ავგუსტო კომტი და პოზიტივიზმი

მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე გთავაზობთ მოკლედ ავგუსტო კოტეს პოზიტივიზმის რეზიუმე, ფრანგი ფილოსოფოსი დაიბადა მონპელიეში 1798 წელს. ეს მოაზროვნე იყო სენ-სიმონის მდივანი და ამის წყალობით, მან შეძლო გამოქვეყნება სხვადასხვა ჟურნალებში, როგორიცაა La Politique, L’Industrie, L’Organisateur. 1822 წელს ორივეს ურთიერთობა დასრულდა და მათმა ფილოსოფიამ მკაფიოდ პოზიტივისტური სახე მიიღო. მოგვიანებით, კლოტილდე დე ვოს გარდაცვალების შემდეგ, 1846 წელს და რომელიც მას ძალიან უყვარდა, მისმა ფილოსოფიამ მიიღო უფრო რომანტიკული და მისტიკური ტონი.

პოზიტივიზმი ხდება რელიგია და ის იქნება მისი მღვდელმთავარი. ამიტომ შეგვიძლია ვისაუბროთ 3 კარგად დიფერენცირებულ ეტაპზე კომტეს აზროვნებაში: ერთი პოლიტიკურ-სოციოლოგიური ხასიათის, მეორე პოზიტივისტური ფილოსოფიური ხასიათის და მეორე მისტიკური-რელიგიური. თუ გსურთ მეტი შეიტყოთ ამის შესახებ ავგუსტო კომტის აზრიგააგრძელეთ ამ გაკვეთილის კითხვა მასწავლებლისგან. დაიწყე კლასი!

ქვემოთ გთავაზობთ ავგუსტო კომტეს ფილოსოფიის მახასიათებლები, ერთ-ერთი მთავარი პოზიტივიზმის წარმომადგენლები ფილოსოფიაში:

• მიზეზი და მეცნიერება ისინი ერთადერთია, ვისაც შეუძლია სოციალური წესრიგის აღდგენა,
• მეტაფიზიკისა და თეოლოგიისგან შორს.
• განზრახვა სოციალური რეფორმა, მაგრამ უფრო კონსერვატიული და უპირისპირდება ვოლტერის მიდგომებს და რუსო, რომელსაც ის ადანაშაულებს უტოპიად ყოფნაში და ქაოსისა და უზნეობის პოპულარიზაციაში.
• მთლიანობაში საზოგადოება და თუნდაც მორალი შეიძლება გაანალიზდეს სამეცნიერო თვალსაზრისით, დაწყებულიფენომენებზე დაკვირვება, რაც საშუალებას მისცემს შექმნას და დაუშვას უნივერსალური კანონები.
• ესენი კანონები მართოს ბუნების და აგრეთვე ისტორიის მიმდინარეობა, გაგებული გარკვეული ისტორიული ეტაპების მემკვიდრეობისა და პროგრესის თვალსაზრისით სოციალური სტატუსები.

Augusto Comte- ს პოზიტივიზმის უკეთ გასაგებად, მნიშვნელოვანია იცოდეთ 3 სახელმწიფოს კანონი. კომტეს აზრით, პიროვნება და საზოგადოება გადის ინტელექტუალური განვითარების სამ ეტაპს ან ხარისხს: თეოლოგიურ ან გამოგონილ მდგომარეობას, მეტაფიზიკურ ან აბსტრაქტულ მდგომარეობას და სამეცნიერო ან პოზიტიურ მდგომარეობას. პირველი აუცილებელია ადამიანის ინტელექტის განვითარებისათვის; მეორე მხოლოდ გარდამავალი ეტაპია და მესამე არის მისი საბოლოო და საბოლოო მდგომარეობა.

1. სასულიერო სახელმწიფო (გამოგონილი)

ამ ეტაპზე ითვლებოდა, რომ ბუნებაში ყველა ფენომენი გამოწვეულია აგენტებით ზებუნებრივი, ვინაიდან მისი ნამდვილი მიზეზები არ იყო ცნობილი. ეს სახელმწიფო იყოფა, თავის მხრივ, სამ სხვად:

• ფეტიშიზმი: თეოლოგიის აზროვნების პირველადი მდგომარეობა, რომელშიც გარკვეულ დაბნეულობას იწვევდა ცოცხალ და უსულო საგნებს შორის, ამიტომ ისინი თაყვანს სცემდნენ ამ უკანასკნელთ.
• პოლითეიზმი: ამ მდგომარეობის დროს, სხვადასხვა ღმერთები ახსენებენ ყველაფერს, რაც მოხდა, ისინი აკონტროლებდნენ სხვადასხვა ფენომენს და, შესაბამისად, ისინი თაყვანს სცემდნენ სხვადასხვა ღმერთებს, მაგალითად წყლის, ცეცხლის, ჰაერის, დედამიწის ღმერთს, და ა.შ.
• მონოთეიზმი: ეს არის თეოლოგიური მდგომარეობის ბოლო ეტაპი და ყველაფერი, რაც არსებობს, განიხილება, როგორც ერთი მიზეზი, რომ ქმნა არის ერთი ღმერთის საქმე.

2. მეტაფიზიკური მდგომარეობა (რეზიუმე)

კაცობრიობის ისტორიის ამ მეორე ეტაპზე რეალობა აიხსნება ა სუბიექტი აბსტრაქტულიან ე უპიროვნო, ძალებით და ძალებით, რომლებიც აკონტროლებდნენ ყველაფერს, რაც მოხდა. ამრიგად, იწყება ლაპარაკი ა კომპიუტერის პრინციპი ყველაფრის.

3. სამეცნიერო სტატუსი (პოზიტიური)

ეს სამეცნიერო სახელმწიფოა. ამ ბოლო მდგომარეობაში რეალობის ახსნა ემყარება დაკვირვება, ზე გამოცდილება. მეცნიერული მეთოდი უკავშირდება შეგროვებული მონაცემების მიზეზსა და კლასიფიკაციას, ეს აუცილებელია.

Comte ადგენს ა მეცნიერებათა იერარქია ცოდნის სხვადასხვა სფეროზე დაყრდნობით, უმარტივესიდან, როგორიცაა მექანიკა ან ფიზიკა, ყველაზე რთული. ამრიგად, მეცნიერების განვითარება შემდეგია: Მათემატიკა; ასტრონომია; ფიზიკური; ქიმია, ბიოლოგია, ი სოციოლოგია, ეს უკანასკნელი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ყველა მეცნიერებაში, რომელსაც შეუძლია გადაჭრას კაცობრიობის ყველა პრობლემა.

ბრიტანელი ფილოსოფოსი უილიამიუეიველი (1794-1866), მწვავედ აკრიტიკებს სამი სახელმწიფოს კანონს ამის თქმით

“M. Comte– ს მიერ მეცნიერების მიღწევების, როგორც თანმიმდევრული მეტაფიზიკური და პოზიტიური ფორმის მოწყობა ეწინააღმდეგება ისტორიას, სინამდვილეში, პრინციპში, ეწინააღმდეგება ფილოსოფიურ ჟღერადობას”.