ორიენტალიზმი: რა არის ეს და როგორ გააადვილა კონტინენტზე დომინირება

ორიენტალიზმი არის დასავლური მედია და მკვლევარების ინტერპრეტაცია და აღწერა აღმოსავლური სამყარო.ვითომ ობიექტური თვალსაზრისით. ეს არის კონცეფცია, რომელიც ასოცირდება კრიტიკასთან იმის შესახებ, თუ როგორ შექმნა დასავლეთმა ამბავი აზიის შესახებ, რომელმაც ლეგიტიმაცია მოახდინა მის შემოჭრასა და კოლონიზაციაზე.

ამ სტატიაში ჩვენ ვნახავთ, რისგან შედგებოდა ორიენტალიზმი და როგორ იყო ის კულტურული მკლავი, რომლითაც დასავლეთი დომინირებდა აზიაში, განსაკუთრებით ახლო და ახლო აღმოსავლეთში. თეორეტიკოსების აზრით, როგორიცაა ედვარდ საიდი, რომელიც ცნობილია ამ კონცეფციის გაცნობით.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "განსხვავებები ფსიქოლოგიასა და ანთროპოლოგიას შორის"

ორიენტალიზმის, როგორც იდეის წარმოშობა

აზიის კონტინენტთან და არაბულ კულტურასთან დაკავშირებულმა ავტორებმა აქტიურად დაგმეს ორივე პერსპექტივა აზიის მიმართ გავრცელებულია პირველი სამყაროს საგანმანათლებლო ცენტრებში, როგორც მედიის მიერ გადმოცემული აღმოსავლეთთან დაკავშირებული სტერეოტიპები. კომუნიკაცია. ედვარდ საიდმა, თეორეტიკოსმა და აქტივისტმა, ეს კრიტიკა თავის ცნობილ ნაშრომებში-ესეებში აისახა. ორიენტალიზმი და კულტურა და იმპერიალიზმი.

საიდის თქმით, დასავლურმა საზოგადოებამ ისწავლა აზიის მკვიდრთა მოხსენიება „სხვის“, უცნობის კონცეფციაზე მიმართვის გზით. ადგენს მორალურ და ემპათიურ საზღვარს ამ ადამიანებსა და ევროპული კულტურის უშუალო მემკვიდრეებს შორის. სამწუხაროდ, ეს არის პოზიცია, რომელიც დაიკავა ევროპელი აღმოსავლეთმცოდნეების დიდმა ნაწილმა.

მისიონერებმა, მკვლევარებმა და ბუნებისმეტყველებმა, რომლებიც აღმოსავლეთში წავიდნენ მის შესასწავლად, ბევრი ახალი სამუშაო გააკეთეს, მაგრამ მათ ასევე დააწესეს გარე ხედვა. აზიის კულტურული ჰეტეროგენურობის შესახებ იმათაც კი, ვინც ცნობისმოყვარეობით იწვევდა უცნაურს, ეს უფრო ადვილი გახდა ვიდრე ზღვარი ჩვენსა და მათ აღმოსავლური საზოგადოებები დამარცხებულ და დასაპყრობელ მტრად აქციაან დასავლეთის დასაცავად ან აზიელებისა და არაბების თავისგან გადასარჩენად.

ცივილიზებული ამბავი

ყოველგვარ მიზეზს გაურბის, რომაული მმართველობის დროიდან მოყოლებული, დიდი მოთხოვნილება იყო დიდის მხრიდან. იმპერიები აღმოსავლური ხალხების "ცივილიზაციას", ბარბაროსებს დაეხმარონ განვითარებაში, რათა გადარჩნენ პირობებში ოპტიმალური. ნარატივი, რომელიც მე-18 საუკუნიდან აშენდა ისტორიის წიგნებში ორიენტალიზმთან დაკავშირებით, სამწუხაროდ, იყო დომინირების შესახებ.

არ აქვს მნიშვნელობა ავტორი ან ინტელექტუალური მდგომარეობა იმ მწერლებისა თუ მთხრობელთა, რომლებიც საუბრობენ აზიაზე ორიენტალიზმის საშუალებით, ისინი ყველა მიჰყვება ერთსა და იმავე აღწერილობით ნიმუშს: ყველაფერი, რაც იქ კეთდება, დაუკავშირე უცხოელის, ველურის, ურწმუნოების, განუვითარებელთა მავნე ჩვევებს... მოკლედ, გამარტივებული აღწერა. აზიელი ხალხი და მათი ადათ-წესები, რომლებიც ყოველთვის იყენებენ დასავლელების დამახასიათებელ ცნებებს, ისევე როგორც მათ ღირებულებების მასშტაბებს, რათა ისაუბრონ კულტურებზე, რომლებიც მათ არ იციან

თუნდაც აღმოსავლეთის ეგზოტიკა განდიდდეს, საუბარია ამ თავისებურებებზე, როგორც რაღაცაზე, რაც მხოლოდ გარედან შეიძლება შეფასდეს, ფენომენი, რომელიც არც თუ ისე ბევრია აღმოსავლელთა დამსახურება, როგორც თვისება, რომელიც არასასურველი სახით გამოჩნდა და რომელიც მხოლოდ მას შემდეგ ფასდება გარეთ. საბოლოო ჯამში, ორიენტალიზმი გამოყოფს აღმოსავლელებს იმისგან, რითაც შეიძლება იამაყონ.

შეიძლება დადასტურდეს, რომ დასავლური ხედვის ორობითი ანგარიში აღმოსავლურ სამყაროსთან დაკავშირებით, „ჩვენ“ და „სხვები“ ნეგატიური იყო აზიელი ხალხისთვის, მით უმეტეს, თუ მასთან სხვა რასა ასოცირდება. დასავლური თვალსაზრისი, რომელიც ამტკიცებს, რომ არის ჭეშმარიტებისა და მიზეზის მფლობელი, აუქმებს დამკვირვებლის მიერ პასუხის ნებისმიერ შესაძლებლობას. ეს არის ორიენტალიზმის მიერ დაწესებული წარმოსახვითი ზოლი დასავლეთსა და აზიას შორის, რომელმაც დამახინჯებული ხედვის საშუალება მისცა უცნაურის, უცნობის, ასე რომ ეს გამარტივება აადვილებს დასკვნის გაკეთებას, რომ ეს კულტურაა ქვედა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "სტერეოტიპები, ცრურწმენები და დისკრიმინაცია: რატომ უნდა მოვერიდოთ ცრურწმენას?"

ორიენტალისტური ისტორიის მემკვიდრეობა

ორიენტალიზმის სპეციალისტ მეცნიერთათვის, როგორიცაა ედვარდ საიდი ან სტივენ ჰოუ, ყველა ანალიზი, შესწავლა და ინტერპრეტაცია, რომელიც წარმოიშვა დასავლური ენციკლოპედიებიდან, განსაკუთრებით ინგლისური და ფრანგული, ვარაუდობდა ნიადაგის გასწორება იმდროინდელი კოლონიალიზმის ლეგიტიმაციისა და გამართლებისათვის. ექსპედიციები ეგვიპტეში, სირიაში, პალესტინასა თუ თურქეთში ემსახურებოდა ანგარიშების მომზადებას, რომელიც ხელსაყრელი იქნებოდა ამ მხარეში პოტენციური პოლიტიკურ-სამხედრო ინტერვენციისთვის: „ჩვენ მოვალეობა ვართ, მათ ვმართოთ აღმოსავლელთა სათანადო ცივილიზაციისთვის და უპირველეს ყოვლისა დასავლეთის ცივილიზაციისთვის“, - თქვა არტურ ჯეიმს ბალფურმა. 1910.

ეს იყო ერთ-ერთი გამოსვლა, რომელიც წარმოადგენდა ინგლისის როლს მე-19 საუკუნის კოლონიალურ ეპოქაში, როდესაც ხედავდა მის გავლენას მეგრებზე და ახლო აღმოსავლეთი არის მზარდი ადგილობრივი ნაციონალიზმის (არაბული, აფრიკული, ოსმალეთის) და დაძაბულობის შედეგი ტერიტორიის ეკონომიკურ რესურსებზე, როგორიცაა Canal de სუეც. რა უნდა ყოფილიყო დიალოგი დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის, აღმოჩნდა ოკუპაციის პოლიტიკური იარაღი ევროპული ძალების მიერ.

ეველინგ ბარინგმა, ეგრეთ წოდებულმა "ეგვიპტის მფლობელმა", დაამარცხა პოლკოვნიკ აჰმედ ალ-ურაბის (1879-1882) პოპულარული ნაციონალისტური აჯანყება ბრიტანეთის იმპერიის სახელით და ცოტა ხნის შემდეგ, წარმოთქვა კიდევ ერთი საეჭვო მიუკერძოებლობის გამოსვლა: „დასავლური ცოდნისა და გამოცდილების მიხედვით, ადგილობრივი მოსაზრებებით შერბილებული, ჩვენ განვიხილავთ რა არის საუკეთესო რასისთვის. წარდგენილი“. კიდევ ერთხელ, ეს ხდება ყოველგვარი მოკრძალებისა და სინანულის გარეშე.

ედვარდ საიდის კრიტიკა

სრულიად ორიენტალისტური დებატები არ იქნებოდა გასაგები პალესტინელი მეცნიერისა და მწერლის ედვარდ ვ. თქვა (1929-2003) თავისი მოღვაწეობისთვის ორიენტალიზმი. ეს ესე ზედმიწევნით აღწერს კლიშეებსა და სტერეოტიპებს რომელიც აშენებულია ბოლო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ყველაფერზე, რაც აღმოსავლური, არაბული ან თუნდაც მუსულმანურია. ავტორი არ სწავლობს აღმოსავლეთის ისტორიას, მაგრამ ავლენს ყველა მექანიზმს „იდეოლოგიური კლიშეების“ პროპაგანდა აღმოსავლეთს შორის კონფრონტაციული ურთიერთობის დასამყარებლად და დასავლეთი.

მე-18 და მე-19 საუკუნეებში დამკვიდრდა დიქოტომია „ჩვენ და სხვები“, სადაც ეს უკანასკნელი იყო არასრულფასოვანი ცივილიზაცია, რომელსაც სჭირდებოდა კონტროლი ევროპის ცენტრალური ძალაუფლების მიერ. დეკოლონიზაციის ეპოქა იყო უკანდახევა ისტორიული ძალების ინტერესებისთვისაღმოსავლეთის ინტერესებში ჩარევის გასაგრძელებლად არგუმენტების ობლად დატოვება.

შესაბამისად, დასავლური კონსერვატიული პროპაგანდა დაბრუნდა ორ კულტურას დაუპირისპირდა ცალსახად მეამბოხე ტერმინით: „ცივილიზაციათა შეჯახება“. ეს შეტაკება ეხმაურება ორიენტალიზმის მემკვიდრეობას შეერთებული შტატების ზესახელმწიფოს მიერ გეოსტრატეგიული გეგმების მოწონებას, განსაკუთრებით. ავღანეთსა და ერაყში სამხედრო შემოსევების ლეგიტიმაცია.

საიდის თქმით, კიდევ ერთხელ ამოქმედდა კულტურათა მთელი ნაკრების დამახინჯებული და გამარტივებული ელემენტი. ორიენტალიზმის პერსპექტივის ღირებულება კარგად იყო აღიარებული მისმა თანამოქალაქეებმა. ევროპელები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ნებისმიერ „ცივილიზაციურ“ ქმედებას იმ ქვეყნების მიმართ, რომლებიც ასე შორს არიან რჩება. იტალიელი მწერალი ანტონიო გრამში მთელ ამ „დასავლურ ჭეშმარიტებას“ კიდევ ერთ შეფასებას აკეთებს და თავისი თეორიების დეკონსტრუქციას იწყებს. ტრანსალპური ქვეყნებისთვის ამერიკული ანთროპოლოგია მიზნად ისახავს კულტურის ჰომოგენიზირებული ანგარიშის შექმნას და ეს ისტორიის მანძილზე არაერთხელ ჩანს.