პლატონის ცოდნის თეორია

პლატონის ცოდნის თეორია, ეს არ არის გამოხატული სისტემური გზით, მაგრამ აისახება მის რამდენიმე დიალოგში, სხვა დისკუსიებში ჩაფლული, ნაკლებად თეეტეტუსი, რაც მხოლოდ ცოდნის საკითხს აყენებს. თავდაპირველად, პლატონი ამტკიცებს, რომ ცოდნა სხვა არაფერია, თუ არა დამახსოვრება, რაც სახელით არის ცნობილი მოგონების თეორია. ეს ასეა, რადგან სული ეჩვევა იდეების სამყაროს ფიზიკურ სამყაროში ჩავარდნამდე და, შესაბამისად, იცნობს მათ.

მოგვიანებით, იგი იცავს ცოდნის დიალექტიკურ კონცეფციას, რომლის მიღებაც შესაძლებელი იქნება ყველაზე დაბალი ხარისხი, რომელიც იქნება უცოდინრობისა და კულმინაციას მიაღწევს ჭეშმარიტების ან იდეის ცოდნით კარგად პროფესორში ჩვენ ავუხსნით პლატონის ცოდნის თეორია.

Შემდეგ იდეების თეორია, პლატონი ამტკიცებს, რომ ცოდნა მხოლოდ ის მახსოვს. მისი მოგონების თეორია, ადასტურებს გასაგებ სამყაროში უკვდავი სულის არსებობას, არსებულ სამყაროში მის დაცემამდე არსებულ არსებობას. ამის გამო ახლა ის სხეულში ჩაკეტილი ცხოვრობს, რომლისგანაც მხოლოდ თავს გაათავისუფლებს, მას შემდეგ რაც სიკვდილი იქნება. ამ გზით ის დატოვებს ხილულ სამყაროს და დაბრუნდება იდეების სამყაროში. მას შემდეგ, რაც სული უკვე შეხება ჰქონია იდეებთან, ის მათ იცნობს, მხოლოდ დაცემამ აიძულა დაივიწყოს იგი.

ფიზიკური სამყაროს აღქმა, იდეების იმიჯითა და მიზეზის გამოყენებით, ამ მეხსიერებას დააბრუნებს. და სწორედ ეს შედგება ცოდნისგან. ამ თეორიის გამოვლენის შემდეგ მენო, თქვენ მხოლოდ ისევ გამოიყენებთ მას ფედოასახსნელად სულის უკვდავება. იგი მას აღარასდროს ჩაუდგება ხელში.

იმ წიგნის VI წიგნი რესპუბლიკა, ფილოსოფოსი გთავაზობთ თავის თეორიის ახალ ვერსიას ცოდნა, რომელშიც თქვენ ამ პროცესს თანდათანობით გაიგებთ. აპირებს მისცეს დიალექტიკური განმარტება ცოდნის. პლატონის ყველაზე ცნობილი ნაშრომის ამ ნაწილში ისინი ადგენენ რეალობის სხვადასხვა ხარისხი, ისევე როგორც სხვადასხვა დონის ცოდნა. ამრიგად, ბერძნული გამოყოფს ცოდნის ორ რეჟიმს: მოსაზრებას ან "doxa ”, რომელიც შედგება გონივრული საგნების ცოდნისგან და ჭეშმარიტი ცოდნისგან ან "ეპისტემე”რომელიც ეხება უნივერსალურ და საჭირო საგნებს, ანუ იდეებს. ცოდნის თითოეული ტიპი შეესაბამება რეალობის განზომილებას, კერძოდ: მგრძნობიარე და გასაგებიმართალია ავთენტური ცოდნა არის ის, რაც ეხება ყოფნას და მეცნიერის მსგავსად, ეს უტყუარი ცოდნის სახეობაა.

ცოდნის ამაღლება დოქსიდან ეპისტემემდე ის გადის დიალექტიკურ პროცესში, რომლის საშუალებითაც ადამიანი, ცოდნის ყველაზე დაბალი დონის ნაწილია, იგნორირება და მოდის სხვადასხვა დისციპლინებში მკაცრი სწავლების გზით, სიმართლის, უნივერსალური და საჭირო იდეების, ესენციები. ეს აიხსნება პლატონის მეშვეობით ხაზის მსგავსი. ამ ტექსტში ფილოსოფოსი წარმოიდგენს სწორ ხაზს ორად გაყოფილი, ერთ-ერთი ნაწილი წარმოადგენს ობიექტების სამყაროს მგრძნობიარე და სხვა, სამყაროსკენ იდეები ან გასაგები, ერთი ნაწილი უფრო ვრცელია ვიდრე მეორე.

თავის მხრივ, გრძნობადი სამყაროს სიმბოლოს ხაზი კვლავ იყოფა ორად: პირველი ნაწილი შეესაბამება სურათები ფიზიკური ობიექტების, როგორიცაა ჩრდილები, ანარეკლი წყალში და სხვა არის ის მატერიალური საგნები ნამდვილად იგივე ხდება ხაზში, რომელიც გასაგები სამყაროს სიმბოლოა. ეს ისევ ორად იყოფა: ერთი ნაწილი შეესაბამება სურათები ლოგიკური და მათემატიკური ობიექტები და მეორე რეალური ობიექტები თვითონ, ანუ იდეები.

1. მოსაზრების მსგავსად ან დოქსი, ეკუთვნის საღად მოაზროვნე სამყაროს და მეცნიერებას ან ეპისტემე გასაგები სამყაროსთვის შეიძლება ვიფიქროთ, რომ აზრი ჰგავს მეცნიერების იმ სურათს, რომელიც იქნებოდა თავდაპირველი მოდელი. ამრიგად, მოსაზრება სხვა არაფერი იქნება, თუ არა რეალობის წარმოდგენა და წარმოსახვისგან შედგება ეიკასია.
2. რაც შეეხება ფიზიკურ საგნებს, რეპრეზენტაცია ემორჩილება სუბიექტს, რომელიც მათ აღიქვამს და ეს მხოლოდ რწმენაა ან პისტები.
3. თუ მათემატიკური ობიექტების ცოდნაზე ვისაუბრებთ, ვიტყვით, რომ ცოდნის ტიპი დისკურსიულია ან დიანოია.
4. და თუ იდეები წარმოშობს ინტელექტუალურ ცოდნას ან ნოესიშემდეგ მივმართავთ იდეების სუფთა ცოდნას.

დიალექტიკა შედგება პროცესისგან, რომლის დროსაც ადამიანი ცოდნის ყველაზე დაბალი საფეხურიდან ყველაზე მაღლდება მაღალი, ანუ არსებობის, რეალური, უნივერსალური და აუცილებელი საგნების, არსების ცოდნისთვის.

პლატონი. რესპუბლიკა. რედ. გრედოსი

ჯოვანი რეალი, დარიო ანტისერი. ფილოსოფიის ისტორია, ტ. მე. სარედაქციო ჰერდერი