ჯოვანი აურისპა: ამ რენესანსის ჰუმანისტის ბიოგრაფია

მან იმოგზაურა მთელ ევროპაში და რამდენჯერმე ეწვია თავად კონსტანტინოპოლს, იმ დროის ერთ-ერთ ყველაზე ხალხმრავალ და მნიშვნელოვან ქალაქს. მისი მიზანია შეაგროვოს კლასიკური ავტორების ტექსტების მაქსიმალური რაოდენობა და შეაგროვოს დიდი ბიბლიოთეკა, რომელიც აჯამებდა ანტიკურ ცოდნას.

ჯოვანი აურისპა ცხოვრების 83 წლის განმავლობაში პრაქტიკულად არ მიუძღვნა თავი სხვას. მისი ძალისხმევის წყალობით დღეს ჩვენ ვიცით ლათინური და ბერძენი ავტორების დიდი ნაწილის შემოქმედება. Ამაში ჯოვანი აურისპას ბიოგრაფიაგეპატიჟებით მოკლე მოგზაურობისთვის მეთხუთმეტე საუკუნის ამ დიდი ჰუმანისტის ცხოვრებაში.

• დაკავშირებული სტატია: "ჰუმანიტარული მეცნიერებების 8 ფილიალი (და რას სწავლობს თითოეული მათგანი)"

რენესანსის მოაზროვნის ჯოვანი აურისპას ბიოგრაფია

ჩვენი ხასიათი იგი დაიბადა ნოტოში, პატარა სიცილიურ ქალაქში, დაახლოებით 1376 წელს.. იმ წლებში კუნძული იყო არაგონის სამეფო ოჯახის მეორადი ფილიალის კონტროლის ქვეშ და იყო ხმელთაშუა ზღვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პორტი. ფაქტობრივად, აურისპას დაბადებამდე რამდენიმე წლით ადრე საშინელი შავი ჭირი ჩავიდა სიცილიის პორტ მესინაში აღმოსავლეთიდან და იქიდან გავრცელდა კონტინენტზე.

ამრიგად, ჯოვანი აურისპას ადრეული ასაკიდანვე ჰქონდა მუდმივი კონტაქტი იმ ადამიანებთან, რომლებიც ვაჭრობდნენ ბიზანტიის იმპერიასთან. ჩვენ შეგვიძლია დავიჯეროთ, რომ სწორედ აქედან გაჩნდა მისი ინტერესი ბერძნულის მიმართ, რაც მას მთელი ცხოვრების მანძილზე არ მიატოვებდა.

ჯოვანი აურისპა ისტორიაში შევიდა, როგორც იმ პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ჰუმანისტი, რომელსაც ჩვენ რენესანსს ვუწოდებთ. თუმცა, სხვა რენესანსის ავტორებისგან განსხვავებით, მისი პირადი შემოქმედება არც ვრცელია და არც დიდი ინტერესი, დიახ, ეს მისი ციებ-ცხელი საქმიანობაა კლასიკური ტექსტების, განსაკუთრებით ავტორების „შეგროვება“. ბერძნები. სინამდვილეში, ბევრი კლასიკური ნამუშევარი, რომლებიც ცნობილი იყო რენესანსის დროს, მიაღწია ევროპას მისი ინტენსიური კოლექციური მუშაობის წყალობით, რაც, მეორეს მხრივ, არ იყო უჩვეულო მაშინ. ამას ქვემოთ ვნახავთ.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ისტორიის 5 ეპოქა (და მათი მახასიათებლები)"

კოლექციონერების ხანგრძლივი ტრადიციის მემკვიდრე

ჯოვანი აურისპა ზოგჯერ განიხილება, როგორც ერთგვარი ნოვატორი, ან როგორც გამონაკლისი ბერძნული და ლათინური ტექსტების ამომწურავი კოლექციისთვის. და მართალია, რომ ეს პერსონაჟი ამ კუთხით ინტენსიურ აქტივობას ახორციელებდა, არანაკლებ მართალია, რომ მის წინ იყო რამდენიმე პერსონაჟი, რომლებმაც ასევე მიუძღვნეს თავი.

დაჟინებული კლიშე, რომ შუა საუკუნეებში კლასიკა დავიწყებული იყო, აღარ შეიძლება არსად ვერ იქნება შენარჩუნებული, იმ კვლევების ფონზე, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში ტარდებოდა ექსპერტები. ისტორიკოსთა საზოგადოების მიერ მიღებული ფაქტია, რომ XV ჰუმანიზმი იყო ძალიან სპეციფიკური ფენომენი, რომელიც შემოიფარგლებოდა იტალიით. Quattrocento, ჰუმანისტური მიმდინარეობა შეიძლება მივიჩნიოთ იმ ცენტრალურ საუკუნეებში, რასაც ჩვენ შუა საუკუნეებს ვუწოდებთ, ნეოპლატონური სკოლებით, როგორიცაა შარტრი. უფრო მეტიც; ნათელ პრეცედენტებს ვხვდებით კარლოს დიდის ევროპაში, არანაკლებ VIII-IX საუკუნეებში, ისეთი მნიშვნელოვანი მოღვაწეებით, როგორიცაა ჰეირიკ დე ოსერი (841-876). ჰეირიკი აშკარა პრეცედენტია ჯოვანი აურისპასთვის, ვინაიდან მან შეიძინა კლასიკური ნაწარმოებების მნიშვნელოვანი რაოდენობა და მოახერხა ძალიან მნიშვნელოვანი ბიბლიოთეკის შექმნა..

თუმცა, აღორძინების ეპოქის ამომწურავი და, შეიძლება ვუწოდოთ, გარკვეულწილად აკვიატებული კოლექცია (უკვე ხელოვნების ნიმუშებისა და ხელნაწერების გარეთ) დიახ, ეს ჰუმანიზმის განსაკუთრებული მახასიათებელია იტალიური. ფრანჩესკო პეტრარკა (1304-1374) არა მხოლოდ ცნობილია თავისი სიმღერების წიგნით (მიძღვნილი "ანგელიკატა" ქალბატონის მიერ. თქვენო აღმატებულებავ, ლორა), მაგრამ ის ასევე ძალიან აქტიური პერსონაჟი იყო, როდესაც საქმე ლიტერატურის შეგროვებას ეხებოდა კლასიკური. ფაქტობრივად, პოეტის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ლათინური კლასიკოსების კრებული ყველაზე დიდი იყო იმ დროისთვის კერძო პირის მფლობელობაში.

• დაკავშირებული სტატია: "რენესანსი: რა არის და რა არის მისი მახასიათებლები"

ბერძნული ანტიკურობის ნამდვილი სიყვარული

თუმცა, ჯოვანი აურისპა ყურადღებას ამახვილებდა ბერძნულ კლასიკაზე. ეს არის ის ფაქტი, რომელიც წარმოადგენს მის ნამდვილ ინოვაციას. იმიტომ რომ მიუხედავად იმისა, რომ შუა საუკუნეებში უძველესი ტექსტები დავიწყებული არ იყო, მართალია, მეცნიერები ყოველთვის დიდ ინტერესს იჩენდნენ ლათინური კლასიკის მიმართ..

ეს არ იყო მხოლოდ ენის საკითხი (იმ დროს ევროპაში არავინ ლაპარაკობდა ბერძნულად), არამედ იმიტომაც, რომ უმეტესწილად ბერძნული ტექსტები შემოიტანეს პირენეის ნახევარკუნძულის მუსლიმთა მეშვეობით, რომლებმაც თავი დაუთმეს მათ თარგმნას. არაბული. ამიტომ, გარდა პლატონისა და სხვა ავტორებისა, რომლებმაც მოახერხეს ქრისტიანულ ევროპასთან ლათინური ასლების საშუალებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბერძნული ევროპაში პრაქტიკულად დავიწყებული იყო. Დასავლეთ.

სწორედ მაშინ შემოდის ამბავში ჯოვანი აურისპა. ბოლონიის უნივერსიტეტში სწავლის შემდეგ სიცილიის მეფის, მარტინის მიერ მინიჭებული სტიპენდიის წყალობით ახალგაზრდა კაციაურისპა გადავიდა კუნძულ ქიოსზე, თურქეთის ამჟამინდელ სანაპიროსთან ძალიან ახლოს, რომელიც იმ დროს გენუას რესპუბლიკის ძალაუფლების ქვეშ იყო. Იქ, ახალგაზრდა სტუდენტი ხდება მდიდარი გენუელი ვაჭრის ვაჟების დამრიგებელი და თავისუფალ დროს ბერძნულს სწავლობს. და ეძღვნება უძველესი ხელნაწერების გაყიდვას. სწორედ მაშინ დაიწყო სიცხის შემგროვებელი საქმიანობა, რომელიც მას აღარასოდეს მიატოვებდა.

1418 წელს ჩვენ ვპოულობთ აურისპას კონსტანტინოპოლში, ბიზანტიის იმპერიის გულში. იქ ის აგრძელებს ბერძნული ხელნაწერების მგზნებარე ძიებას და მისი კოლექცია იმდენად ინტენსიურია, რომ იმპერატორ მანუელ II პალეოლოგოსის წინაშე დაადანაშაულეს ქალაქის საგანძურის „ძარცვაში“. საბედნიეროდ, მანუელ II არის ჰუმანისტი ადამიანი, რომელიც თანაუგრძნობს ჯოვანის, ამიტომ მას უფლება აქვს დატოვოს კონსტანტინოპოლი თავისი ძვირფასი ტვირთით.

სესხი 50 ოქროს ფლორინი

აღმოსავლეთში მეორე მოგზაურობისას, საიდანაც დაბრუნდა 1423 წელს (ვენეციაში დასახლების წელს), ჯოვანი აურისპამ მოახერხა არანაკლებ 238 ხელნაწერის შეგროვება. ყოველ შემთხვევაში, ასე ირწმუნება ის ამბროსიუს ტრავერსარიუსს, მის ერთ-ერთ ჰუმანისტ კოლეგას, წერილში. ავტორებს შორის, რომელთა ევროპაში მოყვანაც მან მოახერხა, გვხვდება პლატონი, პლოტინი და პროკლო.

ჩვენ არ ვიცით რამდენი გადაიხადა აურისპა ხელნაწერთა ამხელა რაოდენობაში ან გააფუჭა თუ არა ამით, მაგრამ რა თქმა უნდა, ცნობილია, რომ ტრავერსარიუსის მეშვეობით ცნობილია, რომ კოლექციონერი დაუკავშირდა ლორენცო დე მედიჩი ძველი (1395-1440) დაესესხებინა მას 50 ოქროს ფლორინი. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ სესხი გამოიყენეს მისი უზარმაზარი კოლექციის გადასარჩენად, რომელიც აურისპას უნდა დაელომბარებინა ევროპაში დასაბრუნებელი ბილეთის გადასახდელად. როგორც არ უნდა იყოს, 1425 წელს ჩვენ ვპოულობთ ფლორენციაში დაყენებულ ჰუმანისტს, რომელიც იქ ჩამოვიდა კლასიკური საგანძურის კოლექციით ზურგზე.

ძალიან სავარაუდოა, რომ რეალური მოტივი, რომელმაც აიძულა ლორენცო ძველი აურისპას ფლორენებით უზრუნველყოფა მის ფლორენციულ სასამართლოში მოზიდვა იყო (რა თქმა უნდა, ის და მისი ბრწყინვალე კოლექცია). ტოსკანური ქალაქი იმკვიდრებდა თავს, როგორც ახალშობილი ჰუმანიზმის სათავეში და ისეთივე ბრწყინვალე ბიბლიოთეკა, როგორიც აურისპას მიერ შედგენილი იყო, ქალაქში განთავსებას იმსახურებდა. ამრიგად, ჯოვანი იძენს ბერძნულ კვლევების კათედრას. მაგრამ ორი წლის შემდეგ 1427 წელს იგი იძულებულია გაიქცეს ქალაქი, შეშინებული მედიჩების ოჯახსა და ალბიზებს შორის კონფლიქტით., რომლებიც ფლორენციაში ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში იმყოფებოდნენ.

აურისპას დიდი აღმოჩენა

ფლორენციული ქალაქიდან წასვლის შემდეგ, აურისპა ხელმძღვანელობს ნაბიჯებით ფერარასკენ, ესტეს სასამართლოსკენ. იქ ჰერცოგი ნიკოლას დ'ესტე დაიქირავებს ჰუმანისტს, როგორც მისი ბუნებრივი შვილის, ახალგაზრდა მელიადუსის დამრიგებლად. ამ ქალაქში, სადაც სხვათა შორის ის სამღვდელო აღთქმას დებს, აურისპა საბოლოოდ თავს ისე გრძნობს, როგორც სახლში. სინამდვილეში, დოკუმენტურად დადასტურებულია, რომ მან უარყო წინადადება ნეაპოლში გადასვლის შესახებ, რომელიც ალფონსო V დიდებულმა მიიპყრო. თავისი ცოდნის წყალობით, მან გააკეთა Il Panormita ანტონიო ბეკადელის, იმ დროის კიდევ ერთი დიდი ჰუმანისტის მეშვეობით.

ჯოვანი აურისპა რამდენიმე წელიწადს ატარებს, შემდეგ, მელიადუსის გვერდით. როდესაც გამოცხადდა ბაზელის საბჭო (1431), რომლის მიზანი იყო მოლაპარაკება შესაძლო გაერთიანებაზე. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წინამძღვარი თან ახლავს თავის ყოფილ სტუდენტს, შემდეგ იღუმენს, სანამ მაინცი. საბჭო უზომოდ გაგრძელდა და რამდენჯერმე შეიცვალა ადგილი (ფერარა 1438 წელს, ფლორენცია 1439 წელს და ბოლოს რომი 1445 წელს), მაგრამ მაინცში ყოფნა აურისპას ნაყოფიერი იყო, რადგან ადგილობრივ მონასტერში მას წააწყდა მისი ბოლო დარჩენილი ეგზემპლარი ლათინური პანეგირიკა. ეს ტექსტები წარმოადგენდა სხვადასხვა ლათინური ავტორის ნაწერების კრებულს, რომლებიც მიმართული იყო რომის ზოგიერთ იმპერატორს. ასეთი აღმოჩენით უკიდურესად აღელვებულმა აურისპამ წერილში განაცხადა, რომ პლინიუს ახალგაზრდა კაცი ის, რაც იმპერატორ ტრაიანეს მიუძღვნა, საუკეთესო იყო, რაც მას გაუმართლა წაიკითხა. უდავოდ, ამ დაკარგული ასლის აღმოჩენა პანეგირიკები ეს იყო ჯოვანი აურისპას ჰუმანისტური კარიერის უდიდესი მიღწევა.

ბოლო წლები და სიკვდილი

პაპმა ევგენი IV-მ, რომელიც დაესწრო კრებას, შენიშნა აურისპა და მიიწვია რომში სამოციქულო მდივნის თანამდებობაზე.. მისმა მემკვიდრემ, ტომაზო პარენტუჩელიმ (რომელიც ატარებდა პაპის მიტრას ნიკოლოზ V-ის სახელით) ინარჩუნებდა მას თანამდებობაზე და აღფრთოვანებული იყო, ისევე როგორც მისი წინამორბედი, აურისპას ჰუმანისტური კულტურით. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თავად ნიკოლოზ V-ს ჰქონდა დაგეგმილი რომში უზარმაზარი ბიბლიოთეკა, რომელიც მიბაძავდა ან თუნდაც აჯობებდა ალექსანდრიის ლეგენდარულ ბიბლიოთეკას. ხელნაწერთა გამორჩეულმა კოლექციამ და ბერძნულის ღრმა ცოდნამ, რომელსაც ფლობდა აურისპა, უნდა გააოცოს იგი.

იმის დასტური, რომ ფერარა გახდა მოუსვენარი აურისპას საოცნებო სახლი, არის ის, რომ 1450 წელს, უკვე მოხუცი კაცი, ის სამუდამოდ გადავიდა ესტეს ჰერცოგების ქალაქში.. იქ, 1459 წელს, არცთუ უმნიშვნელო 83 წლის ასაკში, ჯოვანი აურისპა, ჰუმანისტი, რომელმაც შეადგინა კლასიკის ერთ-ერთი უდიდესი კოლექცია და რომელიც შთაგონების წყაროდ იქცა კვატროჩენტოს ჰუმანისტებისთვის.