შეიტყვეთ თანამედროვე ემპირიზმის ძირითადი მახასიათებლები

მასწავლებლის ამ ახალ გაკვეთილზე ჩვენ ავუხსნით რას თანამედროვე ემპირიზმი და მისი მახასიათებლები, ფილოსოფიური დოქტრინა ვითარდება მეჩვიდმეტე და მეთვრამეტე საუკუნეების განმავლობაში. ემპირიზმი არის რაციონალიზმის საწინააღმდეგო თეორია, რომელიც იცავს, რომ მთელი ცოდნა მოდის გამოცდილებიდან, გრძნობების მონაცემებიდან ან ასახვისგან. ფაქტებზე დაკვირვებაზე მეტი საფუძველი არ არსებობს და არც თანდაყოლილი იდეები არსებობს. გონება ერთია სუფთა ფურცელი და ცოდნა, შეზღუდულია. ცოდნის მიღმა ცოდნა არ შეიძლება. გსურთ შეიტყოთ უფრო მეტი ამის შესახებ თვისებებითანამედროვე ემპირიზმი? Ჩვენ დავიწყეთ!

ემპირიზმითანამედროვე მე -17 და მე -18 საუკუნეებში განვითარებული, მისი ძირითადი წარმომადგენლები არიან ბრიტანელები ლოკი, ბერკლი ი ჰიუმი, და რაციონალიზმის წინააღმდეგ დეკარტი, სპინოზა ი ლაიბნიცი, იცავს ყველა ცოდნას, ყველა იდეა გონივრული გამოცდილებიდან მოდის. არ არსებობს თანდაყოლილი იდეები. რეალობა დამოკიდებულია გრძნობებზე. გამოცდილების მიღმა ცოდნა არ შეიძლება. მეორეს მხრივ, რაციონალისტები ადასტურებენ თანდაყოლილი იდეებისა და გრძნობებისგან დამოუკიდებელი რეალობის არსებობას.

მე -18 საუკუნის ბოლოს იმანუელ კანტი, გადალახავს ორივე თეორიას თავისი ფილოსოფიური კრიტიკით და აღნიშნა, რომ არსებობს ორი ტიპის ცოდნა, ერთი, რომელიც გამოცდილებიდან მოდის, გამოცდილების მონაცემებიდან და მგრძნობელობადა სხვა, რომელიც აგროვებს ინფორმაციას გრძნობების მონაცემებიდან და არის გაგება. გაგება, გრძნობების მონაცემების ნაწილი, მაგრამ გამოცდილებაზე არ არის დამოკიდებული. ცოდნა, კანტისთვის, წარმოადგენს იმ ობიექტს, რომელსაც სუბიექტი აშენებს მგრძნობიარე აღქმისგან. ეს თავის დროზე ნამდვილი რევოლუციაა და ცნობილია სახელით კოპერნიკის ირონია.

ამიტომ ობიექტები გვაძლევენ მგრძნობელობის საშუალებით და ის ერთადერთია, რომელიც გვაძლევს ინტუიციებს. გაგების საშუალებით, ობიექტები ფიქრობენ და მისგან წარმოიქმნება ცნებები. იმანუელ კანტი. წმინდა გონიერების კრიტიკა, ტრანსცენდენტალური ესთეტიკა. (ალფაგუარა, მადრიდი, 1998, მე -15 გამოცემა, გვერდი 65)

ემპირიზმის ფილოსოფოსების ფუნდამენტური თემა იქნება ის ცოდნის წარმოშობა, ზღვარი და მოქმედება, რაც ამ მიმდინარეობისთვის, გამოცდილებაში გვხვდება. ადამიანის ცოდნა იწყება გამოცდილებიდან და არსებობს მისი ზღვარიც, რადგან მის გარეთ ცოდნა არ შეიძლება არსებობდეს და ეს მისი მოქმედების კრიტერიუმიცაა.

ემპირიზმის გამოცდილება

გამოცდილება შეიძლება მოვიდეს გარედან, გრძნობების მონაცემებიდან, ანუ მგრძნობიარე აღქმიდან. მაგრამ ეს შეიძლება ასევე მოდიოდეს შიგნიდან, ან რა არის იგივე, აბსტრაქციიდან, არეკლიდან ან გონებრივი აღქმიდან.

ცოდნა, ემპირიკოსებისთვის, Ისინი არიან იდეები და არა საღად მოაზროვნე ობიექტები, საზრუნავი, რომელსაც ისინი იზიარებენ რაციონალისტებთან, იმ განსხვავებით, რომ პირველი უარყოფს მიზეზში თანდაყოლილი იდეების არსებობას. ანალოგიურად, ისინი უარყოფენ, რომ დედუქციური ცოდნა მოქმედებს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების შესასწავლად, ინდუქციური მეთოდით მოთხოვნილი, დედუქციური მეთოდი იზღუდება მხოლოდ ლოგიკის სფეროში და მათემატიკა.

კანტი, ი.წმინდა გონიერების კრიტიკა, ტრანსცენდენტალური ესთეტიკა. ალფაგუარა, 1998 წ

ჰიუმი, დ. ადამიანის ბუნების მკურნალობა. ტექნოსი, მადრიდი 2005 წ

ლოკი, ჯ. ესე ადამიანის გაგების შესახებ. ეკონომიკური კულტურის ფონდი, 1999 წ