ანდროცენტრიზმი: რა არის და როგორ მოქმედებს ის ქალებზე

ანდროცენტრიზმი არის ადამიანის გამოცდილების ცენტრში განლაგების ტენდენცია ახსნა-განმარტებები სამყაროსა და ინდივიდების შესახებ ზოგადად. ეს არის პრაქტიკა, რომელიც ხშირად შეუმჩნეველი რჩება და რომლის მეშვეობითაც მამაკაცის პერსპექტივა აღიქმება, როგორც უნივერსალური მზერა და თუნდაც ერთადერთი მართებული ან შესაძლებელი.

ეს იყო ძალიან აქტუალური ტენდენცია დასავლური საზოგადოებების განვითარებაში, ასევე კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. მნიშვნელოვანია სხვადასხვა ადამიანების მიერ, რომელთანაც ღირს გადახედვა რა არის ანდროცენტრიზმი და სად იყო ის უფრო მეტი აწმყო.

• დაკავშირებული სტატია: "მიკრომაქიზმი: ყოველდღიური მაჩიზმის 4 დახვეწილი ნიშანი"

ფილოსოფია იმისა, თუ ვის ვაყენებთ ცენტრში

ის, რაც თანამედროვე ფილოსოფიებმა და მეცნიერებებმა გვასწავლეს, არის ის, რომ სამყაროს შეხედვისა და ახსნის მრავალი გზა არსებობს. როდესაც ჩვენ აღვიქვამთ და განვმარტავთ იმას, რაც ჩვენს ირგვლივ და საკუთარ თავსაც კი, ჩვენ ამას ვაკეთებთ ცოდნის გარკვეულ ჩარჩოზე დაყრდნობით.

ჩვენ ავაშენეთ ცოდნის ეს ჩარჩო ჩვენი ისტორიის განმავლობაში და ძირითადად იმ ისტორიების მეშვეობით, რომლებიც მოვისმინეთ საკუთარ თავზე და სხვებზე. ანუ ცოდნა, რომელიც ჩვენ შევიძინეთ, დაკავშირებულია განსხვავებულ პერსპექტივასთან, რომელიც მოთავსებულია ან არა ერთი და იგივე ცოდნის ცენტრში.

ამრიგად, მაგალითად, როდესაც ვსაუბრობთ ანთროპოცენტრიზმზე, ჩვენ ვგულისხმობთ ტენდენციას და ფილოსოფიურ კონცეფციას, რომ ათავსებს ადამიანს სამყაროს შესახებ ცოდნის ცენტრში, საკითხი, რომელიც ფორმალურად დაიწყო თანამედროვე დროით და რომელმაც შეცვალა თეოცენტრიზმი (განმარტებები, რომლებიც ცენტრში აყენებს ღმერთს). ან, თუ ჩვენ ვსაუბრობთ "ევროცენტრიზმზე", ჩვენ ვგულისხმობთ ტენდენციას, შეხედოთ და ააშენოთ სამყარო ისე, თითქოს ჩვენ ყველანი ევროპელები ვიყოთ (გამოცდილება განზოგადებულია).

ეს „ცენტრიზმები“ (ტენდენცია, რომ ერთი გამოცდილების ცენტრში მოექცეს და გამოიყენოს იგი ყველა სხვა გამოცდილების ახსნა და გაგება), მოიცავს როგორც ყოველდღიურ ცოდნას, ასევე სპეციალიზებული. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ორივე სფეროში ჩვენი ცოდნისა და პრაქტიკის ბაზაზე არიან, ისინი ადვილად შეუმჩნეველი რჩება.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "5 განსხვავება სქესსა და სქესს შორის"

რა არის ანდროცენტრიზმი?

წინა განყოფილებას რომ დავუბრუნდეთ, ჩვენ ვხედავთ, რომ "ანდროცენტრიზმი" არის კონცეფცია, რომელიც ეხება სამყაროს ფენომენების ახსნის ტენდენცია ერთი სუბიექტის განზოგადებულ გამოცდილებაზე დაყრდნობით: კაცი. ეს ფენომენი შედგება ცენტრის მამაკაცური გამოცდილების ჩართვა სამეცნიერო, ისტორიულ, აკადემიურ და ყოველდღიურ ანგარიშებში (ამიტომ არის „ანდრო“, რაც მამაკაცურ სქესს ნიშნავს; და „ცენტრიზმი“: ცენტრში).

შესაბამისად, სამყაროს შეცნობისა და ცხოვრების ყველა სხვა გზა ამ ისტორიებში მხოლოდ პერიფერიულად არის ჩართული, ან არც კი არის ჩართული. ეს ბევრ სფეროს ეხება. ჩვენ შეგვიძლია გავაანალიზოთ, მაგალითად, ანდროცენტრიზმი მეცნიერებაში, ანდროცენტრიზმი ისტორიაში, მედიცინაში, განათლებაში, სპორტში და მრავალი სხვა.

ეს არის ფენომენი, რომელიც წარმოიშვა ძირითადად იმის შედეგად, რომ ჩვენს საზოგადოებებში, მამაკაცები არიან ისინი, ვინც დაიკავეს საჯარო სივრცეების უმრავლესობადა ძირეულად საზოგადოებაში განვითარდა ის პრაქტიკა და დისკურსები, რომლებიც მოგვიანებით გვაძლევს საშუალებას ვიცოდეთ სამყარო ამა თუ იმ გზით.

ეს პრაქტიკაა, მაგალითად, მეცნიერება, ისტორია, სპორტი, რელიგია და ა.შ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სამყარო ფუნდამენტურად ააშენეს და აღიქვეს ადამიანებმა, რომლითაც სწორედ მათი გამოცდილება გახდა ისტორიულად ვრცელი: როგორ ვხედავთ სამყაროს და როგორ ვუკავშირდებით მას, არის მათი პერსპექტივიდან, ინტერესებიდან, ცოდნით და ზოგადად კითხვით ყველაფერი, რაც მას ქმნის (ანუ მათი მსოფლმხედველობიდან).

სად შეიძლება ვნახო?

ზემოაღნიშნული საბოლოოდ დაკავშირებულია და ჩანს ყველაზე ყოველდღიურად, იმ ნორმებში, რომლებიც მიუთითებს როგორ ვუკავშირდებით ერთმანეთს, როგორ მოვიქცეთ, როგორ ვიგრძნოთ თავი და თუნდაც იმ ისტორიებში, რომლებსაც საკუთარ თავზე ვუყვებით იგივე.

ეს უკანასკნელი ნიშნავს, რომ არ არის ფენომენი, რომელიც განლაგებულია და გამოწვეულია კონკრეტულად მამრობითი სქესის მიერ, ეს არის პროცესი, რომელიც ჩვენ ყველამ ჩავრთე როგორც ერთი და იგივე ისტორიისა და საზოგადოების ნაწილი. და მისი შედეგი ძირითადად იყო ქალების გამოცდილება და მათ, ვინც არ იდენტიფიცირება მოდელთან "მამაკაცის" ჰეგემონი რჩება ფარული და უხილავი და, შესაბამისად, რთულია თანაბარ პირობებში ჩართვა. პირობები.

ამავე მიზეზით, იყო რამდენიმე ადამიანი (ძირითადად ქალები), რომლებიც დაინტერესდნენ, მაგალითად, სად იყვნენ ქალები, რომლებიც მეცნიერებას ეწეოდნენ? რატომ გვასწავლის პრაქტიკულად მხოლოდ კაცების ბიოგრაფიები? და ქალები, რომლებმაც ისტორია შექმნეს? სად არის ქალების ისტორიები, რომლებმაც განიცადეს ომები ან რევოლუციები? სინამდვილეში, ვინ შევიდა საბოლოოდ ისტორიაში? რა მოდელების ან წარმოსახვის ქვეშ?

ამ უკანასკნელმა საშუალება მისცა მას უფრო და უფრო გამოჯანმრთელდეს და სხვადასხვა სფეროში, გამოცდილების ჰეტეროგენულობა, რომელსაც ჩვენ ვიზიარებთ სამყაროშიდა ამით, ასევე წარმოიქმნება ურთიერთობის, აღქმისა და ინტერპრეტაციის სხვადასხვა გზები, როგორც ის, რაც ჩვენს ირგვლივ და საკუთარ თავს.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ფალკო, რ. (2003). გენდერის არქეოლოგია: სივრცეები ქალებისთვის, ქალები სივრცეში. ქალთა კვლევების ცენტრი: Universitat d'Alacant.