უნივერსალური დებატები ფილოსოფიაში

იქნებ განსაზღვროთ უნივერსალური ტერმინი? მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ საყოველთაო დებატები ფილოსოფიაში, კითხვა, რომელიც ფილოსოფიური დისკუსიების დიდ ნაწილს იპყრობდა, პლატონიდან არისტოტელემდე, გილერმო დე ოკჰამამდე, სან-აგუსტინის ან სანტო ტომას დე აკინოს გავლით. უნივერსალები ჩაფიქრებულია, როგორც აბსტრაქტული პირებისინგულარის წინ, კონკრეტული, ანუ კონკრეტული საგნების წინაშე. უნივერსალების საგნების ერთ-ერთი მახასიათებელი იქნება მათი უცვლელობა, განსხვავებით იმ საგანებისა, რომლებიც შეიძლება შეიცვალოს. მაშასადამე, უნივერსალიები გახდებოდა საგნების არსი. თუ გსურთ მეტი შეიტყოთ ამის შესახებ უნივერსალური დებატები ფილოსოფიაშიგააგრძელეთ სტატიის კითხვა. დავიწყოთ! 4

პლატონიის პირველია, თუმცა არსებობენ ისეთებიც, ვინც ამბობს, რომ ეს იყო ჰერაკლიტე, რომ გაუმკლავდა უნივერსალიების პრობლემას, ვინაიდან მთელი მისი ფილოსოფია იწყება გონივრული სამყაროს და გააზრებადი სამყაროს დაყოფიდან. გონივრული სამყარო ეს იქნებოდა განსაკუთრებული საგნების, ცვალებადი, მალფუჭებადი და ცნობილია გრძნობების საშუალებით.

გასაგები სამყარო ეს არის იდეების, რომ უნივერსალური და იგი წინ უსწრებს გრძნობების სამყაროს, რაც სხვა არაფერია თუ არა იდეათა სამყაროს არასრულყოფილი ასლი. პლატონის გასაგებ სამყაროში არსებობს იდეა სილამაზის, სამართლიანობის, სიკეთის, ცხოველისა და ყველა იმ იდეის შესახებ, რომელსაც გონივრული სამყარო ბაძავს. ამ ზემო სამყაროს შეცნობა მხოლოდ მიზეზითაა შესაძლებელი, ცოდნის მასშტაბით ავიდა.

პლატონური რეალიზმი ეს ხდება რადიკალური, უნივერსალების რეალობის დამტკიცებით და უმაღლესი სამყაროს არსებობის დაცვით, სადაც ისინი ბინადრობენ. ეს ერთადერთი ჭეშმარიტი სამყაროა. მეორეს მხრივ, საღად მოაზროვნე სამყარო მიბაძავს პირველს, მაგრამ ეს არ არის რეალური, არამედ უბრალო გარეგნობა.

გამოქვაბულის მითი პლატონის ალეგორია, რომელიც ჩნდება დასაწყისში რესპუბლიკის VII წიგნიდა სადაც ფილოსოფოსი განმარტავს თავის იდეათა თეორიას. პლატონის აზრის დიდი ნაწილი ასახულია ამ ალეგორიაში.

არისტოტელეს წინადადება

არისტოტელე, პლატონის მოწაფე, აჩვენებს მის იდეების თეორიის უარყოფა დადასტურებით, რომ არსება, ნამდვილი, გვხვდება კონკრეტულად საგნებში და არა მათ გარეთ. არ არსებობს ნივთების ცალკეული იდეებიდა არც გასაგები სამყარო დაშორდა მას. არსებობის ერთ-ერთი რეჟიმი არის ნივთიერება, რომელსაც სტაგირიტი განსაზღვრავს, როგორც შემადგენლობას მატერია და ფორმა.

მატერია არის ის, რისგანაც იქმნება საგნები და ფორმა არის მათი არსი. ანუ, მატერია წარმოადგენს კონკრეტულს და ფორმას უნივერსალური. უნივერსალური, არისტოტელესთვის მხოლოდ მისი გაგება შეიძლება, აბსტრაქციის პროცესიდან, რომელიც მიდის განსაკუთრებულიდან უნივერსალურიდან, რომლითაც შეიძლება ცნობილი იყოს ერთი და იმავე სახეობის ყველა ინდივიდის ბუნება და რაც განუყოფელია საგნებისგან.

ნივთიერება ნათქვამია უბრალო სხეულებზე, როგორიცაა დედამიწა, ცეცხლი, წყალი და ყველა სხვა მსგავსი; ზოგადად, სხეულების, აგრეთვე ცხოველების, ღვთიური არსებების, რომლებსაც აქვთ სხეულები და ამ სხეულების ნაწილები.(არისტოტელე, მეტაფიზიკა, წიგნი V, 8).

უნივერსალების პრობლემა ფართოდ განიხილებოდა მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში და, ფაქტობრივად, სწორედ ამ დროს იძენს ის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას. შეიძლება საუბარი ორ დაპირისპირებულ მიმდინარეობაზე დფილოსოფიის უნივერსალური წიგნების განმეორება: ნომინალიზმი და რეალიზმი.

• ნომინალიზმი იცავს აბსტრაქტული ტერმინების ან სახელების არსებობას, მაგრამ უარყოფს აბსტრაქტული და უნივერსალური პირების არსებობას, რადგან ყველაფერი, რაც არსებობს, არის სინგულარული და კონკრეტული. არ არსებობს უნივერსალური, მხოლოდ ზოგადი პრედიკატები. არის ისეთი რამ, რომელთაც მხოლოდ სახელი აქვთ საერთო, ამიტომ, ეს მათი არსია. ნომინალიზმის უმაღლესი წარმომადგენელი იქნება ჟილერმო დე ოკჰემი.
• რეალიზმი იცავს აბსტრაქტული და დამოუკიდებელი საგნების და სუბიექტების არსებობას. შუა საუკუნეების განმავლობაში, პლატონის იდეები ითვლებოდა რეალური.
• ზომიერი რეალიზმი, იცავს აბსტრაქტული პირების არსებობას, მაგრამ არ არის განცალკევებული საგნებისგან. ზომიერი რეალიზმის მთავარი წარმომადგენელია წმინდა თომა აკვინოელი, რაც პოსტულატებს, რომ უნივერსალიები ქმნიან საგნების არსს, როგორც მეტაფიზიკურ არსებას, მაგრამ მხოლოდ აბსტრაქციით შეიძლება იყოს ცნობილი.

იმავე ხაზის გასწვრივ არის კონცეპტუალიზმი დან პედრო აბელარდო, რომელიც იცავს საგნებისგან განცალკევებული უნივერსალების არსებობას, მაგრამ მხოლოდ გონების შიგნით, როგორც იდეას, და არა როგორც არსებას.

არისტოტელე, მეტაფიზიკა, წიგნი ვ. რედ. გრედოსი

წმინდა თომა აკვინოელი. ყოფიერების ორდენი. რედ. Tecnos

თეოდორო დე ანდრეს. უილიამ ოქჰამის ნომინალიზმი, როგორც ენის ფილოსოფია. რედ. გრედოსი