სარტრის ეგზისტენციალიზმი

მასწავლებლის ამ გაკვეთილს გთავაზობთ სარტრის ეგზისტენციალიზმის რეზიუმე, ფილოსოფოსი, რომლის ფილოსოფიური მოღვაწეობა შეიძლება დაიყოს სამ განსხვავებულ ეტაპად. პირველი ფენომენოლოგიური პერიოდის გავლენით ჰუსერლი, მეორე ეგზისტენციალისტური პერიოდი, შთაგონებული ჰაიდეგერი და მესამე მარქსისტი. ნაყოფიერმა მოაზროვნემ დიდი ლიტერატურული და ჟურნალისტური მემკვიდრეობა დატოვა და, გარდა ამისა, იყო ინტელექტუალი ერთგული თავისი დროის საზოგადოებისთვის, ისევე როგორც ბრძოლა უსამართლობის დასასრულებლად და სოციალური განსხვავებები. თუ გსურთ გაიგოთ მეტი სარტრის ეგზისტენციალიზმის შესახებ, განაგრძეთ სტატიის კითხვა. Ჩვენ დავიწყეთ!

ეგზისტენციალისტური აზროვნება ეს იწყება იმ საფუძვლიდან, რომ ყველა არსებობა აზრი არ აქვს და ცხოვრება აბსურდია, უსარგებლო ვნებასარტრის სიტყვებით, უარყოფს რაიმე მიზანს, რაიმე მიმართულებას და მის რაიმე არსს. ის, რომ არ არსებობს არსი, სწორედ ამ არსებობის აღიარებით მეტყველებს და თავისუფლებისა, რომელშიც ვითარდება ადამიანის არსებობა, მუდმივად დაგმობილი აირჩიე. ადამიანი ამ თავისუფლებისგან იბადება და ეს არის არსებობის ერთადერთი საფუძველი.

ჟან პოლ სარტრი არის ექსისტენციალისტი ფილოსოფოსი, რომელიც საუკეთესოა და მის ფართო ფილოსოფიურ და ლიტერატურულ წარმოებებს შორის, ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა "კედელი", "გულისრევა", "ბინძური ხელები", "პატივსაცემი მეძავი"და ა.შ. მისი არსებობის ცნება სინთეზირებულია შემდეგ წინადადებაში, ეგზისტენციალისტური ფილოსოფიის პარადიგმა, "არსებობა არსს უსწრებს".

არის განსხვავება არსებობასა და არსს შორის ეს უკვე გაკეთებული იქნებოდა სენტ თომას მიერ, რომელიც აგროვებს მას ავიცენიდან და ემსახურება კონტინგენტის არსებობისგან განცალკევებას აუცილებელი არსებები, ღმერთი ერთადერთი აუცილებელი არსებაა და ერთადერთ არსებაში, რომლის არსი და არსებობა ერთი და იგივეა რამე. ამიტომ ღმერთის არსი არის მისი არსებობა. მეორეს მხრივ, არსებობს პირობითი არსებები, მაგრამ მათში არსებობა არ არის არსებითი, რადგან მათ შეეძლოთ როგორც არსებობა, ისე არ არსებობა. ფილოსოფოსები, კანტის მსგავსად, უარყოფენ ამ განსხვავებას, როგორც სრულიად ზედმეტს. არსებული ფაქტი არ იძლევა არსის ფლობის გარანტიას.

სარტრი ის არის რადიკალური ათეისტი ამრიგად, ის უარყოფს ღმერთის არსებობას და არსებობის განსხვავებული კონცეფცია აქვს. ღმერთის, მარადიული არსების გარეშე, ქრება მარადიული არსის იდეაც, რომელსაც ღმერთმა არსებობა მისცა. ადამიანი ღმერთს არ შეუქმნია და არც ის წარმოადგენს მის მიერ აზრის არსის რეალიზებას. Უბრალოდ, “არის” როგორც რეალობა წინასწარ განსაზღვრული არსის გარეშე და მხოლოდ ამაზეა დამოკიდებული ადამიანის არსებობა. არსებული არ მოდის არსის შემდეგ, არამედ პირიქით. ეს არსება უსწრებს არსს, ის არის პრიორიტეტული. რადგან არსი, ”არსება” არის ადამიანის არსებობის, მისი ნების პროდუქტი. რა არის ადამიანი, აშენებულია, რადგან ის არსებობს.

თავისუფლება, საკარტას აზროვნებაში მთავარია, გაგებულია როგორც სიცოცხლისა და ადამიანის არსის საფუძველი, რომელიც რეალიზდება, როგორც ადამიანი ხდება. ეს თავისუფლება ამავე დროს მისი ყველაზე დიდი უბედურებაა, რადგან მას არ შეუძლია შეწყვიტოს თავისუფლება, იგი დაგმობილია თავისუფლებისთვის. ადამიანი თავისუფალია, მაგრამ მათი არსებობა პირობითია,"ლან არსებითია გაუთვალისწინებელი შემთხვევა".

"ვგულისხმობ, განმარტებით, არსებობა არ არის აუცილებლობა. არსებობა უბრალოდ ყოფნაა; არსებული, როგორც ჩანს, მათი პოვნა შესაძლებელია, მაგრამ მათი გამოტანა არასოდეს ხდება. არიან ისეთებიც, ვისაც, მჯერა, ეს ესმოდათ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცდილობდნენ ამ გაუთვალისწინებლობის გადალახვას აუცილებელი არსების და თვითმიზნის გამოგონებით. ახლა, არც ერთ არსებას არ შეუძლია ახსნას არსებობა: გაუთვალისწინებელი გარემოება არ არის ნიღაბი, გარეგნობა, რომლის გაფანტვაც შეიძლება; ეს არის აბსოლუტური და, შესაბამისად, სრულყოფილი უსასყიდლოობა. ყველაფერი უფასოა, ეს ბაღი, ეს ქალაქი და მე".

.

ეგზისტენციალისტი ფილოსოფოსი დუბლირებს პიროვნებებს და ამით საუბრობს ა ყოფნა "თავისთავად"და ყოფნა "დიახ". ადამიანი თავისთვის არის არსება, რამდენადაც მან შეიცნო საკუთარი არსებობა, საკუთარი არსება, რამდენადაც ისინი არსებობენ როგორც არსებები, რომლებიც "იქ არიან" და აცნობიერებენ საკუთარ არსებობას.

ადამიანი თავს იდენტიფიცირებს სარტრი თან არაფერი. ადამიანი არარაობაა, რადგან ის არის თავისთვის არსება და არა თავისთავად არსება. ეს უკანასკნელი სუფთა პოზიტიურობაა, შესაბამისად, უარყოფა მხოლოდ თავისთავად ყოფნას შეუძლია. თავისთავად ყოფნა იქნება ის, ვინც უარყოფს არაფერს. ადამიანის ნაწილი, თუ იგი თავისთავად არსებაა, ეს არის მისი "მე", მისი სხეული, მისი კულტურა... მაგრამ არსებითად, ეს არის თავისუფლება, უმისამართო და განუსაზღვრელი თავისუფლება, ანუ არაფერი.

დამე ადამიანი, რა არსებაა დიახიგი არაფრისკენ მიისწრაფვის იმ ზომით, რამდენადაც მან იცის მისი არსებობა და თავისუფლება და აქ მდებარეობს მისი საკუთარი არსი. ადამიანი არის ეს, მისი თავისუფლება. ერთი და მეორე იდენტიფიცირებულია, ისინი ერთი და იგივეა. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს არ აქვს წინასწარ განსაზღვრული ბუნება, რომელთანაც იგი იდენტიფიცირდება. არსებობა არსზე არსებითია, რადგან ადამიანი არის მისი არსებობა, არსება თავისთვის.

ეს თავისუფლება აღმოჩენილია ადამიანისათვის ტანჯვა, მისთვის დამახასიათებელი განცდა, ვინც იცის მისი გაურკვევლობის, მისი თავისუფლების, მისი „გასაკეთებლის“ შესახებ, ის, ვინც საკუთარ თავს არაფერი იცის, რომელსაც საკუთარი თავის არაფერი ესმის. ამ ტანჯვისგან თავის დასაღწევად ადამიანი ცდილობს შეწყვიტოს თავისუფლება, მაგრამ მას არ გამოუვა, იგი განწირულია.