სოციოლოგიური პოზიტივიზმის ძირითადი წარმომადგენლები

იცით რა სოციოლოგიური პოზიტივიზმი? კარგი, პროფესორის ამ გაკვეთილზე ჩვენ გესაუბრებით ამ ფილოსოფიური, სოციოლოგიური და პოლიტიკა, რომელიც ფსონს დებს სამეცნიერო მეთოდზე, როგორც ცოდნის საშუალებაზე ყოველდღიურ ღონისძიებებში, ობიექტის აბსტრაქციების წინააღმდეგ მეტაფიზიკა. პოზიტივიზმი დაიბადა ა. კომტე, მეცხრამეტე საუკუნის ფრანგი ფილოსოფოსი, სადაც აღნიშნულია, რომ ერთადერთი ჭეშმარიტი ცოდნა მეცნიერულია.

ეს მიმდინარეობა უპირველეს ყოვლისა მატერიალისტურია, განსხვავებით მეტაფიზიკის სპირიტუალიზმისაგან. სამეცნიერო მეთოდით შესაძლებელია გაეცნოთ არა მხოლოდ ფიზიკურ სამყაროს, არამედ ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას საზოგადოების და კონკრეტულად ეთიკის მიმართ. სოციოლოგიური პოზიტივიზმის ძირითადი წარმომადგენლები Ისინი არიან სaint-Simon, ავგუსტ კომტისა და ჯონ სტიუარტის მილი ფრენსის ბეკონის მიერ (XVI-XVII სს.) ამ მიმდინარეობის წინამორბედად ითვლება. თუ გსურთ მეტი გაიგოთ, განაგრძეთ სტატიის კითხვა. დაიწყე კლასი!

ანრი საწყისი სენტ სიმონი (1760 - 1825) არის ერთ – ერთი მთავარი წარმომადგენელი პოზიტივიზმი სოციოლოგიური. ის იყო ფრანგი ფილოსოფოსი და მე -19 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მოაზროვნე

განმანათლებლური ფილოსოფია, იგი ამტკიცებდა თავის თეორიებთან დაკავშირებით თანასწორობა და ბუნებრივი უფლებები, აღადგინოს საზოგადოება. ახალი საზოგადოება, რომელსაც სენ-სიმონი გვთავაზობს, მართავს სამეცნიერო და სულიერი ელიტა და ინდუსტრიული ან დროებითი ელიტა.

“ჩვენ ნათლად ვამბობთ, რა იქნება საბოლოოდ მრეწველთა პოლიტიკური ბედი? მრეწველები საზოგადოების პირველ კლასში იქნებიან; მრეწველებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი იქნება უფასო ადმინისტრაციის ხელმძღვანელობა საზოგადოებრივი სიმდიდრე: ისინი შექმნიან კანონს და შენიშნავენ იმ კლასს, რომელსაც სხვა კლასები დაიკავებენ ისინი; ისინი თითოეულ მათგანს მიანიჭებენ იმ პროპორციული მნიშვნელობის პროპორციას, რასაც ინდუსტრიას უწევს. ასეთი აუცილებლად იქნება დღევანდელი რევოლუციის საბოლოო შედეგი; და როდესაც ეს შედეგი გაკეთდება, სიმშვიდე სრულად იქნება უზრუნველყოფილი, საზოგადოების კეთილდღეობა ყველაფერთან ერთად განვითარდება რაც შეიძლება სწრაფად, და საზოგადოება ისარგებლებს თითოეული ინდივიდუალური და კოლექტიური ბედნიერებით, რომლის საშუალებითაც ადამიანის ბუნება შეძლებს ისწრაფე ”.

ეს მოაზროვნე დაიცავს 3 სახელმწიფოს არსებობას კაცობრიობის ისტორიაში:

• 1 ეტაპი: მონობა და პოლითეიზმი
• მე -2 ეტაპი: ფეოდალიზმი და თეიზმი
• მე -3 ეტაპი: ინდუსტრიალიზმი და პოზიტივიზმი

სანტ-სიმონის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრები

სენ-სიმონის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრები შემდეგია:

• ქონებისა და კანონმდებლობის შესახებ (1814).
• მრეწველობა (1816-1818)
• მრეწველთა კატეხიზმო (1823-1824)
• ახალი ქრისტიანობა (1825).

მაგრამ თუ ჩვენ ვისაუბრებთ სოციოლოგიური პოზიტივიზმის მთავარ წარმომადგენლებზე, უნდა ავღნიშნოთ ავგუსტო კომტე, ფრანგი ფილოსოფოსი და სოციოლოგი, მიზნად ისახავს საზოგადოების რეფორმას, ორგანიზაციის დაფუძნებით მეცნიერება და პოზიტიური ფილოსოფია.

ეს ფრანგი ფილოსოფოსი ითვლება სოციოლოგიური პოზიტივიზმის მამა და სენ – სიმონის მსგავსად, მან გააკრიტიკა რევოლუცია თავისი შედეგების გამო, დადო ფსონი ყველა სოციალური ფენის განათლებაზე, რომ უზრუნველყოფილიყო პროგრესი. პროგრესი და წესრიგი კომტისთვის განუყოფელია.

Comte აყალიბებს მის პოპულარულს 3 სახელმწიფო კანონი, ახსნას სხვადასხვა ფაზები, რომლებშიც გაიარა კაცობრიობის ისტორია:

კანონი 1: თეორიული ან თეოლოგიური მდგომარეობა

ამ პირველ ეტაპზე ადამიანი აღმოაჩენს, რომ მოვლენების მიზეზი ზებუნებრივი ძალების შედეგია. მისი პოლიტიკური ძალა ემყარება ღვთიურ კანონს და საზოგადოება არის თეოკრატიული. მაგალითი გვაქვს ეგვიპტეში, საბერძნეთში, რომსა და შუა საუკუნეებში

კანონი 2: მეტაფიზიკური მდგომარეობა

მეორე ეტაპზე ითვლება, რომ მოვლენების მიზეზი არ არის ღვთიური და ზებუნებრივი ძალა, აბსტრაქტული ძალისთვის და პოლიტიკური ძალა, რომელიც ემყარებოდა რაციონალურ პრინციპებს, გამომდინარეობს ნებიდან პოპულარული. ამ სახელმწიფოს მაგალითები: პროტესტანტული რეფორმაციიდან საფრანგეთის რევოლუციამდე.

კანონი 3: პოზიტიური სტატუსი

ეს ბოლო ეტაპი არის პოზიტიური ეტაპი, ის, რომელიც ამარცხებს ნებისმიერი ტიპის მეტაფიზიკურ ახსნას, რადგან ისინი დამაბნეველია. მოვლენები და მათ შორის ურთიერთობები აიხსნება სამეცნიერო მეთოდით: დაკვირვება, ექსპერიმენტები, შედარება, პროგნოზირება. გარდა ამისა, მხოლოდ იმ ნივთების ცოდნაა შესაძლებელი, რაც გრძნობების საშუალებით მოგვდის, მეცნიერებას არ ესმის ესენციები. ყველა ცოდნა, რომლის მეცნიერულად დადასტურება შეუძლებელია, რჩება ცოდნის სფეროდან მიღმა.

“ამრიგად, ჭეშმარიტი პოზიტიური სული შედგება, უპირველეს ყოვლისა, იმის დანახვაში, რომ განჭვრეტა, შეისწავლოს რა არის იმისათვის, რომ აქედან დავასკვნათ რა იქნება, კანონების უცვლელობის ზოგადი დოგმატის შესაბამისად ბუნებრივი”.

სტიუარტის წისქვილი(1806-1873), შორდება ინგლისურ პოზიტივიზმის დამახასიათებელ დოგმატიზმს და ცოდნის მათემატიკურ მეთოდს, ემპირიზმის მოდელი თანამედროვეობისთვის დამახასიათებელი. ამრიგად, ფილოსოფოსი ცდილობს შექმნას ეთიკა და ზნეობა, მეცნიერებას, რომლის წყალობითაც შეეძლო საზოგადოების შეცვლა და რომ ყველა ადამიანი ბედნიერი იყო.

მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრებია: პოლიტიკური ეკონომიკის პრინციპები (1848) და თავისუფლებისა და რელიგიის შესახებ(1859).

“არ არსებობს უკეთესი მტკიცებულება ცივილიზაციის პროგრესის შესახებ, ვიდრე თანამშრომლობის ძალის პროგრესი.”

ჩვენ დავასრულებთ ამ გაკვეთილს სოციოლოგიური პოზიტივიზმის მთავარ წარმომადგენლებზე, რომელზეც უნდა ვისაუბროთ ფრენსის ბეკონი. ფილოსოფოსი, პოლიტიკოსი, იურისტი, მწერალი და ფილოსოფიური და სამეცნიერო ემპირიზმის მამა, რომელსაც იგი ავითარებს თავის ყველაზე ცნობილ ნაშრომში, მეცნიერების ღირსებისა და პროგრესის შესახებ, ცოდნის მთელი თეორია.Novum organum ადგენს ექსპერიმენტული სამეცნიერო მეთოდის წესებს, რაც მას თანამედროვე სამეცნიერო აზროვნების ერთ-ერთ ფუძემდებლად აქცევს.

აფორიზმების I წიგნში ეს კრიტიკა შეგროვილია მითითებით არისტოტელე:

“გამოყენების ლოგიკა უფრო მიზანშეწონილია შეცდომები შეინარჩუნოს და გახანგრძლივდეს ვულგარულ წარმოდგენებში, ვიდრე სიმართლის აღმოჩენა: ასე რომ, ეს უფრო მავნეა, ვიდრე სასარგებლო ”