ათეიზმის წარმოშობა: როგორ და როდის დაიბადა ეს ფილოსოფიური მიმდინარეობა?

ისევე, როგორც ქრისტიანებს სწამთ ღმერთის, მუსულმანებს ალაჰის ან ებრაელებს იაჰვეში, არიან ადამიანები, რომლებსაც არ სჯერათ ამის. ათეიზმი არის ღვთაებების ურწმუნოება ან რომლებიც განსაზღვრავენ ჩვენს ბედს, ბედს და უბედურებას.

ეს, რა თქმა უნდა, ახალი არაფერია, მაგრამ გასაკვირია, რომ ათეიზმის საწყისებში ჩაღრმავება, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს საკმაოდ ძველი რელიგიური პოზიციაა.

შემდეგ ჩვენ ვაპირებთ მოგზაურობას დროში, აღმოვაჩინოთ ვინ იყვნენ პირველი ათეისტები ფილოსოფიურად და როგორ ეპყრობოდნენ არარწმენას მთელი ისტორიის განმავლობაში.

• დაკავშირებული სტატია: "რელიგიის წარმოშობა: როგორ გაჩნდა და რატომ?"

რა არის ათეიზმის წარმოშობა?

მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა "ათეიზმი" შედარებით თანამედროვეა, მისი წარმოშობა მე -16 საუკუნეშია და იმ დროისთვის ნეოლოგიზმი იყო. მომდინარეობს ძველი ბერძნული "átheos"-დან (ღმერთის გარეშე, ღმერთის უარყოფა), სიმართლე ისაა, რომ ტერმინის უკან ფილოსოფიური პოზიცია ძალიან უძველესი. დღეს ჩვენ გვესმის სიტყვა ათეიზმი, როგორც იდეოლოგიური და რელიგიური პოზიცია რომელშიც ღმერთის, ღვთაებების ან ერთეულების არსებობა, რომლებიც განსაზღვრავენ ბედს ხალხი, განმარტება არა უადრეს მე-18 საუკუნემდე, როდესაც სიტყვა შეურაცხყოფიდან ცნებაში გადავიდა "პოზიტიური".

რაც არ უნდა გასაკვირი ჩანდეს, იდეა, რომ ღმერთები ან ღვთაებები არ არსებობენ, ისეთივე ძველია, როგორც თავად რელიგიები. ანთროპოლოგიურად, ათეიზმის წარმოშობა გამოიკვლია, რათა გაერკვია, იყო თუ არა ყველაზე "პრიმიტიულ" კულტურებში. განსხვავებული პოზიციები ტომის ღვთაებასთან დაკავშირებით, ან რომ ისინი კრიტიკულად აფასებდნენ ჯგუფის სხვა წევრებს მათ სჯეროდათ. მიუხედავად ვრცელი კვლევისა, ძნელია იმის ცოდნა, თუ რამდენად გაჩნდა არარწმენა ამ კულტურებში.

რა თქმა უნდა, რა თქმა უნდა, რწმენა იმისა, რომ ათეიზმი, როგორც ფილოსოფიური პოზიცია, სათავეს იღებს განმანათლებლობის ხანაში, მცდარია.. მიუხედავად იმისა, რომ განმანათლებლობა გულისხმობდა, ეჭვგარეშეა, გამოხატვის უფრო დიდ თავისუფლებას, რომელიც ასევე მოიცავდა რელიგიას, სიმართლე ის არის, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ ათეისტური პოზიციები უძველესი დროიდან, ისეთი ცივილიზაციებით, როგორიცაა საბერძნეთი, რომი, ჩინეთი და ინდოეთი. შემდეგ ვნახავთ, თუ როგორ დამკვიდრდა არარწმენა სხვადასხვა კულტურის ფილოსოფიურ აზროვნებაში.

1. სიბერე

როგორც ფილოსოფიური მიმდინარეობა, ათეიზმი იწყებს გამოვლენას ძვ.წ. VI საუკუნის ბოლოს. გ. ევროპასა და აზიაში. ამ დროს, კლასიკურ საბერძნეთში, სიტყვა "átheos" უკვე არსებობდა, თუმცა განსხვავებული განმარტებით, რაც მას დღეს ვაძლევთ, რომელიც გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V-VI საუკუნეებს შორის. გ. ეს მიუთითებდა იმ პიროვნებაზე, რომელმაც შეწყვიტა ურთიერთობა ღმერთებთან და ბევრში ზოგჯერ მას იყენებდნენ როგორც შეურაცხყოფას, რაც ნიშნავს ბოროტ ადამიანს, რომელიც უარყოფდა ან პატივს სცემდა სხვებს. ღმერთები.

ჩვენ გვაქვს საინტერესო ათეისტური ფონი კლასიკურ საბერძნეთში, სოკრატეს შემთხვევაში. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ათეიზმი სათანადოდ არ შეიძლება ჩაითვალოს ღმერთის არარწმენად, ის ასეც იყო ეჭვქვეშ აყენებდა წინაპართა ღმერთების არსებობას. სწორედ ამ მიზეზის გამო, სოკრატე სიკვდილით დასაჯეს იმით, რომ მას ჰემლოკი დაელევა. ასევე, შეიძლება ითქვას, რომ სოკრატეს სიკვდილით დასჯა, უფრო მეტად, ვიდრე ერესის გამო, პოლიტიკური მიზეზებით იყო განპირობებული, ვინაიდან, შედარებით, კლასიკურ საბერძნეთში ათეიზმს მეტ-ნაკლებად ითმენდნენ, პოლისის და მომენტის მიხედვით. ისტორიული.

არსებობს მრავალი სხვა კლასიკური ფილოსოფოსი, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ღვთაებების რწმენას. სხვა მოაზროვნე, კარნეად დე კირენე, რომელიც ხელმძღვანელობდა პლატონის აკადემიას ძვ.წ. II საუკუნეში. გ. თვლიდა, რომ ღმერთების რწმენა ალოგიკური იყო. მოგვიანებით, ქსენოფანე კოლოფონელმა გააკრიტიკა ანთროპომორფული ღმერთების იდეა და თვლიდა მათ კორუმპირებულ ადამიანურ გამოგონებად. ასევე, შეიძლება ითქვას, რომ ქსენოფანე იყო პანთეიზმის მომხრე, ანუ იმ პოზიციის, რომ ყველაფერი ყველაფერში გვხვდება და ტექნიკურად არის რელიგია, თავისებურად.

დიაგორას დე მელოსმა საკმაოდ ცუდი სახელი მიიღო, რადგან კლასიკურ საბერძნეთში პირველ ათეისტად ითვლებოდა. ატომისტებმა ლეუკიპუსმა და დემოკრიტემ მოგვიანებით დაიცვა სამყაროს მატერიალისტური ხედვა, რომელშიც ღმერთების ჩარევისთვის ადგილი არ იყო. ჩვენ ასევე გვყავს ათეისტებად მიჩნეული სხვა ფიგურებიც, ან სულ მცირე პოზიციის მომხრეები, რომ ღვთაებები არ შეიძლებოდა არსებობდნენ, მაგ. ანაქსიმენე, ჰერაკლიტე და პროდიკუს კეოსელი, ასევე სრულიად მატერიალისტური თვალსაზრისის მომხრეები და იმაზე ფიქრის გარეშე, თუ რა სულიერი.

დასავლურ სამყაროს რომ თავი დავანებოთ, გადავდივართ ძველ ინდოეთში, ადგილი, რომელიც იყო მრავალი ფილოსოფიური სკოლის აკვანი, სადაც ავრცელებდა ცხოვრების ათეისტურ ხედვას. ასევე წარმოიშვა ჩარვაკა, ანტითეისტური ფილოსოფიური მიმდინარეობა, ერთ-ერთი ყველაზე გამოკვეთილი იმ დროისა და ჯაინიზმი, რომელიც აყალიბებს აზრს, რომ სამყარო მარადიული ელემენტია დასაწყისად.

ჩინეთში გვაქვს ტაოიზმი, რომელიც ღმერთის არარსებობას იცავს. ტაოისტები მიიჩნევენ, რომ უმაღლესი ღვთაება არასაჭიროა, რადგან ადამიანი სრულყოფილად ჰარმონიზდება ბუნებასთან.

იმავე ქვეყანაში ჩვენ გვაქვს ბუდიზმი, რომელშიც ერთი დამფუძნებელი ღმერთის არსებობა არ არის ჩაფიქრებული, არის გაუტამა ბუდას სწავლებები, რომლებიც ემსახურება წვრთნას. ფსიქოლოგიური და სულიერი შინაგანი შეხვედრა, თუმცა მათ სჯერათ ღვთაებების და სხვა ზებუნებრივი არსებების, რაზეც ჩვენ არ შეგვიძლია ვისაუბროთ ათეიზმზე ამ გაგებით. მკაცრი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რწმენის 10 ტიპი და როგორ საუბრობენ იმაზე, თუ ვინ ვართ ჩვენ"

2. შუა საუკუნეები, რენესანსი და რეფორმაცია

შუა საუკუნეებში დასავლეთში ათეიზმს უკმაყოფილო იყო. იმდენად ცუდი რომ არ არის ბევრი ფიგურა, ვინც გაბედა თავისი ათეისტური პოზიციების გაცნობა; იყო შიში, რომ თავი დაეცვა ინკვიზიციის სასამართლოს წინაშე და ბოლოს აღიარებს ყველაზე შემოქმედებითი წამების ქვეშ. აზრის თავისუფლება თვალშისაცემი იყო მისი არყოფნით და თუ უკვე სკანდალი იყო ქრისტიანის გარდა სხვა ღმერთის რწმენა, შემოქმედებითი არსების არსებობაში ეჭვი უკვე ბოლო წვეთი იყო.

საბედნიეროდ, სიტუაცია იცვლება რენესანსის დასაწყისში, რასაც მოჰყვა პროტესტანტული რეფორმაცია. ჩნდება უფრო დიდი კრიტიკა რელიგიური ინსტიტუტებისა და რწმენის მიმართ, რაც თანდათან იწვევს თანამედროვე ათეიზმის იდეის ჩამოყალიბებას. ფაქტობრივად, ტერმინი „ათეიზმი“ პირველად საფრანგეთში მე-16 საუკუნეში გამოიყენეს. ბრალდების ფორმა მათთვის, ვინც უარყო ღმერთი ან ღვთაება მათ დებატებში ინტელექტუალები.

მიუხედავად იმისა, რომ აზროვნების გაცილებით მეტი თავისუფლება იყო, ვიდრე შუა საუკუნეებში, ეს არ მოხდებოდა პროტესტანტული რეფორმაციისა და, მოგვიანებით, განმანათლებლობის დარღვევით. ურწმუნოდ ყოფნა ჯერ კიდევ შეურაცხყოფილი იყოდა არსებობს მტკიცებულება, რომ მე -16 და მე -17 საუკუნეებში სიტყვა "ათეისტი" გამოიყენებოდა მხოლოდ როგორც შეურაცხყოფა, რომელიც არავის სურდა. მიიღონ, რადგან არ იყო ცოტანი, ვინც სიკვდილით დასაჯეს ათეიზმში ეჭვმიტანილი, რომელთა შორისაც შეგვიძლია ვიპოვოთ შემდეგი შემთხვევები:

• ეტიენ დოლე: დაახრჩვეს და დაწვეს 1546 წელს, როგორც ათეისტი.
• ჯულიო ჩეზარე ვანინი: დაახრჩვეს და დაწვეს 1619 წელს, როგორც ათეისტი.
• კაზიმიერ ჟჩინსკი: თავი მოჰკვეთეს მას შემდეგ, რაც ენა გამოკვეთა გახურებული რკინით და დაწვა ხელები ნელა 1689 წელს, ფილოსოფიური ტრაქტატის დაწერისთვის, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებს არსებობას ღმერთო.
• ჟან-ფრანსუა დე ლა ბარი: აწამეს, თავი მოკვეთეს და სხეული დაწვეს, ჯვარცმის განადგურებაში დაადანაშაულეს.

რაც შეეხება ათეიზმში ბრალდებულებს, რომლებიც გადარჩნენ, ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ დიდი აზროვნების მოღვაწეები როგორიცაა ინგლისელი მატერიალისტი თომას ჰობსი, რომელმაც ბრალდების უარყოფით მოახერხა თავის გადარჩენა ათეიზმი. ეჭვის მიზეზი ის იყო, რომ მისი თეიზმი უჩვეულო იყო, რადგან ის თვლიდა, რომ ღმერთი მატერიალური უნდა ყოფილიყო. 1675 წელს ფილოსოფოსმა ბარუხ სპინოზას იძულებული გახდა დაეტოვებინა თავისი ნაწარმოებების გამოცემა Ეთიკის ვინაიდან მას ღვთისმეტყველები მკრეხელურად და ათეისტურად თვლიდნენსხვა ასევე აკრძალულ ნაწარმოებებთან ერთად, რომლებიც მხოლოდ სიკვდილის შემდგომ იყო ცნობილი.

3. განმანათლებლობის ხანა

განმანათლებლობა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული პერიოდია დასავლეთში., ვინაიდან მან მოიტანა დიდი სამეცნიერო და ფილოსოფიური მიღწევები, აზროვნების უფრო დიდი თავისუფლება. ეს ეპოქა ტრადიციულად ასოცირდება ფრაზასთან: „არ ვეთანხმები იმას, რასაც ამბობ, მაგრამ სიცოცხლეში დავიცავ შენი თქმის უფლებას“, სავარაუდოდ, ფრანგმა ფილოსოფოსმა ვოლტერმა.

დენის დიდრო, განმანათლებლობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფოსი და იმ დროის ყველაზე ცნობილი პოპულარიზაციის ნაწარმოების რედაქტორი, ენციკლოპედია, დაადანაშაულეს ათეისტში გაბატონებული რელიგიური დოგმების, განსაკუთრებით კათოლიკური დოგმების გამოწვევისთვის. თავის ნაშრომში ის წერს, რომ გონება ფილოსოფოსის სათნოებაა, ხოლო მადლი ქრისტიანისა. მადლი განსაზღვრავს ქრისტიანის ქმედებებს და მსჯელობს ფილოსოფოსის ქმედებებს. ასეთი მოსაზრებების გამო დიდრო მცირე ხნით დააპატიმრეს.

რაც დრო გადიოდა, სიტყვა ათეიზმი აღარ იყო საშიში ბრალდება.. 1770-იან წლებში ღმერთის არსებობის ეჭვქვეშ დაყენების აქტი უკვე უკეთ ჩანდა, თუმცა, რა თქმა უნდა, თავისი შეზღუდვებით. იმ დროის პირველი ფილოსოფოსი, რომელმაც უარყო ღმერთის არსებობა და დაიცვა თავისი ათეიზმი, იყო ბარონ დ'ჰოლბახი, თავისი ნაშრომით გამოქვეყნებული 1770 წელს. ბუნების სისტემა. ფილოსოფოსებთან ერთად, როგორიცაა დენის დიდრო, ჟან ჟაკ რუსო, დევიდ ჰიუმი, ადამ სმიტი და ბენჯამინ ფრანკლინი, ისინი აკრიტიკებდნენ რელიგიას.

მაგრამ გამოხატვის უფრო დიდი თავისუფლების მიუხედავად, ცენზურა და რეპრესიები კვლავ მოქმედებდა. დ'ჰოლბახმა აქვეყნებდა თავის ნამუშევრებს ჟან-ბატისტ დე მირაბოს ფსევდონიმით რელიგიური დევნის თავიდან ასაცილებლად. გარდა ამისა, მისი და რამდენიმე ადრინდელი ფილოსოფოსის ნაშრომები გამოჩნდა Index Librorum Prohibitorum, წმიდა საყდრის მიერ შედგენილი კრებული, რომელშიც შედის ის წიგნები, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ უნდა წაიკითხო, თუ ვინმეს სურდა იყო კარგი ქრისტიანი. ამ წიგნს 1948 წლამდე ჰქონდა გამოცემები, 1966 წელს დაიხურა.

დასკვნები

ათეიზმის წარმოშობა ძალიან ღრმა და ვრცელია, თუკი ისტორიულ პერსპექტივას მივიღებთ. რა თქმა უნდა, წინაპართა კულტურები ამა თუ იმ გზით გამოხატავდნენ გარკვეულ კრიტიკულ აზრს ჯგუფური ღვთაების რწმენით., თუმცა ძნელია ამაში დარწმუნება, რადგან, ხშირ შემთხვევაში, კულტურული ნაშთები, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა ჩვენი უძველესი წინაპრებისგან, არის ღმერთებისთვის შეთავაზება ან სხვა რიტუალური საგნები.

რაშიც შეიძლება დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ათეიზმი, როგორც რელიგიური და ფილოსოფიური პოზიცია, არ იღებს სათავეს განმანათლებლობაში, მაგრამ უკვე კარგად იყო წარმოდგენილი ძველ ეპოქაში. როგორც ევროპაში, ასევე აზიაში, წინაპართა ღმერთების წინააღმდეგ კრიტიკულ პოზიციებს ჰქონდათ საკუთარი სკოლები, მეტ-ნაკლებად მიღებული ქალაქ-სახელმწიფოს ან ისტორიული მომენტის მიხედვით ცხოვრება.

შუა საუკუნეების მოსვლასთან ერთად მოდის ყველაზე ბნელი და პირქუში რეპრესიები ნებისმიერი იდეის წინააღმდეგ, რომელიც ეწინააღმდეგება ქრისტიანული ღმერთის იდეას და მხოლოდ ცოტა მეტი თავისუფლება მიიღწევა რენესანსის, პროტესტანტული რეფორმაციისა და, ბოლოს და ბოლოს, საუკუნის რღვევით. განათებები.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• არმსტრონგი, კ. (1999): ღმერთის ისტორია. ლონდონი: ვინტაჟი. ISBN 0-09-927367-5
• ბერმანი, დ. (1990): ათეიზმის ისტორია ბრიტანეთში: ჰობსიდან რასელამდე. ლონდონი: Routledge. ისბნ
• 0-415-04727-7.
• ბაკლი, მ. ჯ. (1987): თანამედროვე ათეიზმის საწყისებზე. ნიუ ჰევენი (აშშ): იელის უნივერსიტეტის გამოცემა.
• დრაქმანი, ა. ბ.: ათეიზმი წარმართულ ანტიკურ ხანაში [1922]. ჩიკაგო: Ares Publishers, 1977 (1922 წლის გამოცემის ხელახალი ბეჭდვა). ISBN 0-89005-201-8.
• მაკგრატი, ა. (2005): ათეიზმის ბინდი: ურწმუნოების აღზევება და დაცემა თანამედროვე სამყაროში. ISBN 0-385-50062-9.
• მსროლელი, ჯ. (1971): დასავლური ათეიზმის მოკლე ისტორია. ლონდონი: პემბერტონი. ISBN 1-57392-756-2.
• პურზიკი, ბ. და სოსისი, რ. (2019). წინააღმდეგობა, დივერსია და რელიგიის არარსებობა ტრადიციულ საზოგადოებებში.