შუა საუკუნეების ლიტერატურა: მახასიათებლები და ძირითადი ნაწარმოებები

შუა საუკუნეების ლიტერატურა დიდი უცნობია. ჩვეულებრივი არ არის ვინმეს ყოველდღიურ საკითხებში შუა საუკუნეების ავტორები ჰყავდეს. ალბათ იმიტომ, რომ შუა საუკუნეების ლიტერატურა ჩვენთვის გაუგებარია დროის გავლენის გამო; მართლაც, მისი ლიტერატურული მოდელები შორსაა იმისგან, რასაც ჩვენ შევეჩვიეთ და ასევე, რა თქმა უნდა, მენტალიტეტი, რომელსაც მისი ლიტერატურა ასახავს.

ამ სტატიაში ჩვენ მოკლე ტური სხვადასხვა ლიტერატურულ ჟანრში, რომლებიც შეავსეს შუა საუკუნეებში: ისტორიული ქრონიკებიდან ტრუბადურთა ლექსებამდე, წმინდანთა ცხოვრებისა და რაინდობის რომანების გავლა. ეს ყველაფერი იმის გათვალისწინებით, რომ რასაც ჩვენ შუა საუკუნეებს ვუწოდებთ, ძალიან გრძელი პერიოდია მთელი მისი ლიტერატურის რამდენიმე გვერდზე შეკუმშვისთვის. მაგრამ ვცადოთ.

• დაკავშირებული სტატია: "ისტორიის 5 ეპოქა (და მათი მახასიათებლები)"

შუა საუკუნეების ლიტერატურის მახასიათებლები

როგორც ყოველთვის, როცა შუა საუკუნეებზე ვსაუბრობთ, ძნელია გარკვეული მახასიათებლების დადგენა, რომლებიც აჯამებს ამ პერიოდის ლიტერატურას. ჩვენ დაჟინებით ვამტკიცებთ: შუა საუკუნეები არანაკლებ 10 საუკუნეა და, ცხადია, ამხელა დროში. ჩვენ ვხვდებით სხვადასხვა პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და სოციალურ კონტექსტს, რამაც ხელი შეუწყო გამოხატვის ფორმირებას კონკრეტული კულტურა.

უხეშად, შუა საუკუნეების ლიტერატურა შეგვიძლია დავყოთ ორ დიდ მიმდინარეობად: რელიგიურ ლიტერატურად და პროფანულ ლიტერატურად. როგორც თავად სახელი მიუთითებს, პირველი ქრისტიანობიდან იღებს შთაგონებას: წმინდანთა ცხოვრება, ღვთისმშობლის ან ღმერთის ამაღლების ლექსები, საკრალური მოქმედებები და ა.შ. რაც შეეხება მეორეს, ის ასახულია მინისტრებში, ტრუბადურებში, კურატულ სასიყვარულო ლექსებსა და რაინდულ რომანებში. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ არაფერია შავი და თეთრი და რომ ჩვენ ვპოულობთ ბევრ ნაწარმოებს, რომლებიც აერთიანებს ორივე მიმდინარეობას, როგორიცაა ცნობილი კვიპრიანის ვახშამი, სადაც ავტორი გადმოსცემს ქრისტიანულ მორალს პროფანული რესურსებით, როგორიცაა იუმორი, სატირა და გოლიარდული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელი გროტესკული ელემენტები.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ შუა საუკუნეების მრავალი ლიტერატურული ნაწარმოები ანონიმურია, განსაკუთრებით ის, რაც შედის პროფანულ მიმდინარეობაში. შუა საუკუნეებში ცნება „მხატვარი“ ან „ავტორი“ არ არსებობდა; ისევე, როგორც მხატვრები ხელს არ აწერდნენ თავიანთ ნამუშევრებს (ყოველ შემთხვევაში, შუა საუკუნეების პირველ საუკუნეებში), ასევე ეპიკური სიმღერების ავტორებს ან უყვართ პოეზია.

ალბათ ახლა უცნაურად გვეჩვენება, რომ ავტორი არ აცხადებს პრეტენზიას თავისი შემოქმედების ავტორობაზე, მაგრამ ჩვენ იმდროინდელ მენტალიტეტში უნდა განვსაზღვროთ. მხატვარი და ავტორი საზოგადოების მსახურნი იყვნენ; მნიშვნელოვანი იყო არა შემოქმედებითი აქტი, არამედ ის სარგებელი, რომელიც ამ ქმნილებამ მისცა მას, ვინც ნახა, წაიკითხა ან მოუსმინა.

ჩვენ ვაპირებთ უფრო დეტალურად დავინახოთ თითოეული ამ ლიტერატურული ჟანრის წარმოშობა და ვინ არიან, რამდენადაც ისინი ცნობილია, თითოეული მათგანის წარმომადგენლობითი ავტორები.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "შუა საუკუნეები: ამ ისტორიული ეტაპის 16 ძირითადი მახასიათებელი"

ლიტერატურა ადრეულ შუა საუკუნეებში

რწმენა (მეორეს მხრივ, ასე სამწუხაროდ გავრცელებული), რომ შუა საუკუნეების პირველ საუკუნეებში ლიტერატურა განიცდიდა დაცემას, აბსოლუტურად მცდარია. სიმართლისგან შორს ვერ იქნებოდა. პირველი შუა საუკუნეები არაჩვეულებრივად მდიდარია ლიტერატურული ნაწარმოებებით; ისეთმა ავტორებმა, როგორებიც არიან წმინდა ავგუსტინე (354-430), ისიდორე სევილიელი (556-636) ან ბედე ღირსი (673-735), გაჟღენთეს ეპოქა ძალიან მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ნაწარმოებებით.

თუმცა, ჩვენ არ უნდა გამოვიყენოთ ჩვენი დღევანდელი კონცეფცია „ლიტერატურის“ შესახებ ამ ავტორების ნაწარმოებებზე, ვინაიდან რომ ეს არ არის ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურა, არამედ ტრაქტატები ისტორიის, პოლიტიკის, რელიგიის და ფილოსოფია.

წმინდა ავგუსტინე ჰიპოს შესახებ, უეჭველად უნდა აღვნიშნოთ მისი ცნობილი ღმერთის ქალაქი, რომლის მწერლობასაც მას არანაკლებ თხუთმეტი წელი დასჭირდა და რომელშიც პარალელებს ადგენს ზეციურ ქალაქსა და მიწიერს შორის. ეს არის რთული ნაშრომი, რომელიც ეხება ისეთ თემებს, როგორიცაა სიკვდილი, ღვთაებრივი ბუნება, დრო ან განგება.

მეორე მხრივ, ისიდორე სევილიელიც და ღირსი ბედეც გამოირჩეოდა ბიძგი მისცეს ისტორიულ, „არამხატვრულ“ ლიტერატურასროგორც დღეს დავარქმევდით. მართლაც, გოთების ისტორია პირველისა და ინგლისელი ხალხის საეკლესიო ისტორია მეორე არის ნათელი მაგალითები იმ ნებისყოფისა, რომელიც არსებობდა მაღალი შუა საუკუნეების ინტელექტუალებში, ჩაეწერათ მათ მიერ განცდილი მოვლენები.

ისტორიული ქრონიკა

მართლაც, იმ წლებში მატიანე და ისტორიული ცნობა დღის წესრიგშია. ჩვენ უკვე მოვიყვანეთ ისიდორე სევილიელი და ღირსი ბედე, მაგრამ გვყავს სხვა მემატიანეებიც, როგორიცაა გრიგოლ ტურინელი (538-594), ავტორი ფრანკების ისტორიადა პაულო ოროსიო (385-418), რომლის შედევრი ისტორიები წარმართების წინააღმდეგ აერთიანებს, როგორც ყოველთვის იმ დროს, ჭეშმარიტად ისტორიულ მონაკვეთებს ბიბლიიდან აღებულ ელემენტებთან.

კიდევ ერთი შუა საუკუნეების ისტორიული ქრონიკა, რომელიც განხილვას იმსახურებს არის ალბელდენსის ქრონიკა, დაწერილი ვიგილას, სარრაცინოსა და გარსიას მიერ, ბერები სან-მარტინ დე ალბელდას მონასტრიდან (ლა რიოხა). ეს ნაშრომი წარმოადგენს ისტორიული ფაქტების აღწერას, რომელიც გადადის სამყაროს ბიბლიური წარმოშობიდან ალფონსო III-ის მეფობამდე და რომელიც მთავრდება 883 წელს. შეიძლება უცნაურად მოგვეჩვენოს, რომ მემატიანე აგროვებს მონაცემებს ბიბლიიდან, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ იმდროინდელი მენტალიტეტისთვის ბიბლიური წყაროები კაცობრიობის ისტორიის ნაწილი იყო და სამყაროს ისტორია არ იყო ჩაფიქრებული შექმნიდან დაწყების გარეშე.

როგორც ცხადია, ჟანრი ხდება პროპაგანდისტული იარაღი მეფეებისა და იმპერატორების ხელში. ამრიგად, ეგინალდ ფულდას, კარლოს დიდის ბიოგრაფი, ნაყოფიერებს მის ვიტა კაროლი მაგნი („კარლოს დიდის ცხოვრება“) ქება მისი იმპერატორისადმი. ეგინალდო იყო ბერი ფულდას მონასტრიდან, რომელიც საცხოვრებლად გადავიდა ახენში, კაროლინგების იმპერიის დედაქალაქში მასწავლებლად.

იქ მას გაუმართლა, რომ დაევალა ალკუინ იორკელი, იმ დროის დიდი ინტელექტუალი. ბერი ახლო მეგობრობდა ალკუინთან და სხვა ბრძენკაცებთან, რომლებმაც შეადგინეს "ახალი ათენი", როგორც კარლოს დიდმა უწოდა თავის სასამართლოს აახენში. კარლოს დიდი იყო მონარქი, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ (ლეგენდის მიხედვით) გაუნათლებელი იყო, ძალიან დაინტერესებული იყო რომისა და ათენის სიდიადე თავის დედაქალაქში აღედგინა. ამ კულტურულ კონტექსტში (რასაც ჟან-ჟაკ ამპერმა უკვე უწოდა 1832 წელს კაროლინგური რენესანსი) ხელოვნება და ლიტერატურა არაჩვეულებრივად ყვავის.

ამრიგად, ჩვენ გვაქვს, რომ პირველ შუა საუკუნეებში მრავლადაა ისტორიული ქრონიკები, ცნობილი ადამიანების ბიოგრაფიები და, რა თქმა უნდა, ფილოსოფიისა და რელიგიის ნაწარმოებები. იმის გამო, რომ არც ის დაგვავიწყდეს, რომ შუა საუკუნეებში ფილოსოფია არ იყო მიტოვებული. შუა საუკუნეების ინტელექტუალები დიდად აფასებდნენ კლასიკურ მემკვიდრეობას (სინამდვილეში, პლატონიზმმა არნახული ძალა შეიძინა სკოლასთან ერთად. შარტრი) და ყველა მათგანში შეიძლება შეფასდეს ღმერთის გაგების წვდომის დიდი სურვილი ადამიანური გონებით (რაც, ბოლოს და ბოლოს, არის ღვთაებრივი შემოქმედება).

• დაკავშირებული სტატია: "5 თემა შუა საუკუნეების შესახებ, რომელიც უნდა ამოვიღოთ თავიდან"

ჰაგიოგრაფიები ან წმინდანთა ცხოვრება

ამ პირველი შუასაუკუნეების ჩინებული ჟანრი არის ჰაგიოგრაფიები, ე.ი. ისტორიები, რომლებიც აგროვებენ წმინდანთა ცხოვრებას. მისი მთავარი მიზანი, რა თქმა უნდა, მორალიზაცია იყო; ისინი მიზნად ისახავდნენ მკითხველს ესწავლებინათ მართალი და ღვთისმოსავი ცხოვრების სარგებელი, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტიან წმინდანთა და წმინდანთა ცხოვრებაზე. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ჰაგიოგრაფია (სინამდვილეში, მათი კრებული) არის ოქროს ლეგენდა (ს. XIII), სანტიაგო დე ლა ვორაჟინში, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა დასავლურ კულტურაზე და დამკვიდრდა ბევრი მითითება წმინდა სცენების წარმოდგენისთვის მოსვლამდე კონტრ რეფორმაცია.

ორიგინალური ტექსტი ოქროს ლეგენდა აგროვებს ქრისტიანული მოწამეობის 180 წმინდანისა და წმინდანის სიცოცხლეს. ავტორის წყაროები მრავალფეროვანია, დაწყებული წმინდა ავგუსტინე ჰიპოსიდან დაწყებული გრიგოლ ტურით დამთავრებული, სახარებების გავლით, როგორც კანონიკური, ასევე აპოკრიფული.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ტექსტის 15 ტიპი და მათი მახასიათებლები"

საერო ლიტერატურის რენესანსი

შუა საუკუნეების პირველ საუკუნეებში კულტურა მონოპოლიზებული იყო ეკლესიის მიერ. ყველა ავტორი, რომელიც წინა ნაწილში ვახსენეთ, გამონაკლისის გარეშე ეკუთვნის რელიგიურ ისტებლიშმენტს. წმიდა ავგუსტინე იყო მღვდელი და მოგვიანებით დაინიშნა ეპისკოპოსად; ისიდორო დე სევილია იყო ამ ქალაქის არქიეპისკოპოსი; ღირსი ბედე იყო ბერი ბერმუთის წმინდა პეტრეს ბენედიქტელთა მონასტერში და ა.შ. კულტურული ცენტრები იყო საკათედრო ტაძრები და მონასტრები. ამ უკანასკნელში ბერებმა თავი დაუთმეს სხვადასხვა თემებზე (არა მხოლოდ რელიგიურ) კოდექსების გადაწერას და მინიარიზაციას.

ხშირად მიჩნეულია, რომ ადრეულ შუა საუკუნეებში საერო ლიტერატურა თითქმის არ არსებობდა. და სიმართლე ისაა, რომ თუ ჩვენ დავრჩებით არსებულ ჩვენებებს, უნდა დავასკვნათ, რომ ეს არის რეალობა. თუმცა, საკმაოდ აბსურდული იქნება ვიფიქროთ, რომ ქალაქი მდუმარე დარჩა არანაკლებ ოთხი საუკუნის განმავლობაში. პროფანული ლიტერატურის არარსებულად მიჩნევა მაღალ შუა საუკუნეებში არ არის რეალობის ცოდნა პერიოდი, ვინაიდან როგორ შეიძლებოდა ყოფილიყო წერილობითი ჩვენებები სოციალური ფენისგან, რომელმაც არ იცოდა დაწერე?

ზეპირობა მაშინ იყო პოპულარული გამოხატვის ერთ-ერთი ძირითადი მახასიათებელი.. მისი კიდევ ერთი მახასიათებელია რომანული ენების გამოყენება, ანუ ლათინურიდან მომდინარე. ამრიგად, სანამ ინტელექტუალები აგრძელებდნენ ლათინური ენის გამოყენებას, როგორც ლიტერატურული გადაცემის საშუალებას, ხალხი აწყობდა ისტორიებს თავის ხალხურ ენებზე. ასე იბადება რომანები.

რომანები და ეპიკური სიმღერები

ჩვენ ვუწოდებთ ნარატიულ სიმღერებს, რომლებიც შედგენილია რომანტიულ ენებზე (აქედან გამომდინარე, მათი სახელი), რომელიც მოგვითხრობს საზოგადოებისთვის ცნობილ ისტორიებს და რომელიც სწორედ ამიტომ მეორდება თაობიდან თაობას. თაობა. ეს ზეპირი გამეორება აშკარად იწვევს ორიგინალურ კომპოზიციებში გარკვეულ მოდიფიკაციას.

ესპანურ შემთხვევაში, შუა საუკუნეების წარმოშობის ამ ტიპის პოპულარულმა სიმღერებმა ინტერესი გამოიწვია მეთხუთმეტე საუკუნეში, მას შემდეგ, რაც რენესანსის ჰუმანიზმმა მათ მიიჩნია პოპულარული სპონტანურობის უნიკალურ გამოხატულებად, სანამ „გაფუჭდა ცივილიზაცია". მისი შედგენა და შემდგომი გამოცემა მაშინ დაიწყო. Ისე, ჩვენს დღეებამდე ზეპირად მოსულმა კომპოზიციებმა საბოლოოდ ჰპოვა ფიქსაცია მწერლობაში..

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რომანი პოეტურად მოგვითხრობს ისტორიულ ფაქტსა და ლეგენდას. ზოგადად დაკავშირებულია ცნობილი პიროვნების საქმესთან, ბრძოლასთან ან დაბადებასთან ან მეფის ქორწინება ეს ამბავი შეიძლება იყოს ცნობილი საზოგადოებისთვის ან იყოს სიახლე; ამ შემთხვევაში რომანი ემსახურება როგორც ახალი ამბების ფილმს. ვოლფისა და ჰოფმანის შემდეგ, რომანები შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად: ისტორიული და გამოგონილი. წამებში ვხვდებით რაინდულ რომანსებს და ნოველისტურ რომანსებს, მხატვრული ლიტერატურის მაღალი ხარისხით. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მაგალითი, ყოველ შემთხვევაში ესპანურ დონეზე, არის იმღერე ჩემი სიდიუცნობი ავტორის ან ავტორების მიერ შედგენილი დაახლოებით 1200 წელს და რომელიც თავისუფლად მოგვითხრობს როდრიგო დიას დე ვივარის ცხოვრებასა და ღვაწლზე, უფრო ცნობილი როგორც. El Cid Campeador.

გასათვალისწინებელია, რომ ხალხს არ სურდა ჭეშმარიტი ამბები; რაც მათ სურდათ იყო ფანტაზია და ეპიკური. ამგვარად, რომანთა აშკარა საინფორმაციო ფუნქციის მიუხედავად, თითქმის ყველა მათგანში ვხვდებით გამოგონების მნიშვნელოვან დოზებს, მეფისწულის პროდუქტს, რომელიც მათ სოფლებსა და ქალაქებში კითხულობდა..

მიუხედავად იმისა, რომ რომანსები ხალხის პროდუქტია, გამოყენებული ენა შუაშია ვულგარულ ენასა და კულტს შორის. ამგვარად, რომანებში ვპოულობთ დიდი სილამაზის სტილისტურ რესურსებს, რომლებიც ამაღლებს მათ ამოსაბეჭდად, მარტივი ენის ერთი იოტის დაკარგვის გარეშე და მარტივად გასაგები. მეორეს მხრივ, რომანტიკაში არსებული ერთ-ერთი რესურსი არის გამეორება, რომელიც საშუალებას აძლევს მენატრებს სწრაფად დაიმახსოვრონ და აადვილებს მის გადმოცემას.

რაინდული რომანები

შუა საუკუნეებში ისინი ძალიან პოპულარული გახდა. რაინდობის ეგრეთ წოდებული რომანები, პროზაული მოთხრობები, რომლებიც ყვებოდნენ რაინდის ღვაწლს. პოპულარული რომანებისგან განსხვავებით, ამ ტიპის ლიტერატურული ნაწარმოები, თუმცა პროფანული, იწერება მაღალი რანგის პერსონაჟების მიერ, რომლებიც უცვლელად არიან განათლებულები.

ასე, მაგალითად, ჟანრის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი, კრეტიენ დე ტროა, კლასიკურ კულტურაში კარგად მცოდნე კაცი იყო. ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ცხოვრების შესახებ; სანამ სამონასტრო ბრძანებას აღიარებდა, ის ასრულებდა ლიტერატურულ ნაწარმოებებს დიდი ბატონებისთვის, როგორიცაა მარია დე ფრანსია ან ფელიპე დე ელზასი. სწორედ ამ უკანასკნელს ეძღვნება მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რომანი. პერსივალი ან გრაალის ზღაპარი, მთავარ როლში ამავე სახელწოდების არტურიელი რაინდი.

კრეტიენ დე ტროას ხშირად უწოდებდნენ "დასავლეთის რომანის მამას" (სერვანტესის ნებართვით) და, მართალია, ეს შეიძლება გადაჭარბებული იყოს, ეს არ არის უმიზეზოდ. როგორც მარტინ დე რიკერი აღნიშნავს ავსტრალიური გამოცემის პროლოგში პერსივალი, ამ ავტორის რომანები არა მხოლოდ ჯენტლმენის თავგადასავლების მოკლე თხრობაა, არამედ შესანიშნავი პერსონაჟების დახასიათება, ისევე როგორც რამდენიმე ლამაზი აღწერა, რომელიც, მეორე მხრივ, მოწმობს იმ პოეტურ სიმდიდრეს, რომელიც ახასიათებს XII საუკუნე.

ზოგადად, რაინდული რომანები, გარდა რაინდის თავგადასავალისა, მკითხველისთვის მორალურ სწავლებას გულისხმობდა. მოცემული რაინდის თავგადასავლების საშუალებით ძლიერდება ისეთი ფასეულობები, როგორიცაა ზომიერება, ძალა ან ქველმოქმედება. მეორე მხრივ, რაინდული რომანები არ ამტკიცებდნენ რაიმე ისტორიულ ერთგულებას; ზოგჯერ არც გეოგრაფიულად. შუასაუკუნეების გმირები გადაადგილდებიან ფანტასტიკურ და წარმოსახვით სამეფოებში და დაკავშირებული არიან გმირებთან, რომლებსაც მცირე ან არაფერი აქვთ საერთო რეალობასთან. და ბოლოს, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ტიპის სიუჟეტი მოქცეულია საუკუნეებში, სადაც დომინირებს კურატორული სიყვარული, რომელშიც ჯენტლმენი ემსახურება ქალბატონს, ჩვეულებრივ დაქორწინებულს, რომელსაც ის უკიდურესად და ხშირად რაღაცნაირად კერპებს მაზოხისტური. სიყვარულისთვის ტანჯვის ამ იდეალს, იმ დროისთვის ასე დამახასიათებელს, უფრო დეტალურად ვიხილავთ შემდეგ და ბოლო ნაწილში.

თავაზიანი სიყვარული, მენავეები და ტრუბადურები

მეთორმეტე საუკუნე სიყვარულისა და გალანტურობის საუკუნეა. სწორედ ამ დროს სადაც ეგრეთ წოდებული თავაზიანი სიყვარული იძენს ძალას, სიყვარულის ნამდვილ გამოხატულებას და სიცოცხლის ნებას. როგორც პოლ ზუმთორი შესანიშნავად ასახავს აბელარდოსა და ელოიზას წერილების ერთ-ერთი გამოცემის შესავალს: „თავაზიანობის სქემა მთლიანად გაურბის სქოლასტიკურ ტრადიციას“.

ტერმინი „სასამართლო სიყვარული“ საკმაოდ გვიანდელია, რადგან ის მე-19 საუკუნეში დაიწყო მთელ ამ ლიტერატურაზე მითითებით, სადაც მთავარ როლებს ასრულებენ ქალბატონები, ტრუბადურები და მენატრები. შუა საუკუნეებში oc-ის ენაზე გამოიყენებოდა ტერმინი "Fin'amor"; ანუ „დახვეწილი სიყვარული“, „სუფთა სიყვარული“, რომელიც ამგვარად გამოირჩეოდა „ცუდი სიყვარულისგან“.

რატომ ითვლებოდა სასამართლო სიყვარული „სუფთა სიყვარულად“? იმიტომ, რომ ეს იყო მკაცრად პლატონური ურთიერთობა, რომელიც დამყარდა ქალბატონსა და შეყვარებულს შორის, რომელიც მისთვის ქმნიდა. საერთოდ, და ამ ამბავს ტრაგიკული ნოტა რომ დავამატოთ, ქალბატონი ჩვეულებრივ დაქორწინებული იყო, რაც მას უფრო მიუწვდომელს ხდის. სწორედ ამიტომ, შუა საუკუნეების ტრუბადურულ პოეზიაში უხვად არის ტირილი პოეტებისგან, რომლებიც გლოვობენ იმ ქალთან წვდომის შეუძლებლობაზე, რომელზეც მღერიან. ამ სევდიან ლექსებს შორის გამორჩეულია „გათენები“, სადაც პოეტი გამოხატავს თავის ღრმა ტკივილს, როცა გამთენიისას უნდა დაემშვიდობოს საყვარელს, რადგან ის ქმარს უნდა დაუბრუნდეს. საერთოდ, ეს ღამის ხორციელი ურთიერთობები ტრუბადურის გამოგონება იყო (თუმცა არ გამოვრიცხავთ, რომ ხანდახან ხდებოდეს).

სასამართლო სიყვარულის ჯამი მოდის ისეთი ავტორების ხელიდან, როგორებიც არიან დანტე და პეტრარქარადგან, უკვე მეთოთხმეტე საუკუნეში, მათ თავიანთი კომპოზიციები ჩარჩოში ჩასმული ე.წ ტკბილი ჯერ კიდევ ახალი (ტკბილი ახალი სტილი). ში ღვთაებრივი კომედია და ში ახალი ცხოვრება დანტეს, ისევე როგორც პეტრარქის სიმღერების წიგნში, ჩვენ ვხვდებით უწყვეტ მინიშნებებს ქალბატონზე, როგორც ტრანსცენდენციისა და სულიერი კავშირის საშუალებებზე.