივად ზრუნავენ ახალგაზრდებზე და ცხოვრობენ ჯგუფებად.
• ორი ან მეტი თაობა ყოველთვის ბუდეში ცხოვრობს, ანუ ერთმანეთს ემთხვევა.
• კოლონიაში ინდივიდები იყოფა "სამეფო" რეპროდუქციულ კასტად და უნაყოფო და შრომისმოყვარე კასტად, "მუშაკებად".

არარეპროდუქციული კასტები პასუხისმგებელნი არიან ლარვების მოვლასა და ბუდის შენარჩუნებაზე, ხოლო რომ რეპროდუქციული ინდივიდების ერთადერთი ფუნქცია, როგორც წესი, ის არის: შთამომავლობის გაჩენა მთელი ციკლის განმავლობაში სასიცოცხლო.

სხვა ავტორების აზრით, არსებობდა მეოთხე იდეა, რომელიც ახასიათებს ევსოციალურობას: უკუქცევის წერტილი. უბრალოდ, ეს კონცეფცია ცდილობს გადმოგცეთ ის ნიმუშები, რომლებიც ამ სისტემის ნაწილია ბიოლოგიურად ისინი „ფიქსირდებიან“ კონკრეტულ ჯიშში, ზოგადად რეპროდუქციულ ასაკამდე მოწიფული. Ამიტომ, მუშა არ შეიძლება გახდეს დედოფალი და ამიტომ სჭირდება ამ სოციალურ სისტემაში ცხოვრება ისე, რომ მათი გენეტიკური ინფორმაცია გარკვეულწილად გაგრძელდეს, თუნდაც ის ზრუნავს შთამომავლობაზე, რომელიც მათ სხვა „უმაღლეს“ ეგზემპლარს დაუტოვებია.

ევსოციალურობის ევოლუცია ცხოველებში

დიდი ხნის განმავლობაში, ნათესაობის შერჩევის თეორია ან ნათესაობის შერჩევის თეორია ხსნიდა ცოცხალ არსებებში არსებული ევსოციალურობის ბევრ მექანიზმს. ეს სტრატეგია ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ზოგიერთი ცხოველი მხარს უჭერს ნათესავის რეპროდუქციულ წარმატებას მათი ქცევით, მაშინაც კი, როდესაც ეს შეიძლება დაუჯდეს მათ საკუთარი წარმატება და გადარჩენა. ბუნებრივ სამყაროში ეს შეიძლება არაინტუიციურად ჟღერდეს, არა?

ამ რეალობის გასაგებად, ჩვენ უნდა გავიგოთ ტერმინი ინკლუზიური ფიტნესი.. კლასიკური ბიოლოგიური ფიტნესისგან განსხვავებით, ინკლუზიური ფიტნესი აღიარებს, რომ გენეტიკური ინფორმაცია მხოლოდ მათ შორის არ არის საჭირო თაობებს პირდაპირი წარმოშობის გზით, მაგრამ კიდევ ერთი ვარიანტია, რომ ის გადაეცეს სისხლით სხვა ნათესავების მეშვეობით, გარდა მათი ბავშვები.

ანუ ცხოველის ბიოლოგიური მიდრეკილება არ არის დაფუძნებული მხოლოდ მის გამრავლებაზე, რადგან, ბოლოს და ბოლოს, მისი ნათესავები იზიარებენ მას გენების დიდ ნაწილს. ამ საფუძვლებზეა დაფუძნებული ისეთი რთული ფენომენები, როგორიც ალტრუიზმია ცხოველთა სამყაროში.

ამრიგად, ამ გენების არსებობა, რომლებიც „კოდირებენ“ ბიოლოგიურ ალტრუიზმს (ან რომ ცხოველი უარყოფს ჰყავთ შთამომავლობა სხვებზე ზრუნვისთვის) გაიზრდება სიხშირე შემდეგი პირობის დაკმაყოფილებისას განტოლება:

R X B > C

სადაც R არის გენეტიკური კავშირი მიმღებსა და დონორს შორის, B არის დამატებითი რეპროდუქციული სარგებელი, რომელიც მიიღება მიმღების მიერ „ალტრუისტული“ აქტიდან და C არის რეპროდუქციული ღირებულება, რომელსაც განიცდის დონორი.

ამ მარტივ განტოლებას, თავისთავად, შეუძლია საბოლოოდ ახსნას მუშა ფუტკრებისა და ჭიანჭველების ქცევა., რომლებიც სიცოცხლეს სწირავენ დედოფლის გადასარჩენად. თუ ჯარისკაცი ჭიანჭველა თავისი სიცოცხლით იცავს ორ ან სამ დას, რომლებიც შესაძლოა დედოფლად იქცნენ, ის ბევრად უფრო ინარჩუნებს თავის გენეტიკურ შტოს, ვიდრე დროთა განმავლობაში არსებობდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ურთიერთობის მაჩვენებელი ორ ჯიშს შორის ძალიან მაღალია და ჯარისკაცი ჭიანჭველა ვერც გამრავლებას ვერ ახერხებს.

ეს ზოგადი წესი გვეუბნება ამას კოოპერატიულობა (და, შესაბამისად, ევსოციალურობა, მისი უკიდურესი გამოხატულება) ხელს უწყობს შერჩევას ბუნებრივია, როდესაც ინდივიდებს შორის დაკავშირების ხარისხი (R) მეტია, ვიდრე ღირებულება/სარგებელი თანაფარდობა (C/B). მაგალითად, ევსოციალურობა შეიძლება თეორიულად განვითარდეს, თუ ძმის ან დის სიცოცხლის შენარჩუნების სარგებელი გააორმაგებს ალტრუისტის ბიოლოგიურ ღირებულებას, ანუ R=½ მნიშვნელობას.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: არის თუ არა ალტრუიზმი არაადამიანურ ცხოველებში?

ევსოციალურობის მაგალითები ცხოველთა სამეფოში

როგორც ვთქვით, მწერების რიგი Hymenoptera არის ევსოციალურობის მაქსიმალური მაჩვენებლები, რადგან ის მოიცავს მის ფუტკრების, ვოსფების და ჭიანჭველების ინტერიერი, სადაც აშკარად არის რეპროდუქციული კასტა (დედოფლები) და მუშა ( მუშები). შრომის ეს ძალიან მკაფიო დანაწილება დაფიქსირდა, მაგალითად, სახეობებში Polistes versicolor, აშკარად ევსოციალური ტიპის ვოსპი.

ამ კოლონიაში მატრიარქებს ევალებათ კვერცხების დადება და თაფლის უჯრედების აგება, სადაც ლარვები გაიზრდება. ხოლო მუშები ასრულებენ ყოველდღიურ დავალებებს, როგორიცაა შთამომავლების კვება და საკვების ძებნა საზღვარგარეთ. ამ კონკრეტულ სახეობაში დაფიქსირდა, რომ დომინანტი დედოფლები სავარცხელში დავალებების მხოლოდ 18,6%-ს ასრულებენ, მაშინ როცა მუშები საერთო ჯამში 80%-ზე მეტს იკავებენ. ეჭვგარეშეა, ამ შემთხვევებში მუშაობა კასტის საქმეა.

თუ უხერხემლოების სამყაროს დავტოვებთ, ევსოციალურობა გაცილებით ნაკლებად გავრცელებული ხდება და გასაოცარია იმის ცოდნა, რომ ცნობილია მხოლოდ ორი სახეობის ძუძუმწოვარი, რომელიც ასრულებს მას, ორივე ოჯახიდან Bathyergidaeისტორიულად ცნობილი როგორც შიშველი მოლური ვირთხები. ამ შემთხვევაში, კოლონიაში მყოფი პირების უმრავლესობა ზრუნავს ერთი დედოფლის მიერ წარმოქმნილ შთამომავლებზე, რაც შობს შთამომავლობას. როგორც თქვენ წარმოიდგინეთ, ამ სისტემაში ნათესაობის მაჩვენებლები ძალიან მაღალია ინდივიდებს შორის, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის არ შენარჩუნდებოდა ბიოლოგიურ დონეზე.

კლასიკური ევსოციალური თეორიის დაცემა

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ დაგარწმუნეთ, რომ ნათესაობის შერჩევის თეორია უპრობლემოდ ხსნის ევსოციალურობას, დღევანდელი რეალობა ძალიან განსხვავებულია. რამდენიმე ბიოლოგი დღეს ამტკიცებს, რომ წარმოდგენილი მათემატიკური მოდელი არასწორია, რადგან ის არ წარმოადგენს ევოლუციური დინამიკას ან არ ითვალისწინებს გენეტიკურ განაწილების მექანიზმებს.

გარდა ამისა, ფიტნესის ან ინკლუზიური ფიტნესის საფუძველი ცდება ძალიან მნიშვნელოვან წინაპირობაში: ამის მიხედვით, ინდივიდის ბიოლოგიური ვარგისიანობა დამოკიდებულია დანამატებზე, რომლებიც გამოწვეულია ინდივიდუალური ქმედებებით. ეს საერთოდ არ არის საქმე ზოგად პანორამაში, რადგან ყველა კონკურენციის ურთიერთობა (როგორც შიდა, ასევე ინტერსპეციფიკური) და მრავალი სხვა ფაქტორი უნდა იყოს გათვალისწინებული ამ განტოლებაში. ეს არის თეორიების ერთობლიობა, რომლებიც სცოდავენ როგორც რედუქციონისტებს და, შესაბამისად, დღეს ღიად ეჭვქვეშ აყენებენ.

Შემაჯამებელი

ამრიგად, ევსოციალურობის ფენომენი დღეს ობოლია, რაც შეეხება ახსნას. არსებობს ახალი თეორიები, რომლებიც ცდილობენ ახსნან ამ ტიპის მომხიბლავი იერარქიები, მაგალითად, მხედველობაში ფაქტორები ისეთივე საკვანძოა, როგორიც არის ერთი და იგივე სახეობის ჯგუფების ერთიანობა და მდგრადობა ევოლუციური. Ამიტომ, გენების ალელები, რომლებიც კოდირებენ ევსოციალურობას, გადაიცემა უფრო ცენტრალიზებული გზით, რაც უფრო ნაკლებად იყო გაფანტული პოპულაცია მისი ისტორიის განმავლობაშიევოსოციალური სისტემების ხელშეწყობა.

საქმე გვაქვს სრულიად ვარაუდურ ახსნა-განმარტებებთან, რადგან მას შემდეგ, რაც მოხდა ინკლუზიური მიდრეკილება და ნათესაობის შერჩევა. ევსოციალურობა, ჯერ კიდევ ბევრია გამოსაკვლევი და ასამაღლებელი სხვა ახსნის პოვნამდე, რომელიც დაარწმუნებს სამეცნიერო საზოგადოებას გენერალი.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• გრაფენი, ა. (1984). ბუნებრივი გადარჩევა, ნათესაობის შერჩევა და ჯგუფური შერჩევა. ქცევითი ეკოლოგია: ევოლუციური მიდგომა, 2, 62-84.
• ჯონსონი, რ. მ., ჰარპური, ბ. ა., დოგანცისი, კ. A., Zayed, A., & Berenbaum, M. რ. (2018). ფუტკრებში ევსოციალურობის ევოლუციის გენომიური კვალი: ყვავილოვანი საკვების გამოყენება და CYPome „აყვავება“. Insectes Sociaux, 65 (3), 445-454.
• ჯონსი, დ. (2018). ნათესავების შერჩევა და ეთნიკური ჯგუფის შერჩევა. ევოლუცია და ადამიანის ქცევა, 39 (1), 9-18.
• მერფი, გ. პ., სვანტონი, ჩ. ჯ., ვანაკერი, რ. C., & Dudley, S. TO. (2017). ნათესავების აღიარება, მრავალდონიანი შერჩევა და ალტრუიზმი მოსავლის მდგრადობაში. ეკოლოგიის ჟურნალი.
• ნოვაკი, მ. ა., ტარნიტა, ჩ. ე., და ვილსონი, ე. ან. (2010). ევოსოციალურობის ევოლუცია. ბუნება, 466(7310), 1057-1062 წწ.
• თორნი, ბ. ლ. (1997). ევოსოციალურობის ევოლუცია ტერმიტებში. ეკოლოგიისა და სისტემატიკის წლიური მიმოხილვა, 28(1), 27-54.