პირველი ფილოსოფოსები: მონისტები

სურათი: Pinterest

ამ გაკვეთილზე მასწავლებლისგან ჩვენ აღმოვაჩენთ პირველი ფილოსოფოსები, რომლებიც ცნობილია როგორც "მონისტები”რადგან მათ სჯერათ, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ნივთიერება, რომელიც არის Arche. თალეს მილეტის, ანაქსიმანდრეს, პითაგორას, ჰერაკლიტეს ან პარმენიდეს სახელებია ქვემოთ ვისწავლით, რადგან ისინი არიან პასუხისმგებელნი ფილოსოფიური აზროვნების დასაწყისში Უძველესი საბერძნეთი.

ინდექსი

1. თალეს მილეტელი (ძვ. წ. 639-545)
2. ანაქსიმანდრე (610-547 a C)
3. პითაგორა (ძვ. წ. 580-524)
4. ჰერაკლიტე (ძვ. წ. 540-470)
5. პარმენიდე (ძვ. წ. 540-450)

ის პირველი ფილოსოფოსია, რომლის სახელი და აზრი ცნობილია, თუმცა მას არ დაუწერია რაიმე ნაწარმოები. Არის ის მილეტში ფილოსოფიური სკოლის ინიციატორი სადაც გამოირჩევიან ანაქსიმანდრე და ანაქსიმენესი.

ეს არის ასევე არჟეს კონცეფციის შემქმნელი როგორც სამყაროს წარმოშობის ნივთიერება და შესთავაზებს წყალს, როგორც არჟეს. ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ რამდენიმე მიზეზი, რომლებიც ამართლებს იმ ფაქტს, რომ თალესმა წყალი აირჩია არქედ.

პირველი ის იქნება, რომ წყალი სიცოცხლის თითქმის სინონიმია. სადაც წყალია, იქ არის სიცოცხლე, და მის გარეშე ცხოვრება შეუძლებელია. თალესმა გარკვეული დრო იცხოვრა ეგვიპტეში, სადაც მან შეძლო წყლის მნიშვნელობის გაცნობიერება ნილოსის ამოსვლის წყალობით. კიდევ ერთი მიზეზი შეიძლება იყოს გეოპოლიტიკური, ვინაიდან კლასიკურ საბერძნეთში ცენტრში არის ეგეოსის ზღვა, აქედან გამომდინარეობს წყლის მნიშვნელობა.

თალესის მოწაფე მიიჩნევს, რომ არ არის გამორიცხული, რომ Arche არის ამ სამყაროს ნაწილი და ამიტომ თვლის ამას Arche უნდა იყოს არარსებული ნივთიერება ამ რეალობაში. ამიტომაც უწოდებს მას აპეირონს (განუსაზღვრელი). ის აცნობიერებს, რომ დროს აქვს ციკლური მემკვიდრეობა საწინააღმდეგოების ბრძოლის გამო: ცივი სიცხე ნათელი-ბნელი..., და ამტკიცებს, რომ Arche იქნება რეალობა ამ სამყაროს გარეთ, სადაც ეს საპირისპიროა ისინი თანაარსებობდნენ.

გარკვეულ მომენტში, ერთი საწინააღმდეგო გამარჯვება მეორესთან შედარებით, ქმნის უსამართლო სიტუაციას და ერევა კოსმიურ სამართლიანობას ამ უსამართლობის მოსაგვარებლად. კოსმიური სამართლიანობა დაამარცხებს მანამდე დამარცხებულ მოწინააღმდეგეს, რითაც დაიწყებს ცვლილებების ციკლურ პროცესს, რომელიც ახასიათებს ამ რეალობას. ეს აზრი განსაკუთრებით მოახდენს გავლენას ჰერაკლიტეზე.

პროფესორის ამ ვიდეოში ვხვდებით ფილოსოფიის წარმოშობა.

ფილოსოფოსზე მეტი, ის არის რელიგიური ჯგუფის (პითაგორას) ლიდერი, რომლის ყველაზე მნიშვნელოვანი მცნება იყო სულების გადასახლების რწმენა. ამრიგად, ისინი თვლიან, რომ სული არის არამატერიალური ნაწილი, სხეულთან გაერთიანებული, სული ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია, რომელსაც შეუძლია სხეულის გარეთ ცხოვრება, რადგან ის უკვდავია, სული კი სხეულის პატიმარია.

ა) დიახ პითაგორას ადამიანის ორმაგი ხედვა აქვს, მისი დაყოფა სხეულად (მატერიად) და სულებად (არამატერიალური). ეს იდეა დიდ გავლენას მოახდენს პლატონის აზროვნებაზე. მაგრამ პითაგორაელთა აზროვნება სცილდება მათ სულის თეორიას.

ისინი სამყაროს წარმოშობას თვლიან ნომერ 1-ით. ისინი თვლიან, რომ ნომერი 10 არის სრულყოფა, მაგრამ მათ წინაშე აღმოჩნდა პრობლემა, რომ აღმოჩნდა მხოლოდ ცხრა ზეციური სხეული, და არა ათი, როგორც ეს უნდა იყოს, გამოიგონეს მეათე პლანეტა (La Antitierra), რათა გაგრძელდეს არგუმენტის თანმიმდევრულობა წინა

ამის შემდგომი გააზრების მიზნით ანტისახალისო მეთოდოლოგია უნდა ითქვას, რომ პითაგორალებმა დანარჩენ ფილოსოფოსებს დაუმალეს ირაციონალური რიცხვების არსებობა, რაც მათემატიკური და რაციონალური გზით შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს სამყაროს შესახებ მათ ხედვას. ანუ, როდესაც მათ მიერ აღმოჩენილი რაღაც ეწინააღმდეგება მათ აზროვნებას, ნაცვლად იმისა, რომ გადახედონ თავიანთ აზრს (მეცნიერული მეთოდით), ისინი ცდილობენ, ნებისმიერ ფასად, დაემალონ ეს აღმოჩენა.

საბოლოო ჯამში, პითაგორას აზროვნება მნიშვნელოვანია არა თავად აზრის, არამედ მნიშვნელობის გამო ისტორია, რომელიც მას ექნება საუკუნეების განმავლობაში პლატონისა და ახალი მეცნიერების აზროვნებაზე ზემოქმედებით XVI

გაითვალისწინებს ამას სამყაროს მართავს საწინააღმდეგო დაპირისპირება, რაც განსაზღვრავს, რომ ეს სამყარო არის მთლიანად დინამიური სამყარო. ეს სამყარო იმდენად დინამიურია, რომ მისი მომავალი აბსოლუტურად არაპროგნოზირებადია, რადგან არსებები მუდმივად იცვლებიან და წყვეტენ იყვნენ ის, რაც იყვნენ, ყოველგვარი დამყარებული წესრიგის დაცვით.

ეს აზრი გამოითქმის ცნობილ წინადადებაში: ერთ მდინარეში ორჯერ დაბანა ვერასდროს შეგიძლიათ. ამ უკიდურეს დინამიზმს მნიშვნელოვანი შედეგი აქვს ცოდნის შეუძლებლობა ორი მიზეზის გამო:

• 1. ცოდნის ყველა პროცესს გარკვეული დრო სჭირდება და ამ დროის განმავლობაში ობიექტი იცვლება და აღარ არის ის, რაც იყო.
• 2. დროის ამ პერიოდში საგანიც იცვლება და ხდება სხვა არსება.

ამ დინამიზმის ფარგლებში, რომელიც გამოხატულია საწინააღმდეგოების ბრძოლაში, ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ ანაქსიმანდრეს აზროვნების გავლენა და მას ასევე სჭირდება ელემენტი, რომელიც პასუხისმგებელია საწინააღმდეგოების ამ ბრძოლის შესაძლო შექმნაზე, ამით ადასტურებს ლოგოსის არსებობას, მსგავსი კოსმიური სამართლიანობისა, რომელზეც მან ისაუბრა ანაქსიმანდრე.

ეს ადასტურებს Arche- ს არსებობას, რომელიც, რა თქმა უნდა, უნდა იყოს დინამიური ელემენტი და მას ცეცხლში პოულობს, ჰერაკლიტესთვის დინამიური სამყაროს მატერიალური ნივთიერება წარმოშობს ცეცხლს.

ჰერაკლიტე იქნება ერთ – ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წინა – სოკრატიული ავტორი ვინაიდან ეს განსაკუთრებით მოახდენს გავლენას პლატონზე და იქნება მოძრაობის ან ცვლილებების პოლემიკის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი, პარმენიდე, დაპირისპირება, რომელიც ფოკუსირდება ფილოსოფიურ აზროვნებაზე დაახლოებით 150 წლის განმავლობაში, და რომელიც საბოლოოდ არ გადაწყდება მანამ, სანამ არისტოტელე.

დაიწყეთ აზრი დადასტურებით ყოფნა არის და არარაობა არ არის. ეს განცხადება შემდეგი თვალსაზრისით უნდა მივიღოთ: არსება არსებობს და არარაობა არ არსებობს. როგორც ვხედავთ, პარმენიდე ამტკიცებს ერთი არსების არსებობას, რომელიც არის სფერული, მარადიული, არადიფერენცირებული, უცვლელი და სრულყოფილი. მოძრაობა (ან შეცვლა) შეუძლებელია, ვინაიდან ეს იქნება ყოფნა არარსებობიდან ან არარსებობიდან არსებაში და ეს სრულიად შეუძლებელია. ამიტომ, ყველა ცვლილება ან მოძრაობა სრულიად შეუძლებელია.

არსების ამ ხედვას აქვს შედეგი, რომ ცოდნა აბსოლუტურად შეუძლებელია, ვინაიდან ჩვენ, თუ ვიცით, ამას დიფერენცირებით ვაკეთებთ, ხოლო არსებას არ აქვს ნაწილები. ჩვენ ვხედავთ სხვადასხვა არსებას და სხვადასხვა ნაწილს, მაგრამ ეს არის სუფთა გარეგნობა, სინამდვილეში მხოლოდ ეს არის არსება, რომელიც სრულიად არადიფერენცირებულია, ნაწილების გარეშე და, შესაბამისად, ცოდნა სრულიად შეუძლებელია.

ეს ფილოსოფიურ რელიეფს რეალური პრობლემის წინაშე აყენებს, რადგან თუკი იგი დადასტურდება, როგორც ჰერაკლიტე აკეთებს, ეს მოძრაობა შესაძლებელია, არაფერი შეიძლება იყოს ცნობილი და, მეორე მხრივ, თუ ჩვენ ვადასტურებთ, რომ მოძრაობა შეუძლებელია, როგორც პარმენიდე ამტკიცებს, არც ამის ცოდნაა შესაძლებელი არაფერი ეს იქნება ჰერაკლიტე-პარმენიდეს დაპირისპირების დაძლევის ძირითადი გასაღები: შეეცადეთ შეუთავსოთ ყოფნა, მოძრაობა და ცოდნა.

სინამდვილეში, ყველა მომდევნო ავტორს უნდა გაითვალისწინოს ეს დაპირისპირება ფილოსოფიის მიზნით და უნდა გაამართლოს მოძრაობის ან ცვლილებების არსებობა და ცოდნის შესაძლებლობა. ეს დაპირისპირება ვერ გადალახავს, ​​მაგრამ დიდი ხნის შემდეგ არისტოტელეს შრომის წყალობით.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები პირველი ფილოსოფოსები: მონისტებიგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ფილოსოფია.