მორალური რეალიზმი: ამ ფილოსოფიური პოზიციის საფუძვლები და ისტორია

მორალური რეალიზმი არის ფილოსოფიური პოზიცია, რომელიც იცავს მორალური ფაქტების ობიექტურ არსებობას.. ანუ ის ამტკიცებს, რომ სუბიექტური, შემეცნებითი თუ სოციალური თვისებების მიუხედავად; მორალურ წინაპირობებს და მოქმედებებს აქვთ ობიექტურად შესამოწმებელი რეალობა.

ამ უკანასკნელმა წარმოქმნა ხანგრძლივი და რთული ფილოსოფიური დისკუსიები ისეთი კითხვების ირგვლივ, როგორიცაა: არსებობს თუ არა მართლა ჭეშმარიტი მორალური მტკიცებულებები? აქვს თუ არა, მაგალითად, პატიოსნება ობიექტური რეალობა? რა ანიჭებს „ჭეშმარიტის“ ხარისხს მორალურ დადასტურებას? არის ეს მეტაფიზიკური, უფრო სწორად სემანტიკური დებატები? ანალოგიურად, და ფილოსოფიური დებატების მიღმა, მორალური რეალიზმი ჩართულია ფსიქოლოგიური განვითარების მნიშვნელოვან თეორიებში.

ზემოაღნიშნულის შესაბამისად, შესავალი სახით დავინახავთ, რა არის მორალური რეალიზმი, რა ფილოსოფიური პოზიციებია, რომლებთანაც ის მსჯელობს და როგორ იქნა იგი ჩართული ფსიქოლოგიაში.

• დაკავშირებული სტატია: "10 ყველაზე საინტერესო ფილოსოფიური თეორია"

რა არის მორალური რეალიზმი?

მორალური რეალიზმი არის ფილოსოფიური პოზიცია, რომელიც ადასტურებს მორალური ფაქტების ობიექტურ არსებობას. დევიტის (2004) მიხედვით, მორალური რეალიზმისთვის არსებობს მორალური განცხადებები, რომლებიც ობიექტურად ჭეშმარიტია, საიდანაც შეიძლება შემდეგი დასკვნის გაკეთება:

არიან ადამიანები და მოქმედებები, რომლებიც ობიექტური თვალსაზრისით არის მორალურად კარგი, ცუდი, პატიოსანი, არაკეთილსინდისიერიდა ა.შ.

მისი დამცველებისთვის მორალური რეალიზმი ზოგადად საგნების მსოფლმხედველობის მნიშვნელოვანი ნაწილია და ეს იყო მეცნიერებისთვის. განსაკუთრებით იმ თანამედროვე მიმდინარეობების გაჩენამდე, რომლებიც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდნენ ურთიერთობას „მნიშვნელობასა“ და "მართალი".

ის ამტკიცებს, მაგალითად, რომ ადამიანის სისასტიკე მოქმედებს როგორც მისი ქცევის ახსნა, რა ხდის მორალურ ფაქტებს სამყაროს შემადგენელი ფაქტების იერარქიის ნაწილად ბუნებრივი.

გარკვეული ფონი

რეალიზმი, ზოგადად, ეს არის ფილოსოფიური პოზიცია, რომელიც მხარს უჭერს სამყაროს ფაქტების ობიექტურ არსებობას (დამკვირვებლისგან დამოუკიდებელი).. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი აღქმა არის ერთგული წარმოდგენა იმისა, რასაც ვაკვირდებით და იგივეა, როდესაც ვსაუბრობთ: რაიმეს პირდაპირი მნიშვნელობით დადასტურებით, მისი არსებობა და ჭეშმარიტება დასტურდება. ანუ ამ არგუმენტაციის ფონზე არის ცალსახა ურთიერთობა ენასა და მნიშვნელობას შორის.

მე-20 საუკუნის „ლინგვისტური შემობრუნებიდან“ ფილოსოფიური დებატები და საკითხები განიხილებოდა ენასთან დაკავშირებით და კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდა ამ უკანასკნელსა და მნიშვნელობის ურთიერთობას, რომლითაც ყველაზე ფილოსოფიური ჭეშმარიტებაც ეჭვქვეშ აყენებდა. ფუნდამენტური.

ამ უკანასკნელმა მიიყვანა სხვადასხვა ფილოსოფოსებმა ერთმანეთისგან განასხვავონ დებატები იმ მნიშვნელობის შესახებ, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ სამყაროს და დებატებს შორის საგნების შესახებ გარე სამყაროში. ანუ მეტაფიზიკურ დებატებსა და სემანტიკურ დებატებს შორის. რეალიზმი, როგორც ფილოსოფიური პოზიცია, შეიძლება ნახოთ მრავალ სხვადასხვა სფეროში, მაგალითად, მეცნიერების ფილოსოფიაში, ეპისტემოლოგია, ან, როგორც მოცემულ შემთხვევაში, მორალში.

მორალური რეალიზმის ზომები

ამ ფილოსოფიური პოზიციის მიხედვით, მორალური ფაქტები ითარგმნება ფსიქოლოგიურ და სოციალურ ფაქტებად.

მაშასადამე, არის მოქმედებები, რომლებიც „უნდა“ განხორციელდეს და სხვა, რომლებიც არ განხორციელდება, ისევე როგორც უფლებების სერია, რომელიც შეიძლება მიენიჭოს სუბიექტებს. და ეს ყველაფერი ობიექტურად შეიძლება გადამოწმდეს, ვინაიდან ისინი არსებობენ დამოუკიდებლად იმ ადამიანისა თუ სოციალური კონტექსტისგან, რომელიც აკვირდება ან განსაზღვრავს მათ. ამ მიზეზით, დევიტი (2004) გვეუბნება, რომ მორალური რეალიზმი შენარჩუნებულია ორ განზომილებაში:

1. დამოუკიდებლობა

მორალური რეალობა დამოუკიდებელია გონებისგან, რადგან მორალური ფაქტები ობიექტურია (ისინი არ შეესაბამება ჩვენს გრძნობებს, მოსაზრებებს, თეორიებს ან სოციალურ კონვენციებს).

2. Არსებობა

იგი ინარჩუნებს ერთგულებას მორალური ფაქტების მიმართ, რადგან ადასტურებს მის ობიექტურ არსებობას.

მორალური ფაქტების ობიექტურობის ირგვლივ კრიტიკა და დებატები

მორალური რეალიზმის კრიტიკა მოვიდა სუბიექტური და რელატივისტური მიმდინარეობებიდან. ვინც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ენასა და ფსიქოლოგიურ და სოციალურ რეალობას შემადგენელ სხვადასხვა ელემენტებს შორის ურთიერთობას; ასევე აღნიშნულ რეალობაზე საუბრის შესაძლებლობა იმისდა მიუხედავად, თუ ვინ განსაზღვრავს ან განიცდის მას.

კონკრეტულად, მორალური რეალიზმისა და რელატივიზმის კონტექსტში წარმოიქმნება ორი ძირითადი კრიტიკა, რომელიც ცნობილია როგორც „არაკოგნიტივიზმი“ და „შეცდომის თეორიები“. ყველა მათგანი კამათობს გამოძიების ერთი და იგივე ობიექტის გარშემო: მორალური დადასტურებები.

და მათ აინტერესებთ, ერთის მხრივ, ეს დადასტურებები საუბრობს თუ არა მორალურ ფაქტებზე, და მეორეს მხრივ, არის თუ არა ეს ფაქტები ან ზოგიერთი მათგანი მაინც სიმართლე. მაშინ როცა მორალური რეალიზმი ორივე კითხვას დადებითად უპასუხებდა და იკითხავდა, თუ რა ხდის მორალურ ფაქტს „ჭეშმარიტს“ უნივერსალური თვალსაზრისით; არაკოგნიტივიზმი და შეცდომის თეორიები სხვადასხვანაირად პასუხობენ.

არაკოგნიტივიზმი

არაკოგნიტივიზმი თვლის, რომ მორალური პრეტენზიები არ შეესაბამება მორალურ თვისებებს, ფაქტობრივად, ისინი არ შეესაბამება. არის სათანადოდ დასტური, მაგრამ ინდიკატორი წინადადებები ჭეშმარიტების პირობის გარეშე, რომელიც შეესაბამება ფაქტები.

ეს არის წინადადებები, რომლებიც გამოხატავენ დამოკიდებულებებს, ემოციებიისინი განსაზღვრავენ ნორმებს, მაგრამ არა თავად მორალურ ფაქტებს. ამ სემანტიკურ ანალიზს ახლავს მეტაფიზიკური პოზიცია, რომელიც ადასტურებს, რომ არ არსებობს მორალური თვისებები ან ფაქტები.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არაკოგნიტივისტები უარყოფენ, რომ მორალური განცხადებები მიუთითებს ობიექტურ ფაქტებზე და, შესაბამისად, ისინი ასევე უარყოფენ, რომ ეს სიმართლეა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი უარყოფენ რეალისტურ განმარტებებს ბუნებისა და მორალური რეალობის შესახებ და უარყოფენ რეალისტურ პრეტენზიებს რეალობის მიზეზობრივი როლის შესახებ.

შეცდომის თეორია

ფართო შტრიხებით, შეცდომის თეორია, ავსტრალიელი ფილოსოფოსის (ცნობილი მორალური სკეპტიციზმით) ჯონ ლესლი მაკის ამბობს, რომ მორალური პრეტენზიები შეიცავს მორალურ მნიშვნელობებს, მაგრამ არცერთი მათგანი არ შეიძლება იყოს სრული სიმართლე. ანუ არის მორალური ფაქტები, რომლებიც მოხსენებულია მორალური პრეტენზიების საშუალებით, მაგრამ ისინი სულაც არ შეესაბამება სიმართლეს.

შეცდომის თეორიისთვის თავისთავად არ არსებობს მორალური ფაქტები, ანუ ის უარყოფს მორალის რაიმე ობიექტური რეალობის არსებობას. იმის გასაანალიზებლად, თუ რატომ კამათობენ ადამიანები მორალურ ფაქტებზე, რომლებიც არ არსებობს, ვინმემ, ვინც პოზიციას იკავებს შეცდომის თეორიების დასაცავად, შეიძლება მიუთითოს, თუ როგორ მორალური დადასტურებები გამოიყენება ემოციების, დამოკიდებულებების ან პირადი ინტერესების მობილიზებისთვის (იმ პირობით, რომ ეს დისკუსიები გვაწვდის ინფორმაციას მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის მქონე ფაქტებზე). მორალური).

თავის მხრივ, ვინმეს, ვინც იცავს არაკოგნიტივიზმს, შეუძლია გააანალიზოს იგივე სიტუაცია საუბრის პრაქტიკულ სარგებლობაზე მითითებით, თითქოს განცხადებები მორალური პრეტენზიები ნამდვილად აცხადებენ ფაქტების მოხსენებას, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ არის (მორალური პრეტენზიების იდეის გათვალისწინებით, ისინი არც კი აცხადებენ ანგარიშს). ფაქტები).

მორალური რეალიზმი განვითარების ფსიქოლოგიაში

მორალური რეალიზმი ასევე ერთ-ერთი მთავარი ცნებაა შვეიცარიელი ფსიქოლოგის ჟან პიაჟეს მორალური განვითარების თეორია.

უხეშად, ის გვთავაზობს, რომ ბავშვები გადიან ორ ძირითად ფაზას, რომლებიც ხასიათდება თანდათანობით აბსტრაქტული მსჯელობის ეტაპებით.. ეს ფაზები ერთნაირი თანმიმდევრობით მიჰყვება ყველა ბავშვს, განურჩევლად მათი კულტურული კონტექსტისა ან თავად სუბიექტის გარე ელემენტისა. ფაზები შემდეგია:

• ჰეტერონიმური ან მორალური რეალიზმის ეტაპი (5-დან 10 წლამდე), სადაც ბავშვები მორალურ წესებს მიაწერენ ავტორიტეტისა და ძალაუფლების ფიგურებს სიკეთისა და ბოროტების დიქოტომიური პერსპექტივით და აძლევენ გრძნობებს, როგორიცაა პატიოსნება ან სამართლიანობა.
• ავტონომიური ეტაპი ან მორალური დამოუკიდებლობა (10 წელი და უფროსი), როცა ბავშვებს თვითნებობას მიაწერენ ნორმებს, მათ შეუძლიათ გაასაჩივრონ ან დაარღვიონ ისინი და ასევე შეცვალონ ისინი მოლაპარაკების საფუძველზე.

მოგვიანებით ამერიკელმა ფსიქოლოგმა ლოურენს კოჰბერგი ის მიდის დასკვნამდე, რომ მორალური სიმწიფე არ მიიღწევა პიაჟეს მიერ შემოთავაზებული მეორე ეტაპის შემდეგ. ის შეიმუშავებს მორალური განვითარების საკუთარ სქემას ექვს ეტაპად, რომელიც მოიცავს შვეიცარიელი ფსიქოლოგის პირველ ორს. მათ შორის მოსაზრება იმის შესახებ, რომ მორალს აქვს უნივერსალური პრინციპები, რომელთა შეძენაც პირველში შეუძლებელია ბავშვობა.

რასაც კოლბერგი აკეთებს არის პიაჟეს კოგნიტური განვითარების თეორიები მორალური განსჯების ევოლუციის უფრო დეტალურ კვლევებში; მათი გაგება, როგორც ფასეულობების რეფლექსიული პროცესი და მათი ლოგიკურ იერარქიაში მოწესრიგების შესაძლებლობიდან, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეხვდეთ სხვადასხვა დილემებს.

პიაჟესა და კოლბერგის კვლევებმა ძალიან მნიშვნელოვანი მნიშვნელობით აღნიშნეს განვითარების ფსიქოლოგიათუმცა, მათ ასევე მიიღეს სხვადასხვა კრიტიკა სწორედ განვითარების ნეიტრალიტეტისა და უნივერსალურობისკენ მიმართვის გამო. მორალი, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ყველა საგნის გასაგებად, მიუხედავად ისეთი საკითხებისა, როგორიცაა კულტურული კონტექსტი ან სქესი.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• სეირ-მაკკორდი, გ. (2015). მორალური რეალიზმი. სტენფორდის ფილოსოფიის ენციკლოპედია. წაკითხვის თარიღი: 2018 წლის 13 აგვისტო. Ხელმისაწვდომია: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• დევიტი, მ. (2004). მორალური რეალიზმი: ნატურალისტური პერსპექტივა. ფილოსოფიის ჟურნალი Areté, XVI(2): 185-206.
• ბარა, ე. (1987). მორალური განვითარება: შესავალი კოლბერგის თეორიაში. ლათინური ამერიკის ფსიქოლოგიის ჟურნალი, 19 (1): 7:18.