თანამედროვე ფილოსოფია: ძირითადი მახასიათებლები

თანამედროვე ფილოსოფიის დასაწყისი დაკავშირებულია რიგ ისტორიულ ფაქტორებთან, რომლებიც ცვლილების პირობას განაპირობებს მენტალიტეტი და ფიქრობს აზროვნების ახალ გზას, განსაკუთრებით ადამიანთან მიმართებაში, ახლა გაგებული, როგორც ა იყოს რაციონალური, ავტონომიური, და მისი პოზიცია ბუნებაში. ეს არღვევს შუასაუკუნეების ტრადიციას და წინა დამოკიდებულებას მიზეზსა და რწმენას შორის. თანამედროვე ფილოსოფიის საფუძვლები ყალიბდება. თეოცენტრიზმიდან გადადის ანთროპოცენტრიზმში. ადამიანი სამყაროს ცენტრია ხოლო ფილოსოფიის მთავარი პრობლემა ცოდნა ხდება. მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე ვისაუბრებთ თანამედროვე ფილოსოფია და მისი ძირითადი მახასიათებლები.

თანამედროვე ფილოსოფია ვარაუდობს ა ნამდვილი რევოლუცია ადამიანისა და სამყაროს წარმოდგენაში და რადიკალურად გატეხილი შუასაუკუნეების ტრადიცია, რომელიც იცავდა მხოლოდ რწმენისაგან ჭეშმარიტების გაცნობას. ღმერთი სამყაროს ცენტრი იყო, მაგრამ თანამედროვე აზროვნება მას პრივილეგირებულ მდგომარეობას ართმევს და ახლა ამ ადგილს იკავებს ადამიანი.

შუა საუკუნეების დავა გონიერებას და რწმენას შორის, წყვეტს ფილოსოფიის მთავარ პრობლემას, რადგან ის, რაც აწუხებს თანამედროვე ფილოსოფოსს, არის ცოდნა, რა შეიძლება იყოს ცნობილი, რა არის მისი საზღვრები, რა არის რეალური, შესაძლებელია იცოდე სიმართლე. ყველა ამ კითხვას სხვადასხვა მიდგომიდან მივუახლოვდებით, რომ შეგვიძლია განვასხვაოთ თანამედროვე დიალოგის 3 მიმდინარეობა: რაციონალიზმი, ემპირიზმი და იდეალიზმი.

სხვადასხვა ფილოსოფიურ მიმდინარეობებზე საუბრის დაწყებამდე მოკლედ მიმოვიხილავთ თანამედროვე ფილოსოფიის მთავარ მახასიათებლებს.

ადამიანის უზენაესობა, რელიგიური კითხვების წინაშე

ადამიანი და ბუნება იქნება მთავარი თემა, რომელსაც თანამედროვეობის ფილოსოფოსები განიხილავენ, თუმცა რელიგია ფილოსოფიური დისკურსიდან არ ქრება. გალილეო, აზროვნების კურსის შეცვლას ემხრობა. მისი ახალი მეცნიერება იცავს სამყაროს მექანიკურ ინტერპრეტაციას და ამ კონცეფციას აგროვებს ფილოსოფია, რომელიც ითხოვს სამეცნიერო მტკიცებულებებს, საფუძვლებს, მყარ საფუძველს, რაც ხელს უწყობს შენობის აგებას ცოდნის.

გნოსეოლოგიის ან ცოდნის თეორიის დაბადება

შუა საუკუნეების რეალობის კონცეფცია, სავსე ცრურწმენებით და ცრურწმენებით, ქრება, როგორც მიზეზი და კამათი ფილოსოფიური, ცოდნისა და რეალობის ძირითადი გზები იწყება სხვადასხვა ინტერპრეტაციის საგანი. აღქმა, გრძნობა, იდეა, სინდისი იქნება ის ძირითადი თემები, რომელთა მოგვარებასაც თანამედროვე ეპოქის დიდი მოაზროვნეები შეძლებენ.

"ჭეშმარიტების" ახალი კონცეფცია

ჭეშმარიტება იქ არ არის, როგორც ამას შუა საუკუნეებში თვლიდნენ და ფილოსოფია იწყებს შეშფოთებას რეალობის საკითხის გამო. საგანი ახლა არის ჭეშმარიტების გარანტი, რადგან ჭეშმარიტება მის გონებაშია და ამიტომ, მხოლოდ მას ევალება ამის ცოდნა.

რაციონალისტური მიმდინარეობის ძირითადი წარმომადგენლები არიან დეკარტი, ჰობსი, სპინოზა და ლეინიციდა ადვოკატი მიზეზი, როგორც ცოდნის ერთადერთი გზა. რეალობა, ამ მოაზროვნეებისათვის რეალობა დამოკიდებულია არა გრძნობებზე, არამედ აზრზე.

ძირითადი მახასიათებლები რაციონალიზმი ასეთია:

• თანდაყოლილი იდეების არსებობა. დეკარტი, ისევე როგორც დანარჩენი რაციონალისტები, იცავს თანდაყოლილი იდეების არსებობას ადამიანის გონებაში და ეს სწორედ იქიდან არის, საიდანაც იწყება ცოდნა. რაციონალისტებისთვის, ყველა ცოდნა სათავეს იღებს გონივრულობიდან და ცოდნა არ მოდის გრძნობებიდან, გარეგანი გამოცდილებიდან, როგორც ემპირიკოსებმა განაცხადეს.
• ურთიერთობა მიზეზსა და რეალობას შორის. სამყარო, გარეთა რეალობა, დამოკიდებულია ადამიანის აზრზე, თქვენს გონებაზე, რომელსაც კარგად გამოყენების შემთხვევაში, მისი გაცნობა შეუძლია.
• დედუქციური მეთოდის დაცვა. რაციონალისტი ფილოსოფოსები დადებს მათემატიკურ მოდელს, როგორც ინსტრუმენტს რეალობის გასაცნობად. ამრიგად, მათ ეგონათ, რომ ნამდვილი წინაპირობიდან გამომდინარე, დასკვნა აუცილებლად ჭეშმარიტი უნდა ყოფილიყო, მტკიცებულების არსებობის მიუხედავად.
• გამოცდილების აღმოფხვრა. რაციონალისტი ფილოსოფოსები თავიანთი თეორიების დასამტკიცებლად გამოცდილებას არ მიმართავდნენ, რადგან ისინი თვლიდნენ, რომ მხოლოდ ჭეშმარიტების სწორად გამოყენებიდან მიიღწევა ჭეშმარიტება.

ემპირიზმი თანამედროვე ფილოსოფიის კიდევ ერთი მიმდინარეობაა და მისი ძირითადი წარმომადგენლები არიან ბეკონი, ლოკი და ჰიუმი. ეს მიმდინარეობა, რაციონალისტის რადიკალურად საწინააღმდეგო, იცავს აზრს, რომ რეალობა დამოკიდებულია გრძნობებზე, გამოცდილებაზე, ფსიქოლოგიურ და ეპისტემოლოგიურზე. ყველა ეს ფილოსოფოსი ფსონს აკეთებს ინდუქციურ აზროვნებაზე, ანუ ისინი ფიქრობდნენ, რომ მხოლოდ გამოცდილების საშუალებით შეიძლება თეორიის დამტკიცება ან უარყოფა. გამოცდილების წყალობით შესაძლებელია დადგინდეს არგუმენტის სიმართლის ან სიყალბის ხარისხი, რომელიც ვარაუდობს, რომ უფრო მეტი მიახლოება ხდება რეალურის ცოდნასთან, მაგრამ დიახ, ეს ყოველთვის ესმოდა, როგორც სავარაუდოა.

ემპირიზმის მიმდინარეობის ძირითადი მახასიათებლები შემდეგია.

• თანდაყოლილი იდეების უარყოფა. გონება ემპირიზმისთვისაა, ცარიელი ფიქალია, ჩვენს გონებაში არ არსებობს თანდაყოლილი იდეები, მაგრამ იდეები აგებულია გამოცდილებიდან.
• ცოდნა მოდის სენსორული გამოცდილებიდან და მხოლოდ ამის საშუალებით შეიძლება ცნობილი იყოს რეალობა.
• გრძნობების დაცვა, როგორც ცოდნის გზა. რაციონალისტების საწინააღმდეგოდ, ემპირიკოსები ამტკიცებენ, რომ ცოდნა იწყება სენსორული გამოცდილებით, სენსაციიდან, რაც მისი ერთადერთი საფუძველია.

მთავარი წარმომადგენლები იდეალისტური მიმდინარეობაა ჰეგელი და კანტიდა დაიცვან იდეა, რომ რეალობა არის რაღაც გონებრივი, ეს არის იდეა და მხოლოდ ადამიანის შიგნით გვხვდება, რადგან თვითონ არის იდეა.

კანტი ახერხებს წინა დებატების გადალახვას რაციონალიზმსა და ემპირიზმს შორის იმის თქმით, რომ ცოდნა იწყება გამოცდილებიდან, მაგრამ ყველა ცოდნა არ მოდის იქიდან. ამრიგად, იგი საუბრობს ცოდნის ორ წყაროზე, მგრძნობელობაზე, რომელიც უზრუნველყოფს გამოცდილების მონაცემებს და გაგება, რომელიც აყალიბებს ყველა ინფორმაციას გრძნობიდან და რომელიც დამოუკიდებელია გამოცდილება

აქედან გამომდინარე, შეიძლება საუბარი აპრიორულ ცოდნაზე და პოსტერიორულ ცოდნაზე (გამოცდილებამდე და გამოცდილების შემდეგ). ეს არის ის, რაც ცნობილია, როგორც კოპერნიკის რევოლუცია კანტში.

Მთავარი იდეალიზმის მახასიათებლები ასეთია:

• რეალობა დამოკიდებულია თემაზე, არ არსებობს სინამდვილე ადამიანის გონების გარეთ.
• ობიექტური იდეალიზმის თეორია. იდეის დაცვა იმის შესახებ, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, არსებობს, რადგან იგი აზროვნებულია. ეს არის ადამიანის გონება, რომელიც განსაზღვრავს საგნების და ფორმების არსებობას.
• ცოდნა სუბიექტურია, ეს არის საგნის ნაწილი და მის გონებაში არსებული იდეები, თუმცა მართალია, რომ კანტი, თუ ის ფიქრობს მისთვის ცნობილი საგნისგან დამოუკიდებელი გარე სამყაროს არსებობას.