Marsilio FICINO: აზროვნება და ფილოსოფია
მეთხუთმეტე საუკუნეში მარსილიო ფიჩინო იყო ერთ – ერთი მთავარი პრომოუტერი ჰუმანისტური კვლევები და პლატონის აზროვნების დიფუზია დღევანდელი იტალიის ტერიტორიაზე. ქრისტიანული ტრადიციის პლატონიზმთან დაკავშირების მიზნით, მან დააარსა სკოლა ფლორენციაში, Cosimo de Medici- ს მხარდაჭერითა და დაცვით. მისი ნამუშევრებიც და აზროვნებაც ფუნდამენტური იყო რენესანსის პოეტიკისა და ფილოსოფიის შემდგომი განვითარებისათვის. ამ გაკვეთილზე მასწავლებლისგან შევაჯამებთ მარსილიო ფიჩინოს აზრს.
სანამ მისი ფილოსოფიის რეზიუმეში შეხვალთ, მიზანშეწონილია აღინიშნოს მისი ბიოგრაფიის ზოგადი ხასიათის ცნობები. ფიჩინო დაიბადა 1433 წელს ფიგლაინში, ახლანდელი იტალია და გარდაიცვალა ფლორენციაში 1499 წელს. ის გაწვრთნილი იყო ბერძნული და ებრაული ენების შესწავლაში. გაჩენის კონტექსტში რენესანსი, როგორც გარდამავალი პერიოდი შორის Შუა საუკუნეები და თანამედროვე ეპოქა, დალია სხვადასხვა ფილოსოფიური, ლიტერატურული და რელიგიური მიმდინარეობებიდან.
1452 წელს კოსმე დე მედიჩი, ევროპის ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი ადამიანი, მიესალმა მას და დაავალა განახლებული პლატონის აკადემიის შექმნა
. სწორედ, მედიჩების ოჯახთან ურთიერთობამ საშუალება მისცა ფიჩინოს თავი დაეყენებინა როგორც ფლორენციის ინტელექტუალური ცხოვრების ეტალონი. მისი ყველაზე გამორჩეული ნამუშევარია პლატონური თეოლოგია.
ფიჩინოს ფილოსოფიის ხერხემალი აქცენტს აკეთებს კავშირი პლატონიზმსა და ქრისტიანობას შორის. ამისათვის მან მიმართა ნეოპლატონიზმის მეტაფიზიკას, რომელიც დატვირთულია მისტიკის წყაროდ და შინაგანი განწმენდის იდეით, ღმერთის ცოდნის მისაღწევად. ამ საწარმოში იგი ასევე იყო პლოტინის ერთ-ერთი მთავარი მთარგმნელი, ნეოპლატონიკის ფილოსოფიის ერთ-ერთი რეფერენტი.
პლატონიკური თეოლოგია
სტენფორდის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ენციკლოპედიის თანახმად, ფიჩინომ პლატონი მიიჩნია ძალიან ძვირფასი სიბრძნის მამად, რამაც გზა და კონტაქტი მისცა ღვთაებრივთან: ”სწორედ მისი ნაშრომის წინასიტყვაობაში წერს ის პლატონის შესახებ, რომ‘ მიუხედავად იმისა, თუ რა თემას შეეხება, ეს მას ძალზე ღვთისმოსაობის სულით დაუბრუნებს ღმერთის ჭვრეტასა და თაყვანისცემას. '
ამ საფუძვლის საფუძველზე, ჩვენ ვხვდებით, თუ რატომ არის მისი ფილოსოფია პლატონისტული თეოლოგია, რადგან მას ევალებოდა აღნიშნულ ფილოსოფოსის საფუძვლების გამოყენება, რათა ღვთიური გაგება მიეღო ქრისტიანული ტრადიცია. პარალელურად, ენციკლოპედიაში ვხვდებით, თუ რა ტიპის მიდგომა ჰქონდა ფიჩინოს: " პლატონიკური ღვთისმეტყველება ეს იყო სინთეზის და არა სისტემური ფილოსოფიის ნაწარმოები, როგორც ამას XVIII საუკუნის მოაზროვნეები გაიგებდნენ. არგუმენტაციის სხვადასხვა სტილი, რიტორიკული ენის გამოყენება, უამრავი სიტყვასიტყვა, ალუზია ინტელექტუალები, უცნობი ციტირებები, აგრეთვე რწმენის ღია მიმართვები კონკურენციას უწევს ყურადღებას მკითხველი ”.
ამასთან, ეს არ იყო მისი ერთადერთი ნამუშევარი, ასევე წერდა ქრისტიანული რელიგია, ტექსტი, რომელიც თან ახლავს მის აზრებსა და მოსაზრებებს ქრისტიანობის სიბრძნეზე საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილებით, როგორც ეს დოგმას ეძღვნება. ახლა ვნახოთ, როგორ გავრცელდა ფიჩინოს საქმიანობის სფერო ცოდნის სხვა სფეროებშიც, რომლებიც დაკავშირებულია მის ბუნებრივ სამყაროზე ადამიანის უპირატესობის ხედვასთან.
ჰუმანიზმი
მარსილიო ფიჩინო თავისი წიგნების სხვადასხვა მონაკვეთში ფიქრობს, რომ, უპირველეს ყოვლისა, ცხოველები ადამიანთა რასა განსაკუთრებულია კონკრეტული საკითხისთვის: რელიგია. ამრიგად, ჰუმანიზმი იტალიელი ფილოსოფოსი მოქმედებს ღვთიური სიბრძნის პოვნაში.
ამრიგად, ადამიანს, ვინც ფილოსოფიაში ჩაეხედა და სამყაროში ფრთხილად დააკვირდა, შეეძლო ღვთის ჭეშმარიტების პოვნა და გამოვლენა. ამ აზრს ხელიხელჩაკიდებულმა და მამის გავლენის ქვეშ მოექცა იგი მედიცინისთვის იმ კონტექსტში, სადაც ევროპა სხვადასხვა ჭირმა დაანგრია.
ფიჩინომ სამედიცინო სწავლებიდან გაამართლა სულის არსებობა და მისი შემთხვევები ფიზიკურ სამყაროშისტენფორდის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ენციკლოპედიის მიერ გადაღებულ ერთ-ერთ ტექსტში აღნიშნულია: ”ექიმები სულით განსაზღვრავენ სისხლის ორთქლს: სუფთა, დახვეწილი, ცხელი და სუფთა. გულის სიცხის შედეგად წარმოქმნილი დახვეწილი სისხლიდან, იგი ტვინში მიფრინავს; და იქ სული მას განუწყვეტლივ იყენებს შინაგანი და გარეგანი გრძნობების განსახორციელებლად ”.
იმ დროს, მისი პოზიცია კლასიფიცირებული იყო როგორც თანამედროვე და ამიტომ ფიჩინოს სახელი ხშირად ასოცირდება რენესანსთან. იმისდა მიუხედავად, რომ მისი ხედვა მჭიდრო კავშირში იყო რელიგიურ ცხოვრებასთან, მას აღარ ჰქონდა შუასაუკუნეების ის ჰერმეტული პოზა.. ნაზავი პლატონურ ტრადიციას, მედიცინის მეცნიერულ მიდგომასა და მათ ცოდნას შორის ისეთ ენებზე ლათინურმა, ებრაულმა და ბერძნულმა მას საშუალება მისცეს განაახლონ და შესთავაზონ ახალი მიდგომა, რომელიც აერთიანებდა ფილოსოფიასა და თეოლოგიას Ქრისტიან.
