თომას ჰობსი: მთავარი ნამუშევრები
სურათი: ბიოგრაფიები და ცხოვრება
მასწავლებლის ეს გაკვეთილი ეძღვნება თომას ჰობსის მთავარი ნამუშევრები, სადავო ფილოსოფოსი, რომელსაც ადანაშაულებდნენ ათეისტად და მისი წიგნებიც კი დაწვა. მაგრამ მისი ნამუშევარი შუა საუკუნეებს არღვევს და თანამედროვე ეპოქის დასაწყისია და მასში აღწერილია იმდროინდელი პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული ვითარება, მკაფიო და ზუსტი გზით, ღირსეული გამჭრიახობით აღტაცება. ჰობსი ძირითადად წერს ამის შესახებ პოლიტიკის მეცნიერება, არამედ ზოგადად ისტორიაზე, გეომეტრიაზე, თეოლოგიაზე, ეთიკასა და ფილოსოფიაზე. თუ გსურთ შეიტყოთ მეტი თომას ჰობსის ძირითადი ნამუშევრების შესახებ, გააგრძელეთ ამ გაკვეთილის კითხვა.
ინდექსი
- თომას ჰობსის შრომა
- De Cive ან მოქალაქის შესახებ, (1642), თომას ჰობსის ერთ-ერთი მთავარი ნაშრომი
- ლევიათანი (1651), თომას ჰობსის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი
- თავისუფლებისა და აუცილებლობის შესახებ (1654), თომას ჰობსის კიდევ ერთი მთავარი ნაშრომი
თომას ჰობსის შრომა.
ყველა სამუშაო თომას ჰობსი წარმოადგენს დაცვას მექანისტური მატერიალიზმი
იმის დადასტურებით, რომ იქ ყველაფერი ფიზიკურია და, შესაბამისად, ადგილი არა აქვს ზებუნებრივ არსებებს, სულს, გონებას ან რაიმე არაბუნებრივ არსებას. ადამიანი, როგორც ცხოველი, სხვა არაფერია, თუ არა მანქანა.იმ დროს, როდესაც ფილოსოფოსმა დაწერა თავისი ნაშრომები, მექანიზმი მოდაში იყო სამეცნიერო საზოგადოებაში, რადგან ფიზიკის დარგი იყო ის წინ მიიწევდა და ბევრად უფრო ზუსტ განმარტებებს აძლევდა ბუნების ფენომენებს, რომლებიც იმ მომენტამდე გაუგებარი იყო კარგად
"¿რა არის გული სინამდვილეში, გარდა გაზაფხულისა; და რა არის ნერვები, მაგრამ სხვადასხვა ბოჭკოები; და რა სახსრები თუ არა ბორბლები, რომლებიც მთელ სხეულს მოძრაობს?"
ჰობსი თავის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაშრომში ამბობს ადამიანის სხეულზე, ლევიათანიეს არის მანქანა, და მთელი სამყაროც კი არის მანქანა, რადგან ის მატერიალურია და, შესაბამისად, აქვს გაფართოება. ამასთან, ავტორი განმარტავს, რომ ბუნებაში არსებობენ სულებიც, რომლებიც გაფართოების მიუხედავად, არ აქვთ შეიძლება ადამიანის აღქმა მოხდეს, თუმცა ეს სულები მათზე უპირველეს ყოვლისა აგებენ პასუხს საქმიანობა
პოლიტიკაში ჰობსი ფსონს ა საპარლამენტო მონარქია, ერთი მხრივ იცავდა აბსოლუტიზმს და, მეორე მხრივ, სუვერენიტეტს, რომელიც მონარქს შორის იყო გაყოფილი, რომელიც ღვთისა და ხალხისგან იღებს თავის ძალას.
De Cive ან მოქალაქის შესახებ, (1642), თომას ჰობსის ერთ-ერთი მთავარი ნაშრომი.
ეს ნაშრომი პირველია ტრილოგიიდან, რომელიც ჰობსის ცოდნის თეორიას ეხება, რასაც მოჰყვება კორპორის მიერ o სხეულზე, გამოქვეყნდა 1655 წელს და ჰომინიდან o კაცზე, გამოქვეყნდა 1658 წელს.
წიგნი სამი ნაწილისგან შედგება:
- ლიბერტასი (ლიბერია)
- იმპერია (სამფლობელო)
- რელიგია (რელიგია)
პირველი ნაწილი ჰობსმა მიუძღვნა თავისუფლების თემას, როგორც ადამიანის ბუნებრივ მდგომარეობას. ადამიანი თავისუფლად ცხოვრობს ბუნების მდგომარეობაში, მხოლოდ მისი ნებით არის განწყობილი. უკვე მეორე ნაწილში ის ისაუბრებს მთავრობის შექმნის აუცილებლობაზე, რათა გარანტირებული იყოს უსაფრთხოება და მშვიდობა ყველა ადამიანში, რომლებიც ბუნების მდგომარეობაში ცხოვრობდნენ ა მუდმივი ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ. ბოლო ნაწილი არის სახელმწიფოს აბსოლუტური ძალაუფლების დაცვა და ეკლესიის დამორჩილება მისთვის.
ჩვენ ვხედავთ, რომ ის უკვე წინასწარ ითვალისწინებს თემებს, რომლებსაც შემდეგ განიხილავენ მის ბრწყინვალე ნაშრომში, ლევიათანი.
სურათი: SlideShare
ლევიათანი (1651), თომას ჰობსის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი.
ლევიათანიწარმოადგენს პოლიტიკურ ფილოსოფიის ტრაქტატს, რომელიც ეხება ისეთ თემებს, როგორიცაა საზოგადოების წარმოშობა და კონსტიტუცია ან ადამიანის ბუნება, როგორც ამას ჯონ ლოკი გააკეთებს თავის საქმიანობაში. ორი თჩოჩქოლი სმუშაობა გობიერნო გსამოქალაქოჯონ ლოკისა და რუსოს მიერ გხელშეკრულება სოციალური. ამ ნაშრომში ფილოსოფოსი ავითარებს თავის თეორიას ლეგიტიმური სახელმწიფოებისა და მთავრობების შესახებ, ხოლო ცდილობს მოძებნოს ზნეობის ობიექტური საფუძველი.
ამ ნაშრომში იგი აღწერს ბუნების მდგომარეობაში მყოფ ადამიანს, სისაძაგლე და ბოროტ არსებას, რომელსაც მხოლოდ სურვილი აღძრავს, სურვილი, რომელიც ხშირად ეჯახება სხვის სურვილს, ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ. ჰობსისთვის ადამიანი ბუნებით ცუდია. ადამიანი ადამიანისთვის მგელია, Ის ამბობს. ეს მუდმივი ბრძოლა ამართლებს სოციალური კონტრაქტის საჭიროებას, რომლის საშუალებითაც ისინი თავისუფლების სანაცვლოდ დათმობენ თავიანთი ბუნებრივი უფლებების ნაწილს, ბუნებრივ თავისუფლებას. ამ გზით სახელმწიფო იბადება და წიგნში შედარებულია ბიბლიურ ურჩხულთან, ლევიათანთან.
ჰობსი ამბობს, რომ კანონი და სხვადასხვა ტიპის მმართველობა აუცილებელია საზოგადოებაში, რომელიც ცდილობს მშვიდობიან თანაცხოვრებას ყველა ადამიანში. ამ გზით ადამიანები თავიანთ ძალაუფლებას გადასცემენ სხვას, ანუ მონარქს, რომელსაც აქვს აბსოლუტური ძალა, მაგრამ ამავე დროს, ეს უნდა გარანტირებდეს ხალხის მშვიდობასა და უსაფრთხოებას.
სურათი: SlideShare
თავისუფლებისა და აუცილებლობის შესახებ (1654), თომას ჰობსის კიდევ ერთი მთავარი ნაწარმოები.
ეს ნაშრომი, რომელიც ჰობსის თანხმობის გარეშე გამოქვეყნდა, თავდაპირველად პირადი წერილი იყო, რომელიც ნიუკასლის მარკიზს ეგზავნებოდა და არსებითი ტექსტია თავისუფლება ფილოსოფოსის.
წიგნში მოთხრობილია ეპისკოპოს ბრამჰალისა და ჰობსის სახელგანთქმული დავა და ამ კამათში განხილულია დიდი მნიშვნელობის თემები, როგორიცაა თავისუფლება, კანონები და მათ მორჩილების ვალდებულება, სუვერენული ან პოლიტიკური აჯანყების აბსოლუტური ძალა.
ჰობსი დაიცავს სუვერენიტეტის კონსტიტუციას, როგორც ომის თავიდან აცილების და საზოგადოებაში მშვიდობის გარანტიების საშუალებას. აღმოსავლეთი სუვერენული ძალა, ეს უნდა იყოს აბსოლუტური და არ ექვემდებარება რაიმე მაღალ ნებას, გარდა ღმერთისა, საიდანაც მომდინარეობს მისი ძალა, მაგრამ იგი არასოდეს ექვემდებარება ეკლესიის ძალას. დაუმორჩილებლობის ნებისმიერი მოქმედება გაგებული იქნება როგორც წინააღმდეგობის აქტი.
და ეს არის ის, რომ ფილოსოფოსისთვის შეუძლებელია მშვიდობის გარანტია ყველა ადამიანში, სრული მორჩილების გარეშე სუვერენის, რომელიც ადგენს კანონებს, კარგადსაერთო.
თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები თომას ჰობსი: მთავარი ნამუშევრებიგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ფილოსოფია.
ბიბლიოგრაფია
ჰობსი, თ, 1651. ლევიათანი. Ed. Planet, 2018 წ
