ჰედონიზმი: მნიშვნელობა და მახასიათებლები

სურათი: ფილოსოფია და თანამშრომლობა.

ამ გაკვეთილს მასწავლებლისგან დავუთმობთ ახსნის საკითხს ჰედონიზმის მნიშვნელობა და მახასიათებლები. ეს ზნეობრივი დოქტრინა წარმოადგენს სიამოვნების დაცვას, როგორც ცხოვრების უზენაეს მიზანს, და ამავე დროს, მის საფუძველს. სიამოვნება, ჰედონიზმისთვის, კარგთან არის დაკავშირებულიპირიქით, ითვლება კარგი, ყველაფერი რაც სიამოვნებას და ცუდს წარმოშობს. რადგან ყველა ცოცხალი არსება ეძებს სიამოვნებას და თავს დააღწევს ტკივილს. სიამოვნება ერთადერთი და უმაღლესი სიკეთეა. თუ გსურთ მეტი გაიგოთ ამ ეთიკური დოქტრინის შესახებ, განაგრძეთ პროფესორის სტატიის კითხვა.

სიტყვა ჰედონიზმი, ბერძნულიდან მოდის δονή hēdonḗ, რაც ნიშნავს სიამოვნებას, პლუს –იზმს და ეხება ფილოსოფიურ დოქტრინას, რომელიც სიამოვნებას მიიჩნევს ერთადერთ უზენაეს სიკეთედ, ეს არის ცხოვრების დასაწყისი და დასასრული.

ტერმინი სიამოვნება ძალიან ფართოა და მისი გაგება შესაძლებელია ინდივიდუალური თვალსაზრისით, როგორც ეპიკურსი დაიცავს, ან ერთობლივად, უტილიტარული მიმდინარეობა, რომელიც სიკეთეს იდენტიფიცირებდა კომუნალური პროგრამით და ეს იმასთან, რაც უფრო მეტ სარგებელს მოუტანს მთელი საზოგადოებისათვის ან უფრო მეტი რაოდენობის ხალხი. ასევე, ამ სიამოვნებას შეიძლება ეხებოდეს

მთავარი წარმომადგენელი ევდემონიზმი ეს არის არისტოტელე, რომელიც ერთგულია ბედნიერებისკენ, როგორც ცხოვრების მიზნისა და რომელიც აპირებს სათნოებასთან იდენტიფიკაციას. თავის მხრივ, რადიკალური ჰედონიზმი უარყოფს ფიზიკური სიამოვნების ყოველგვარ შეზღუდვას. სიამოვნებისკენ სწრაფვა არ შეიძლება შეიზღუდოს.

სურათი: Answers.tips

ჰედონიზმის მნიშვნელობისა და მახასიათებლების უკეთ გასაგებად, ჩვენ ახლა ვიცავთ მთავარი სკოლები ვინც იცავს ამ დოქტრინას:

კირენული სკოლა

არისტისპო კირენელი, მოწაფე სოკრატე, იყო ამ სკოლის ფუძემდებელი და ჰედონიზმის ერთ-ერთი უმაღლესი წარმომადგენელი. ამ ფილოსოფოსისთვის სიამოვნების ძიებას არა აქვს საზღვარი, სხეულის სიამოვნება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ინტელექტუალური. ეს არის ბედნიერება, რომელიც ყველა სიამოვნების ჯამი იქნება, თუმცა ადამიანი უნდა იყოს წინდახედული და მათზე არ დომინირებდეს.

სიამოვნება, რომელსაც არისტიპო იცავს, არის უფრო ინდივიდუალური, ვიდრე კოლექტიური. მხოლოდ პირადი და უშუალო სურვილების დაკმაყოფილება აქვს მნიშვნელოვნებას, იმდენად, რამდენადაც მათ მისაღწევად, დანარჩენი ადამიანების გადაცემაც კი კანონიერია. მორალს, ამ კონტექსტში, ძალზე შეზღუდული როლი აქვს.

ეპიკურიზმი

ამ სკოლის დამფუძნებელი იყო სამოსის ეპიკური. ეს მოაზროვნე ამტკიცებს, რომ ყველა ცოცხალი არსება სიამოვნებას ეძებს და ტკივილს გაურბის. ბედნიერება, შესაბამისად, სიამოვნების, განსაკუთრებით კი ძირითადი სურვილების დაკმაყოფილებაში მდგომარეობს.

სიამოვნება, ეპიკურსისთვის, ნიშნავს ტკივილის არარსებობა, ი მას საერთო არაფერი აქვს ფიზიკურ სიამოვნებასთან, როგორც კირენაიკის სკოლის შემთხვევაში, და ასევე, ამ მიმდინარეობისგან განსხვავებით, ისინი ფსონს ა ნაკლებად უშუალო, უფრო გრძელვადიანი სიამოვნების ტიპი, იმის გათვალისწინებით, თუ რა შედეგები მოჰყვება მას მოქმედებები. სიამოვნება, ეპიკურეს თვალსაზრისით, ასოცირდება სიმშვიდესთან, ვნებების არარსებობასთან, ეს არის ატარაქსია, თვითკონტროლი, იმის მტკიცებაც კი, რომ შესაძლებელია ბედნიერი იყო ექვემდებარებიან ყველაზე საშინელ წამებას და აზრი არ აქვს იმაზე ფიქრი, რაც შენს კონტროლს არ ექვემდებარება ადამიანური არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა სიკვდილი, გარდაუვალია და, შესაბამისად, აზრი არა აქვს ამის ტანჯვას.

“ამრიგად, სიკვდილი რეალური არ არის არც ცოცხლებისთვის და არც მკვდრებისთვის, რადგან ის შორსაა პირველისგან და, როდესაც ეს უკანასკნელს მიუახლოვდება, ისინი უკვე გაქრეს ”.

სიამოვნება, ეპიკურესთვის, ყველაზე მაღალ სიკეთესთან არის გაიგივებული, თუმცა მართალია, რომ ბერძნისთვის სიამოვნება ზომიერებაშია და სააზროვნო და ინტელექტუალურ ცხოვრებაში.

“ზომიერად არსებობს შუაგულიც და ვინც ვერ პოულობს, ის შეცდომის მსგავსი ხდება იმ ადამიანის შეცდომისა, ვინც მას უზომოდ გადააჭარბებს.

ბედნიერება, ეპიკურსისთვის, არ წარმოადგენს სიმდიდრის დაგროვებას ან კმაყოფილებას სხეულის სურვილი, რადგან მოაზროვნისთვის ის, ვისაც ყველაზე მეტი აქვს, არ არის ყველაზე ბედნიერი, არამედ ის, ვინც საჭიროებს. Epicurus განასხვავებს ბუნებრივი სურვილები (საჭირო და არასაჭირო) და არაბუნებრივი (ყოველთვის არასაჭირო).

• აუცილებელი ბუნებრივი სურვილებია ის, რაც ეხება ძირითად საჭიროებებს: ჭამა, სასმელი, უსაფრთხოება, ჯანმრთელობა ...
• ზედმეტი ბუნებრივი სურვილები იქნება სექსი, მეგობრობა ...
• ზედმეტი არაბუნებრივი სურვილებია დიდება, ძალა, პრესტიჟი ...

პირველი სწრაფად უნდა დაკმაყოფილდეს. ამ უკანასკნელთ, მათ მინიმალური ეგოისტური გზით უნდა მოვეპყროთ და ვცდილობთ სხვისი სიამოვნების დაკმაყოფილებაზე მივმართოთ. ეს არის წესრიგი, რომელიც უნდა დაიცვას, რადგან ბუნებრივი და აუცილებელი სურვილის დაკმაყოფილება, მაგალითად, უსაფრთხოება, არასაჭირო ადამიანის მიერ, როგორიცაა სექსი, მით უფრო ნაკლებად არაბუნებრივი, მაგალითად ძალა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ტკივილი დაზღვეული.

სურათი: Emaze

გ. და. მური, თავის საქმიანობაში ეთიკური პრინციპი(1903) აკეთებს კრიტიკას ჰედონიზმის მიმართ, რომელსაც იგი ადანაშაულებს "ნატურალისტური შეცდომა”, სიამოვნების კარგთან იდენტიფიკაციისთვის, რადგან, სინამდვილეში, ეს იგივეა და, შესაბამისად, არ განმარტავს რა არის სიამოვნება. ანუ იმის თქმა, რომ სიამოვნება კარგია, არის ტავტოლოგია, რომელიც არ იძლევა ან ამატებს რაიმე სახის ცოდნას, მით უფრო, ეთიკურ საფუძველს.