ფილმი მელ გიბსონის ქრისტეს ვნებანი: რეზიუმე და ანალიზი

გამოვიდა 2004 წელს, ქრისტეს ვნება არის ამერიკელი მსახიობისა და რეჟისორის, მელ გიბსონის თანაავტორობით და რეჟისორი ფილმი. ეს ფილმი მოგვითხრობს მოვლენებს, რომლებიც მოხდა იესო ნაზარეველის ცხოვრების ბოლო 12 საათში.

ვიზუალურად, ფილმი ცდილობს შემოგვთავაზოს კვაზი-დოკუმენტური მიმოხილვა ქრისტიანული ტრადიციის საკვანძო ამბის.

არ არის შესაფერისი მგრძნობიარე ადამიანებისთვის, ქრისტეს ვნება ეს უხეშად აჩვენებს მსხვერპლის იმ დონეს, რომელსაც მისი გმირი აპირებს გაიაროს, კაცობრიობის გადარჩენის მიზნით, საქციელის ერთგულებით და მოყვასის სიყვარულით.

ფილმის შეჯამება ქრისტეს ვნება

გაფრთხილება, ეს რეზიუმე შეიცავს მნიშვნელოვან დეტალებს ფილმიდან!

გეთსიმანიის ბაღი

ქრისტეს ვნება ეს იწყება ესაიას 53, 5-ის მითითებით, რომელშიც წინასწარმეტყველებს მესია და მისი მსხვერპლი კაცობრიობისთვის.

მოქმედება იწყება გეთსიმანიის ბაღში, სადაც აღგზნებული იესო სავსე მთვარის ქვეშ ლოცულობს. მისი მოწაფეები პედრო, ხუანი და სანტიაგო ისვენებენ. ამ დროს გამოჩნდება სატანა და ცდილობს დაარწმუნოს იესო, რომ უარი თქვას თავისი მისიით. შემდეგ, გველი სატანის ტანსაცმლის ქვეშ სრიალებს და თავს უახლოვდება იესოს, რომელიც თავის თავს ამტვრევს.

ამასობაში იუდა ისკარიოტელი ხვდება იერუსალიმის ტაძრის მღვდლებს, რომლებიც მას 30 ვერცხლს აძლევენ იესოს ღალატის სანაცვლოდ. იუდა ტაძრის მცველებს გეთსიმანიის ბაღში მიჰყავს, სადაც ის ხვდება იესოს და ლოყაზე მკოცნის. მცველები იტაცებენ იესოს და სცემენ მას ტაძარში მიყვანის დროს.

სხვა სცენაში, მარიამი, იესოს დედა და მარიამ მაგდალინელი იმყოფებიან ოთახში, როდესაც გამოჩნდა იოანე და აცნობა მათ, რომ იესო დააკავეს და ტაძარში წაიყვანეს.

სინედრიონი განსჯის იესოს

ტაძარში შესვლისთანავე მღვდელმთავრები კაიაფას მეთაურობით ადანაშაულებენ იესოს გმობაში, რადგან მან თავი ღვთის ძედ გამოაცხადა. ერთ-ერთი მღვდელი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს სასამართლო პროცესის კანონიერებას, მაგრამ ის იქიდან არის განდევნილი. კაიაფა ეკითხება იესოს, არის თუ არა ის მესია, რაზეც იესო პასუხობს: "მე ვარ და ნახავ კაცის ძეს, რომელიც ღვთის მარჯვნივ იჯდა". მღვდლები იესოს გმობაში ადანაშაულებენ და იქ მყოფები სცემენ და აფურთხებენ.

მალე იუდა ინანიებს იესოს ღალატს, სთხოვს კაიაფას გათავისუფლებას და ცდილობს დააბრუნოს ვერცხლის ნატეხები, მაგრამ უშედეგოდ. მოგვიანებით, მასთან მიდიან რამდენიმე ბავშვი, სატანის დემონები და აწამებენ მას. იუდა ცდილობს გაქცევას მათგან, სანამ მიაღწევს ხის ძირას, რომლის მახლობლად დევს აქლემის ნაშთები. მაშინვე გადაწყვიტა თოკი აეღო და თავი ჩამოიხრჩო.

იესო ხვდება პონტიუს პილატეს და მეფე ჰეროდეს

ტაძრის მცველებმა ნაცემი იესო მიიყვანეს იუდეის გამგებელთან, პონტიუს პილატესთან, რათა დაგმო. პილატე იესოს დანახვისას ეჭვქვეშ აყენებს მღვდლებს, სადაც ის იმყოფება. კაიაფა და სხვა მღვდლები ადანაშაულებენ იესოში, რომ იგი საშიში სექტის მეთაურია და მის მიმდევრებს უკრძალავს იმპერატორის ხარკის გადახდას.

პილატე მარტო ხვდება იესოს და ეკითხება, არის თუ არა ის ებრაელთა მეფე. იესო პასუხობს, რომ მისი სამეფო ამქვეყნად არ არის და რომ ვისაც სიმართლის ცოდნა სურს, მას მოუსმენენ. შემდეგ პილატე ეკითხება იესოს "რა არის ჭეშმარიტება?" და დააბრუნებს მას მღვდლებს.

ვინაიდან იესო გალილეელიდანაა, პილატე გადაწყვეტს გაგზავნოს იგი მეფე ჰეროდესთან, რომელსაც მისი მეთაურობით აქვს ეს მხარე. უკვე ჰეროდეს სასახლეში მეფე იესოს დაკითხავს, ​​მაგრამ ეს უკანასკნელი დუმს. ამის შემდეგ, მეფე დაადასტურა, რომ მხოლოდ სულელია და ბრძანა, რომ იესო მოაშორეს მხედველობიდან.

მომდევნო სცენაში პილატე ხვდება თავის მეუღლეს, კლაუდია პროკულას და გამოხატავს შიშს შექმნილი ვითარების შესახებ. მოგვიანებით, რომაელი პროკურორი ეუბნება მღვდლებს, რომ არც მან და არც ჰეროდემ ვერ აღმოაჩინეს იესო დამნაშავედ რაიმე დანაშაულში. გულშემატკივარი აღშფოთებულია და კაიაფა ეჭვქვეშ აყენებს პილატეს ერთგულებას კეისრის მიმართ.

შემდეგ პილატე არჩევანს აძლევს იესოს და მკვლელს ბარაბას შორის, ისე რომ ერთი მათგანი გაათავისუფლონ. ხალხი მოუწოდებს ბარაბას გათავისუფლებას და იესოს ჯვარცმას. პილატე იესოს დასჯისკენ მოუწოდებს და ჯარისკაცებს დაავალა, არ მოეკლათ იგი.

იესოს წამება

წამების სასამართლოში რომაელი ჯარისკაცები იცინიან, როდესაც ისინი იესოს ცხრა კუდიან კატებს უყრიან. სატანა თვალს ადევნებს სასჯელს, ხოლო პატარა დემონი ისე ატარებს, თითქოს ბავშვი იყოს.

იესოს წამება გარკვეული დროით გრძელდება. მძიმედ დაჭრილი იესოს დანახვისას, ჯარისკაცი სთხოვს სხვებს, გაჩერდნენ, რადგან მისი მოკვლას არ აპირებენ. ჯარისკაცები ხსნიან იესოს და ეკლის გვირგვინს უსვამენ მას, ხოლო მასხრად აგდებენ და სცემენ.

მერი კლაუდია პროკულასგან იღებს ქსოვილებს და იწყებს იატაკის იმ სისხლის იწმენდას, რომელზეც იესო იმყოფებოდა დაისაჯა მარიამ მაგდალინელი დახმარებით, ხოლო ამ უკანასკნელს ახსოვს მომენტი, როდესაც იესომ იგი იხსნა ყოფნისგან ჩაქოლეს.

Ecce homo

პილატემ აჩვენა იესო ხალხის წინაშე, დაჭრილი და სისხლიანი და უთხრა: "აი ის კაცი", რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მან მიიღო სასჯელი. ხალხი განაგრძობს მის სიკვდილით დასჯის მოთხოვნას და კაიაფა ამტკიცებს, რომ მისი გათავისუფლება კეისრის წინააღმდეგ ხდება.

ამის გათვალისწინებით, პილატე ბრძანებს, რომ მოხდეს დამსწრეთა ნება და დაიბანეთ ხელები.

იესო ჯვარს გოლგოთაში ატარებს

ჯარისკაცებმა ჯვარი მისცეს იესოს, რომელმაც იგი ქალაქიდან გოლგოთაში უნდა მიიტანოს. იესო აგრძელებს წამწამების მიღებას, ხოლო აჩვენებს flashback ხუთი დღის წინ იერუსალიმში ჩასვლის შესახებ, როდესაც ხალხი მას მიესალმა.

მოგვიანებით, იესო დაეცა სასჯელის გამო და ჯვრის სიმძიმე და მარიამი მიუახლოვდა და ნუგეშს აძლევს მას. მალე იესო ისევ დაეცა, ამიტომ ჯარისკაცები სთხოვენ კაცს, სიმონ კირენელს, დაეხმაროს მას ჯვრის ტარებაში. ხალხი და ჯარისკაცები მასხრად აგდებენ იესოს, რომელიც ისევ დაეცემა, და მიუახლოვდა მას ქალი და ტილოთი იწმენდდა სახეს.

გოლგოთაზე მისვლამდე იესო გონებას იწყებს. სიმონი ხელს უშლის მას ისევ ჩავარდნას და ეუბნება, რომ ახლოს არიან და ყველაფერი დასრულებულია. სხვაში flashback ჩანს, რომ იესო სთხოვს თავის მიმდევრებს, რომ შეიყვარონ თავიანთი მტრები.

იესოს ჯვარცმა და სიკვდილი

გოლგოთაზე მისვლისთანავე ჯარისკაცებმა ჯვარი ჯაჭვზე შეუკრეს და ჯვარცმულან მარიამის, მარიამ მაგდალინელის, იოანეს, კაიაფას და დანარჩენი ხალხის წინაშე, ვინც მის მოგზაურობას გაჰყვა. Ში flashback, იესო თავის მოწაფეებს პურს უზიარებს და სთხოვს, რომ ერთმანეთი შეიყვარონ და ეუბნება: ”მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე”.

გესმა, იესოს გვერდით ჯვარცმული კრიმინალი, უყვირის მას, რომ თავი გადაარჩინოს და აჩვენოს, რომ ის არის ის, ვისზეც თავს აცხადებს. ამასთან, კიდევ ერთი მსჯავრდებული დიმასი ამტკიცებს, რომ ორივე იმსახურებს ამ სასჯელს და რომ იესო უდანაშაულოა. შემდეგ დიმასი სთხოვს იესოს, რომ დაიმახსოვროს იგი, როდესაც სამეფოს მიაღწევს, რაზეც იესო პასუხობს: "გეუბნები, დღესვე ჩემთან იქნები სამოთხეში".

მოგვიანებით, მომაკვდავი იესო ზეცას გაჰყურებს და ღმერთს ეკითხება, რატომ მიატოვა იგი. დაბოლოს, იესომ თქვა: "მამა, შენს ხელში ვადიდებ ჩემს სულს".

იესომ ამოისუნთქა თავისი ბოლო სუნთქვა და ციდან ჩამოვარდა წვეთი, ხოლო მიწისძვრა იჩენს თავს. ზოგი ჯარისკაცი უზრუნველყოფს ჯვარცმული მკვლელობის დახოცვას, ზოგი კი გაქცევას.

ამასობაში, იერუსალიმის ტაძარში, veil of sancta sanctorum ის ორად გაიყო, რაც მესიის შესახებ წინასწარმეტყველების შესრულების ნიშანია. კაიაფა და სხვა მღვდლები ტირიან, როდესაც ხედავენ რა მოხდა.

სადღაც გაურკვეველია, სატანა სასოწარკვეთილი ყვირის დამარცხების გამო.

იესოს საფლავი და აღდგომა

ჯარისკაცები იესოს სხეულს ჯვრიდან ამცირებენ და ეკლის გვირგვინს ხსნიან. მარია მას ხელში აიტაცებს და სახეზე მკოცნის. ხუანი და მარია მაგდალინა მას თან ახლდნენ და ყველანი ჩუმად არიან.

რამდენიმე ხნის შემდეგ გაიხსნა საფლავიდან გასასვლელი, რომელშიც იესოს ცხედარია ნაპოვნი. შუქი შემოდის და ანათებს მოსასხამს, რომელიც იესოს კვარცხლბეკზე ფარავდა. დაბოლოს, შეინიშნა შიშველი იესო, რომელსაც ფრჩხილების ნიშნები ჰქონდა ხელში და მიდიოდა საფლავის გასასვლელისკენ.

ფილმის ანალიზი

ქრისტეს ვნება არის ვიზუალურად კარგად გადაღებული ფილმი, ასევე საკმაოდ საკამათო და გარკვეულწილად შეზღუდული თხრობის დონეზე. ფილმის ერთ-ერთი დიდი პრობლემაა ის, რომ მოქმედება ძირითადად ფოკუსირებულია ფიზიკურ დასჯაზე, რომელსაც იესო იღებს და ნაკლებად განიცდის მისი მსხვერპლის შედეგებს, შემოთავაზებულ კონტექსტში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფილმში არ არის ნაჩვენები, თუ რატომ არის საჭირო იესოს განსჯა და ჯვარცმა.

Ზოგადად, ქრისტეს ვნება ეს ქრისტიანული რელიგიური ტრადიციის ძალიან მნიშვნელოვანი მოღვაწის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მომენტია. ამასთან, მელ გიბსონი წარმოადგენს ვნების ძალიან აღწერილ ხედვას, რომელიც უფრო მეტად კონცენტრირებულია მოვლენების წარმოჩენაზე, ვიდრე ამბის მოყოლაზე.

უფრო სპეციფიკურ დონეზე, მინიმუმ ორი ურთიერთდაკავშირებული თემა ფუნქციონირებს როგორც ძრავა მოქმედება ფილმში: იესოს სიყვარული და მსხვერპლი და სისასტიკე, რომლის სურვილიც ჰქონდა დათვი.

იესოს სიყვარული და მსხვერპლი

ერთ – ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა ქრისტეს ვნება ეს არის მსხვერპლშეწირვა, როგორც მოყვასისადმი სიყვარულის ერთ-ერთი უდიდესი გამოხატულება. ამ იდეის გამოსახატავად მელ გიბსონი იყენებს სახარებებს. მაგალითად, ერთ სცენაზე, იესო თავის მოწაფეებს ეუბნება, რომ "კაცის მიმართ უფრო დიდი სიყვარული არ არის, ვიდრე სიცოცხლის მიცემა მისი მეგობრებისთვის" (იოანე 15:13).

ანალოგიურად, როდესაც იესო აპირებს გოლგოთაში ჩასვლას ჯვრის უკან, ა flashback ციტატებს მათეს სახარებიდან (5, 43-46):

”თქვენ გსმენიათ ნათქვამი, რომ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ისინი, ვინც გვიყვარს და გვძულს ჩვენი მტრები. მე შენ გეუბნები: გიყვარდეს შენი მტრები და ილოცე მათთვის, ვინც განსჯის შენ, რადგან თუ გიყვარს მხოლოდ ის, ვინც გიყვარს, რა ჯილდო იქნება იქ?

გზავნილი ნათელია: ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ისინიც, ვინც ზიანს გვაყენებს. ეს სიყვარული და ის სიყვარული, რომელსაც იგი ღმერთში პოულობს, საშუალებას აძლევს იესოს, მოიპოვოს ძალა, რომელიც სჭირდება თავისი ამოცანის შესასრულებლად.

ვნების ნედლი ხედვა

ქრისტეს ვნება თავისი ხანგრძლივობის უმეტეს ნაწილს იესოს ცხოვრების ბოლო, მტანჯველი და სასტიკი წუთების პორტრეტში ატარებს. ძირითადად, რასაც მელ გიბსონი ეძებს არის სიტუაციის ნედლეულის ჩვენება, თავიდან აცილება იესოს მსხვერპლის საკითხის რბილი მეთოდით დამუშავება, როგორც სხვა მრავალ მხატვრულ ინტერპრეტაციაში. მისი მიზანი ნათელია: აჩვენოს იესოს მსხვერპლის ყველა შესაძლო დეტალი.

ამრიგად, იესო არასდროს ისვენებს იერუსალიმის ტაძრის მცველების ტყვეობაში, თუნდაც ჯვარზე მისი სიკვდილის მომენტამდე. ფილმის უმეტესი ნაწილის განვითარების სურვილი ფიზიკური დასჯის შემდეგ, რომელსაც ექვემდებარება იესოს პერსონაჟი, ასუსტებს სხვა მრავალი პერსონაჟის განვითარებას.

ზოგიერთ მომენტში გარკვეულწილად რთულდება სასჯელის დაცვა, რომელსაც იესო განიცდის. გორი (სისხლი) მოთხრობაში კიდევ ერთ პერსონაჟად არის გამოყენებული, თუმცა არ ჩანს სისხლისა და ტანჯვის ოდენობის დასაბუთება, თუნდაც ამის შესახებ ფილმი

ძირითადი გავლენა

გასაკვირი არ არის ეს ქრისტეს ვნება ძირითად საფუძვლად დაედო ბიბლიურ ტექსტებს, კერძოდ, ოთხ სახარებას. ამასთან, მელ გიბსონი ასევე იყენებს არაბიბლიურ რესურსებს სამყაროს და ფილმის პერსონაჟების შესაქმნელად.

ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მტკივნეული ვნება

ერთ-ერთი უდიდესი გავლენა ქრისტეს ვნება იგი გვხვდება ავგუსტინელი მონაზონის ანა კატალინა ემერიკის (1774-1824) სხვადასხვა ხედვის თხრობაში, რომელიც გადაწერილია მწერლისა და პოეტის კლემენს ბრენტანოს (1778-1842) მიერ, აღწერილი წიგნში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მტკივნეული ვნება.

მელ გიბსონი იყენებს მტკივნეული ვნება ფილმის განმავლობაში, სხვადასხვა პერსონაჟის სხვადასხვა სცენისა და მოქმედების შესაქმნელად. მაგალითად, ფილმში, როდესაც სატანა გეთსიმანიის ბაღში იესოს წინაშე გამოცხადდა, სატანა მას კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს:

”თქვენ ნამდვილად ფიქრობთ, რომ ერთ კაცს შეუძლია აიტანოს ყველა ცოდვის წონა? ვერავინ იტანს ამ წონას. Მე გეტყვი. ძალიან მძიმეა. მათი სულის გადარჩენას ძალიან დიდი ღირებულება აქვს. არავინაა კაცი. არასოდეს ”.

ემერიკი თავის ხედვებში აღნიშნავს, რომ სატანა სიხარულით ხედავდა იესოს ტანჯვას და ცდილობდა აწამა იგი: „შენც გინდა ეს ცოდვა აიღო საკუთარ თავზე? მზად ხართ განიცადოთ მისი სასჯელი? მზად ხართ განიცადოთ ყველა ეს ცოდვა? "

გავლენის კიდევ ერთი მაგალითი მტკივნეული ვნება ფილმში ეს შეინიშნება პონტიუს პილატოსისა და მისი მეუღლის, კლაუდია პროკულას ურთიერთობაში. სახარებებში მხოლოდ მათეს სახარებაში (27:19) მოკლედ არის ნახსენები კლაუდია პროკულა. ემერიკის ხედვების თანახმად, კლაუდია ევედრება პონტიუს პილატეს, გაათავისუფლოს იესო და არ დაგმო იგი, რაზეც პილატე თანახმაა, პირობა დადო, რომ იგი უდანაშაულოდ გამოაცხადებს იესოს. ეს ასევე ხდება ფილმში, სადაც ორივე პერსონაჟი აშკარა თანაგრძნობას გამოხატავს იესოს მიმართ.

სადგურები Via Dolorosa

იესოს ცხოვრების ბოლო საათებზე დაყრდნობით, მოთხრობის უმეტეს ნაწილში წარმოდგენილია ქრისტეს ვნება ეს ხდება რამდენიმე სადგურის გავლით, რომელიც წარმოადგენს Via Dolorosa- ს. ეს გზა, რომელიც მდებარეობს იერუსალიმის ქუჩებში, შედგება მთელი რიგი კანონიკური ცნობებისა და აპოკრიფები იესოს განსაცდელის, დაგმობის, სიკვდილისა და მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, ქალაქის სხვადასხვა კუთხეში იერუსალიმი.

მათი სადგურებიდან სცენებია წარმოდგენილი ფილმში, იმ მომენტიდან, როდესაც იესო პონტიუს პილატეს გასამართლებამდე იმყოფებოდა, ვიდრე მისი დაკრძალვა მოხდა. ყველაზე მნიშვნელოვან სადგურებს შორისაა ის ადგილები, რომლებიც იესოს და ჯვრის სადგურები ან ჯვრის გზაა.

Via Dolorosa– ს მეოთხე, მეხუთე და მეექვსე სადგურები ფილმში გამოიყენება, როგორც ა განსხვავებით ხალხის სიძულვილისა და სიძულვილისგან, რომელიც იესოს მიმართ აქვს, ზოგის სიყვარულსა და ემპათიას შორის პერსონაჟები. ამ სადგურების დროს იესო ხვდება დედას, მარიამს, სიმონ კირენელს, რომელიც მას ჯვრის ტარებაში ეხმარება და ვერონიკას, ახალგაზრდა დედას, რომელიც სახეს ასუფთავებს.

კინემატოგრაფია და ვიზუალური ენა

კინემატოგრაფიის დონეზე დავალება შეასრულა გამოცდილმა ამერიკელმა კინემატოგრაფმა კალებ დეშანელმა, რომელიც მუშაობდა კინემატოგრაფიაში პატრიოტი (2000), ფილმი, რომელშიც მელ გიბსონს მთავარი როლი ჰქონდა როგორც მსახიობს. დეშანელის ნამუშევარმა მას ოსკარის ნომინაცია მოუტანა საუკეთესო კინემატოგრაფიის კატეგორიაში.

სტილი, რომელსაც იყენებდნენ მელ გიბსონი და დეშანელი ქრისტეს ვნება ის ირჩევს გარემოს ვიზუალიზაციას, რომელიც ვითარდება რეალისტური ან ნატურალისტური. ამავდროულად, ნელი მოძრაობის მრავალი თანმიმდევრობაა გამოყენებული, რომლებიც, რეჟისორის აზრით, შექმნილია სურათების და მოქმედებების შესაქმნელად, რომლებიც ნახატებისგან რაღაცას ჰგავს.

ერთ-ერთი მთავარი მიზანი იყო იესოს ფანტასტიკის წარმოჩენა უხეში ფორმით, რაც იშვიათად არის ნაჩვენები მხატვრულ ნამუშევრებში. თვით დეშანელი, ინტერვიუში ამერიკელი კინემატოგრაფი (ამერიკელი კინემატოგრაფი) ამბობს, რომ რელიგიური ხელოვნება ზოგადად შემოიფარგლება მხოლოდ flagellated იესო ძალიან "სუფთა" ფორმით.

მხატვრებმა, რომლებმაც შთააგონეს ფილმის ენა და ვიზუალური სტილი, არიან კარავაჯო (1571-1610), თეოდორე გერიკო (1791-1824) და მიქელანჯელო (1475-1564).

მხატვრების კარავაჯოსა და გერიკოს შემთხვევაში, დეშანელი შთაგონებულია სტილით, რომელსაც ისინი იყენებდნენ თავიანთ ნახატებში, განათებისა და კომპოზიციის თვალსაზრისით. მაგალითად, სცენებში, რომლებიც ღამით ხდება, გამოყენებული განათება ემყარება ამ მხატვრების კიაროსკუროს ტექნიკას.

ეს არჩევანი ემყარებოდა არა იმდენად გარკვეული ნაწარმოების კოპირებას, არამედ იმ მახასიათებლების რეპროდუცირებას, რასაც ამ მხატვრების ნახატები ავლენს, განსაკუთრებით პერსონაჟების სახის გამომეტყველებაში. ამრიგად, განსხვავება შეიქმნება იესოს სასჯელისა და პირდაპირი მოწმეების წინაშე დაფიქსირებული სასჯელისგან.

რაც შეეხება მიქელანჯელოს, ცნობილ ნამუშევარს ლა პიეტა (La Piedad) გამოიყენება მითითებად ერთ-ერთ სცენაში, როდესაც მარიამი იესოს სხეულს ატარებს მკლავებში.

შეიტყვეთ მეტი ამის შესახებ ქრისტეს ვნება ხელოვნებაში: ნამუშევრები და მნიშვნელობები.

გამოყენებულია მთავარი თვითმფრინავები და განათება

როდესაც ფილმი რეჟისორია, როგორც ზოგადი რეჟისორის პასუხისმგებელი პირი, ასევე ის, ვინც კინემატოგრაფიას იღებს, არჩევანს აკეთებს იმისთვის, რომ მოახდინოს სათქმელის კომუნიკაცია თითოეულ კადრში.

მელ გიბსონი და დეშანელი ძირითადად ირჩევენ ახლო და ახლო კადრების გამოყენებას, ცდილობენ პერსონაჟების იზოლირებას, ინტიმური ურთიერთობის დამყარების მიზნით აუდიტორია. ზოგადი და საშუალო კადრები გამოიყენება ნაკლებად და მოქმედების კონტექსტუალიზაციის მიზნით.

შემთხვევითი არ არის, რომ ლინზების უმეტესობა, რომლებიც სურათების გადასაღებად გამოიყენებოდა, 40 მმ – ზე მეტი იყო (600 მმ – მდეც კი აღწევდა) ანამორფული ფორმატი, რომლებიც ფართოდ გამოიყენება პორტრეტების ჩარჩოებისთვის, მათი დაბალი პროპორციის დამახინჯების დაბალი დონის გამო ობიექტები.

უნდა აღინიშნოს, რომ მელ გიბსონი ირჩევს "აჩვენოს" და არა "უთხრას". რაც ხდება, უმეტესობა მოქმედებაში შეიმჩნევა და პერსონაჟები იშვიათად უყვებიან მაყურებელს, თუ რა ხდება. ეს არის ზუსტად ვიზუალური ენა, სიბრტყეები, ჩარჩოები და კუთხეები, რომლებიც კომენტარს აკეთებენ მოქმედებაზე.

განათების განყოფილებაში ფილმი ცდილობს შეინარჩუნოს ბუნებრივი ან რეალისტური დონე, იმ განზრახვით, რომ მაყურებელი გრძნობს, რომ აკვირდება რეალურ, კვაზი-დოკუმენტურ მოვლენას. მაგალითად, სცენებში, სადაც იესო აწამებულია, ჯვარი ატარებს და ჯვარცმულია, Deschanel ირჩევს დიფუზორების არ გამოყენებით, ამიტომ შუქი ქმნის ძალიან განსაზღვრულ ჩრდილებს, რაც ბუნებრივია ხდება დღის.

Იმ შემთხვევაში უკან დაბრუნება იესოს ტონები ჩვეულებრივ თბილი და მსუბუქი რბილია. ეს იწვევს აუდიტორიის მიერ აღიარებას, რომ, ერთი მხრივ, ეს არის მეხსიერება ან წარსულში მომხდარი მოვლენა და, მეორე მხრივ, აჩვენებს იესოს, როგორც არსების ხასიათს კეთილშობილი და მშვიდი.

სცენებში, რომლებიც ღამით ხდება ხოლმე გარეთ, გამოიყენება ლურჯი ტონები, ელექტრო განათების დახმარებით. თვით დეშანელი ამის შესახებ ამბობს, რომ ”ამდენი სიბნელის შესაქმნელად არასდროს ყოფილა ამდენი სინათლის გამოყენება”.

როგორც განათება, ასევე მოკლე კადრების გამოყენება და ის ფაქტი, რომ ისინი იყენებდნენ იმდროინდელ ენებს, იმ შთაბეჭდილების დონის მაგალითებია, რომელთა მიღწევასაც ცდილობდნენ მელ გიბსონი და დეშანელი.

მთავარი პერსონაჟები

იესო ნაზარეველი

ფილმი წარმოგიდგენთ იესოს პერსონაჟს როგორც ღვთაებრივ, ისე ადამიანურ რეჟისორი არ აგებს იესოს, როგორც სტოიკის ან უცვლელი ფიგურის იდეალიზაციას. პირიქით, ეს აჩვენებს მას, როგორც კაცს, რომელიც ფილმის პირველი სცენისგან განიცდის ტკივილს, სულიერსა და ფიზიკურ ხასიათს, რომელიც სავსეა თავისი სიყვარულით.

ჯიმ კავიზელის შესრულების წყალობით, რომელსაც შეუძლია მრავალი ემოციის გამოხატვა მარტივად მისი მზერის საშუალებით, იესოს ეს ინტერპრეტაცია გამოხატავს მის სხეულის ენაზე უამრავ სიმრავლეს ემოციები. შესაძლებელია დავაკვირდეთ ტკივილს, სიხარულს და მწუხარებას იმის შესახებ, თუ რა პასუხისმგებლობა უნდა აიღოს მას, როგორც მესია. იესო იღიმება, ტირის, ღმერთს ევედრება ძალას, ეხუტება დედას და კოცნის შუბლს, განაწყენებულია, იტანჯება, ეზიარება თავის მოწაფეებს, შიშის გარეშე დაუპირისპირდება მათ, ვინც მას ადანაშაულებს, მრავალი სხვა საგნები.

ფილმში არ არის ნაჩვენები პასიური იესო, რომელიც მოწყალეა იმისგან, რასაც მას აკეთებენ. ის წამება, რომელიც მას განიცდის, არის ის დაბრკოლება, რომელიც მან უნდა გაიაროს, როგორც მოთხრობის გმირი, უარის თქმისა და სასჯელის თავიდან ასაცილებლად ცდუნების დაძლევის გარეშე.

ამ შემთხვევაში, არამარტო წუთისოფლის ცოდვების, არამედ ამ სასჯელის ატანის შესაძლებლობა გარკვეულწილად განპირობებულია ღვთაებრიობით. იესოს პერსონაჟი და კაცობრიობისადმი დიდი სიყვარულის იდეა, რომელსაც რეჟისორი გვთავაზობს თავისი მოთხრობით და მოქმედებები.

იესო ტანჯვას არ ითხოვს, მაგრამ ის მზად არის გაუძლოს მას და იცის რას ნიშნავს ეს. ასე ტრიუმფალურია ფილმის გმირი.

სატანა

სატანის ფიგურა არის ანდროგენული არსება, ცივი მზერით, მუქარისა და მტკიცე გამომეტყველებით, რაც გავლენას ახდენს ეკრანზე ყოველ ჯერზე გამოჩენისთანავე. მის ატრიბუტებს შორის არის მანიპულირება და უნარი, გარკვეულწილად გავლენა მოახდინოს სხვა პერსონაჟების მოქმედებებზე.

სატანის ვიზუალური არჩევანი, რომელიც გარკვეული ესთეტიკური „სილამაზით“ იყო წარმოდგენილი, რეჟისორის მიზანმიმართული იყო. მელ გიბსონისთვის ტრადიციული გზა, რომელშიც სატანაა წარმოდგენილი, ზოგადად ხელოვნებაში, არ არის ის გზა, რომლის მიხედვითაც იგი თავს იჩენს სამყაროში. სწორედ ამიტომ, გიბსონის თანახმად, პერსონაჟი შეიქმნა ფილმში, რომ უფრო მიმზიდველი და სიმეტრიული არსება ყოფილიყო, ვიდრე რაიმე სახის რქათა ურჩხული.

ეს პერსონაჟი შეასრულა იტალიელმა მსახიობმა როზალინდა ჩელენტანომ, რომელიც, როგორც ჯიმ კავიზელი აკეთებდა იესოსთან, მას მისი მზერით სიღრმეს სთავაზობს. მისი ჩარევის უმეტეს ნაწილში სატანა აშკარად აკონტროლებს თავის ჟესტებს მოძრაობდა აჟიტირებულ ბრბოში და აწამებდა რამდენიმე მათგანს პერსონაჟები.

მარიამი, იესოს დედა

მარიას წარმოადგენს ემილია-მაია-ნინელი მორგენსტერნი. ფილმის ფარგლებში, მარიამი, იესოს დედა, არის პერსონაჟი, რომელიც იპყრობს იმ მგრძნობელობის და სიყვარულის ნაწილს, რომელიც, როგორც ჩანს, აკლია ფილმის სამყაროში. გარდა ამისა, მიუხედავად იმ ვითარებისა, რომელშიც ის აღმოჩნდა, მარიას პერსონაჟი არ არის მსხვერპლი.

მელ გიბსონი ცდილობს ამ პერსონაჟს, რომ აუდიტორია იდენტიფიცირება შინაგან ტკივილთან, განსხვავებით იმისგან, რასაც იესო განიცდის. რეჟისორი იყენებს დედის სიყვარულის არქეტიპს, სხვა პერსონაჟების მიერ გამოვლენილი სიძულვილის საწინააღმდეგოდ. მარიამისთვის არა მხოლოდ კაცობრიობის მხსნელია ჯვარზე, არამედ ის მისი ვაჟიცაა.

პონტიუს პილატე და კლაუდია პროკულა

პონტიუს პილატე, რომელსაც წარმოადგენს ჰრისტო ნაუმოვი შოპოვი, არის რომაელი პროკურორი იერუსალიმში, რომელიც ცნობილია იმ ეპიზოდით, რომელშიც მან იბანა ხელები მას შემდეგ, რაც გმობდა იესო ჯვარცმულს. ეს პერსონაჟი შინაგან ბრძოლაში იმყოფება, რადგან ის იესო უდანაშაულოდ თვლის, მაგრამ შიშობს საკუთარი მდგომარეობის გამო, თუ არ გამოიწვევს მის დასჯას.

პილატეს დიდი მოტივაცია ჩანს მღვდელმთავრებისადმი მის სიძულვილში, თუნდაც ისე, როგორც ეს ფილმშია ასახული. რამდენჯერმე პილატე და კაიაფა დაპირისპირდნენ ძალაუფლების საკითხის და იესოს განთავისუფლების ან დაგმობის შესახებ.

მისი ცოლი, კლაუდია პროკულა, ცდილობს დაარწმუნოს პილატე, რომ არ დაგმო იესო, მისდამი ხილვების გამო. იგი ერთ დროს მოკლედ ურთიერთობს მარიასთან და აჩვენებს მის თანაგრძნობას მომხდარის მიმართ.

კაიაფა, მღვდელმთავარი

მატია სბრაგია წარმოადგენს კაიაფას. სატანასთან ერთად, იერუსალიმის ტაძრის მღვდელმთავარი კაიაფა ფილმის ერთ-ერთი ანტაგონისტია. კაიაფას სურს იხილოს იესო გმობის გამო და სხვა მღვდლებს და ზოგადად ბრბოს მიჰყავს ამ მიზნის მისაღწევად. ეს პერსონაჟი ერთ-ერთი ყველაზე განზომილებიანია ფილმში. მისი ერთადერთი განზრახვაა იესოს დასრულება და მის შესახებ ბევრი არაფერია ცნობილი.

ქრისტეს ვნების მთავარი დაპირისპირება

გადაჭარბებული გრაფიკული ძალადობის გამოყენება

ალბათ ყველაზე დიდი დაპირისპირება ლქრისტეს ვნება ეს არის ძალადობის, სისხლისა და ნედლეულის რაოდენობა, რომელსაც ფილმი ავლენს. ამან განაპირობა ის, რომ ბევრ ქვეყანაში არასრულწლოვნებისთვის შესაფერისი არ იყო. მაგალითად, იგი შეფასდა "R" შეერთებულ შტატებში, "C" მექსიკაში და "+18" ესპანეთში.

მელ გიბსონი კარგავს ცოტა დროს, სანამ არ გამოაჩენს სისასტიკეს, რომელსაც პერსონაჟი უნდა შეექმნას. მაშინდელმა რეჟისორმა დაადასტურა, რომ ფილმი არ გვთავაზობს უსასყიდლო ძალადობას და ეს იყო იმის ჩვენება, თუ რა არის იესო ეს უნდა მომხდარიყო, რაც, მისი თქმით, თითქმის არასოდეს ილუსტრირდება, როდესაც იესო ქრისტეს ვნების ამბავი სხვანაირად მოთხრობილია მედია.

მხოლოდ იესოს flagellation გრძელდება თითქმის 15 წუთი. ამას ემატება ცემა, რაც მან განიცადა დატყვევების შემდეგ, და მთელი მისი გავლით ვია დოლოროზას გავლით, ჯვარცმამდე.

ამასთან, ფილმის ნარატივში არ არსებობს არანაირი მიზეზი, რომელიც განსაზღვრავს, ღირსი იყო თუ არა იესოს პერსონაჟი ფიზიკური დასჯის. ამ მიზეზით, ბევრმა კრიტიკოსმა შეაფასა ფილმი, როგორც „წამების პორნო”, საშინელებათა კინოსთვის დამახასიათებელი სტილი.

ანტისემიტიზმის შესაძლო ნიშნები

ქრისტეს ვნება კიდევ ერთი დაპირისპირება დაიწყო ფილმში მელ გიბსონის მიერ ებრაელების გამოსახატავად. მარტივი სიტყვებით, ანტისემიტიზმი გულისხმობს ებრაელთა მიმართ მტრულ მოპყრობასა და დისკრიმინაციას, რომელიც ემყარება ცრურწმენებს და სტერეოტიპებს.

ფილმი იუდეველთა ხალხის პერსონაჟთა აბსოლუტურ უმრავლესობას იზიდავს, როგორც ხალხს თქვენ მხოლოდ იმის დანახვა გსურთ, რომ იესო იტანჯება და იღუპება იმის გამო, რომ ეს საფრთხეს უქმნის თქვენს რწმენებს და / ან ძალას პოლიტიკურ-რელიგიური.

რელიგიური ლიდერების კონკრეტულ შემთხვევაში, ებრაელ მღვდელმთავრებს უნდათ იხილონ იესო დამცირებული და ჯვარცმული, ისე რომ არ სურდეთ მოლაპარაკება.

მაგალითად, ერთ სცენაზე კაიაფა პირდაპირ ეწინააღმდეგება პილატეს და ამტკიცებს, რომ კაცის გათავისუფლება, რომელიც თავს მეფეს უწოდებს, კეისარს შეურაცხყოფად აყენებს, რისხვით ითხოვს იესოს ჯვარცმას.

ამის საპირისპიროდ, მაშინაც კი, თუ რომაელი ჯარისკაცები არიან პერსონაჟები, რომლებიც ასევე სარგებლობენ იესოსთვის სასჯელის მიყენებით რომის ლიდერები და წარმომადგენლები, რომლებსაც აქვთ კონტაქტი იესოსთან, წარმოდგენილია როგორც ემპათიისა და კონფლიქტის პერსონაჟები შინაგანი

ფილმის "ქრისტეს ვნებანი" რამდენიმე ცნობისმოყვარეობა

• ქრისტეს ვნება ეს არის ყველა დროის ყველაზე შემოსავლიანი "R" (კანონიერი ასაკის) ფილმი შეერთებულ შტატებში, საერთო ჯამში 370,7782.930 მილიონი დოლარი.
• არსებობს ვერსია რეკუტირება (რედაქტირებული) ფილმი, დაახლოებით ხუთი წუთით ნაკლები, დაიწყო დაპირისპირებამდე გრაფიკული ძალადობის ოდენობით, რაც თავდაპირველ ვერსიას აქვს. ამასთან, ეს ვერსია არც თუ ისე წარმატებული აღმოჩნდა.
• ასევე, ჟურნალის მიერ მოხდა ფილმის კატალოგიზაცია გასართობი ყოველკვირეული 2006 წელს, როგორც ყველა დროის ყველაზე საკამათო ფილმი.
• მელ გიბსონის გადაწყვეტილება აირჩიოს მსახიობი, სატანის როლი, ა სატანა "მიმზიდველი" (მაცდური) და ანდროგენული, ტრადიციული რქოვანი ურჩხულის გამოსახულებას შორდება.
• ჩართულია ქრისტეს ვნება, მელ გიბსონმა გადაწყვიტა ლათინური და არამეული ენების გამოყენება, რადგან პერსონაჟების უმეტესობა საუბრობდა აუდიტორიის ფილმში ჩაფლვისა და ნამდვილობის გასაზრდელად.

მელ გიბსონის შესახებ

მელ კოლმეცილ ჯერარდ გიბსონი - ამერიკელი მსახიობი და რეჟისორი, 1956 წელს დაბადებული. როგორც მსახიობი, მელ გიბსონი იყო ძალიან პოპულარული სამოქმედო ფრენჩაიზების ნაწილი, განსაკუთრებით 1980-იანი და 1990-იანი წლების განმავლობაში, მათ შორის სერიალი Შეშლილი მაქსი ი ლეტალური იარაღი (ლეტალური იარაღი).

როგორც რეჟისორის კარიერა, მელ გიბსონს ახასიათებს ეპიკური ნიუანსის მქონე ამბების მოყოლა, რეალურ მოვლენებზე დაყრდნობით ან ისტორიულობის გარკვეულწილად. მხატვრულად, მისი ფილმები აპირებენ ვიზუალურად მოახდინონ საკუთარი თავის ვიზუალიზაცია გარკვეული ერთგულებით, უარყონ ზედმეტი დეკორატიული ელემენტები.

როგორც რეჟისორის, მისი ყველაზე ცნობილი ფილმებია Მამაცი გული (Მამაცი გული), აპოკალიპტო, Hacksaw ქედი (კაცს) და რათქმაუნდა, ქრისტეს ვნებანი (ქრისტეს ვნება).

Მონაცემთა ფურცელი

• წელი: 2004
• მიმართულება: მელ გიბსონი
• მთავარი მსახიობები: ჯიმ კავიზელი (იესო), მაია მორგენსტერნი (მერი), ჰრისტო შოპოვი (პონტიუს პილატე), მატია სბრაგია (კაიაფა), როზალინდა ჩელენტანო (სატანა), მონიკა ბელუჩი (მარია მაგდალინა), ლუკა ლიონელო (იუდა) ისკარიოტი)
• სცენარი: ბენედიქტ ფიცჯერალდი და მელ გიბსონი
• წარმოება: ბრიუს დევი, მელ გიბსონი, სტივენ მაკევეტი და ენცო სისტი
• მუსიკა: ჯონ დებნი
• კინემატოგრაფია: ქალებ დეშანელი
• გამოცემა: ჯონ რაიტი, სტივ მირკოვიჩი (შემცირებული ვერსია)