მამაკაცის სილამაზის კანონები და მათი ისტორიული ევოლუცია

სილამაზე შედარებითია. რა თქმა უნდა არაერთხელ გსმენიათ ეს მაქსიმა; და ეს, ფაქტობრივად, მართალია. არ არსებობს „ოფიციალური“ სილამაზე და ცნება იმისა, თუ რა არის ლამაზი და რა არა, შეიცვალა კულტურისა და ისტორიული მომენტიდან გამომდინარე.

ხშირად ფიქრობენ, რომ სილამაზის კანონები ძირითადად ქალებზე მოდის და, თუმცა, ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. მამაკაცები ისტორიულად ისევე იყვნენ მიბმული სხვადასხვა იდეალებთან, როგორც ქალები და, ფაქტობრივად, ახლაც არიან; რა ხდება, რომ სხვადასხვა ცვლადის გამო, ეს უფრო შეუმჩნეველი რჩება.

როგორ ვითარდებოდა მამაკაცური იდეალი ისტორიის მანძილზე? ამ სტატიაში შევეცდებით მოკლედ შევაჯამოთ მამაკაცური სილამაზის კანონების ევოლუცია სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდებში.

• დაკავშირებული სტატია: "რა არის კულტურული ფსიქოლოგია?"

მამაკაცის სილამაზის კანონები და მათი ევოლუცია ისტორიაში

პრაქტიკულად მას შემდეგ, რაც ადამიანი არსებობს, არსებობდა სილამაზის კანონი. პირველი ადამიანური თემები (და ასევე ჩვენი უახლოესი ნათესავები, ნეანდერტალელები) უკვე აჩვენებდნენ გარკვეულ ესთეტიკურ წეს-ჩვეულებებს. რომელიც ასახავდა კონკრეტულ იდეალებს იმის შესახებ, თუ რა იყო და რა არა ლამაზი.

რიტუალური ტატუდან დაწყებული სხეულის გაფორმებამდე ჭურვების, ქვებისა და ძვლებისგან დამზადებული სამკაულებით; ეს ყველაფერი აშკარა გამოვლინებაა იმისა, რომ მისი შესაძლო რიტუალური კონოტაციების მიღმა, მამაკაცები და ქალები ძლიერ დაინტერესებულნი იყვნენ და თავიდანვე ლამაზად და მიმზიდველად გრძნობდნენ თავს.

სხეულის სილამაზე

მაგრამ მშვენიერების იდეის ცვლადები არ შემოიფარგლება მხოლოდ გარეგანი მორთულობით. პირველი ასპექტი, რომელიც გასათვალისწინებელია არის ჩვენი ორიგინალური კონვერტი, ანუ სხეული. მართლაც, ადამიანის სხეული საუკუნეების განმავლობაში იყო მრავალი შეფასების ობიექტი, დაფასება, რომელიც დამოკიდებული იყო სხვადასხვა კულტურებზე, რომლებიც გამოიკვლიეს და აფასებდნენ მას. დღესაც კი, როცა გლობალიზაცია მთელ მსოფლიოში ყოველგვარი ბარიერის გარეშე დგას, ჩვენ ვპოულობთ ადამიანურ თემებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან სილამაზის „ოფიციალურ“ კანონს და აგრძელებენ მის დაცვას მათი ტრადიცია. ეს ეხება, მაგალითად, ბოდის ტომს, რომელიც ცხოვრობს ეთიოპიაში.

ბოდის მამაკაცური იდეალი საგრძნობლად შორს არის იმისგან, რასაც დასავლეთში „ლამაზს“ ვუწოდებთ. და ეს არის ის, რომ ამ კულტურას აქვს კურიოზული რიტუალი: თვეების განმავლობაში, ტომის მამაკაცები ჩაკეტილნი არიან და იკვებებიან. ჰიპერკალორიული დიეტა, რომელიც შედგება ძროხის რძისა და სისხლისგან, რაც მათ აიძულებს სხეულის წონის სამმაგირებას მოკლე დროში დრო. ბოლო დღეს იმართება დიდი წვეულება, რომელშიც მამაკაცები ჭარბი ცხიმის გამო გამობერილ მუცელს აჩვენებენ. ყველაზე დიდი კუჭის მქონე არის ის, ვინც ტომის ყველაზე ლამაზი ახალგაზრდა ქალის ხელში აიღებს.

ბოდისთვის მამაკაცური სილამაზე გადის სიმსუქნეს, იდეა, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სტატუსის კონცეფციასთან: ამობურცული მუცელი. მიუთითებს ცხიმიან დიეტაზე, რომელიც უზრუნველყოფს გადარჩენას სამყაროში, სადაც საკვები ყოველთვის არ არის ხელმისაწვდომი საკმარისი. დღესაც, იმ დროს, როდესაც ბოდიებს აქვთ წვდომა საკვებზე, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს უძველესი იდეა აქვს გადარჩა დღემდე და იცავდა მათ კულტურას, როგორც პროტოტიპს, საიდანაც მშვენიერება მამრობითი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "სილამაზის კანონები: რა არის ისინი და როგორ გავლენას ახდენენ საზოგადოებაზე?"

კუნთოვანი და სპორტული სხეულები

მამაკაცური სილამაზის ბოდის იდეალის ანტიპოდებში, რა თქმა უნდა, გვაქვს კლასიკური იდეალი (რომელიც გარკვეული სახით და ძალიან ბევრი ცვლილების გარეშე დღემდე შემორჩენილია). ში უძველესი საბერძნეთი, მამაკაცთა სილამაზის კანონი ძირითადად სპორტსმენებისა და ტანვარჯიშების სამყაროდან იყო შედგენილი; ამიტომ იდეალური სხეული უნდა იყოს პროპორციული და სათანადოდ ტონუსის გარეშე, დიახ, ზედმეტი კუნთების გარეშე.

გრეცია გვთავაზობს ადამიანს, რომელიც, მართალია, უშუალოდ რეალობიდანაა გამოყვანილი, იდეალიზებულ ფორმაში წარმოაჩენს პროპორციების სერიას, რომელიც ყოველთვის არ არის ბუნებაში. ამიტომ შეიძლება ითქვას, რომ ბერძნული მამაკაცური სილამაზის კანონი არის სრულყოფილი ბალანსი სხეულს შორის რეალური (სპორტსმენების, მეომრებისა და ტანვარჯიშების) და კონკრეტული იდეალური კანონი, რომელიც იცვლებოდა წლების განმავლობაში. საუკუნეებს. ამრიგად, პოლიკლეიტოსისთვის (480 ა. გ – 420 ა. გ) იდეალური სხეული შვიდჯერ უნდა გაზომოს თავი. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი, დორიფორი, ითვლება იმდროინდელი მამაკაცური იდეალის მარმარილოს წარმოდგენად: ჩვენ ვხედავთ კაცს, ა განუსაზღვრელი ახალგაზრდობასა და სიმწიფეს შორის, ათლეტური და კარგად ჩამოყალიბებული სხეულით და დახვეწილი კუნთოვანი კუნთებით. დახატული.

პრაქსიტელეს ჰერმესთან (ძვ. წ. IV საუკუნე. გ.) ჩვენ ვპოულობთ ამ იდეალის ევოლუციას, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი წარმოგვიდგენს იგივე სპორტულ სხეულს, როგორც მისი წინამორბედი, ჩვენ ვხედავთ, რომ მისი სილუეტი იკეცება. კონტრპოსტი რაც იწვევს მის მოცულობას ოდნავ რხევას. ჩვენ წინაშე ვდგავართ ტიპიური „S“ სილუეტი, რომელიც ასე გავრცელებული იყო ელინისტურ ხანაში; თანაბრად კუნთოვანი მამაკაცი, მაგრამ ბევრად უფრო დახვეწილი და მსუბუქი.

• დაკავშირებული სტატია: "ისტორიის 5 ეპოქა (და მათი მახასიათებლები)"

სტილიზებული შუა საუკუნეების ადამიანი

ცხადია, ჩვენ ვერ შევაჯამებთ ასე რამდენიმე სტრიქონში მამაკაცური სილამაზის იდეალის ევოლუციას. მაგრამ ჩვენ ვისაუბრებთ საკვანძო მომენტებზე, საიდანაც შევძლებთ გამოვყოთ მთლიანობის საკმაოდ სრული ხედვა.

ბევრი ითქვა გამწვავებულ შუასაუკუნეების სულიერებაზე და იმ დავიწყებაზე, რომელშიც სხეულის სილამაზის საგანი დაეცა ამ წლების განმავლობაში. სიმართლისგან შორს ვერ იქნებოდა. თქვენ ვერ წარმოიდგენთ ეპოქას ან კულტურას სილამაზის კონკრეტული იდეალის გარეშე და გამონაკლისი არც შუა საუკუნეებია.

შეიძლება დადასტურდეს, თუნდაც რედუქციონიზმის რისკის ქვეშ, რომ შუა საუკუნეებში სილამაზე ფერი და სინათლეა. მშვენიერი აუცილებლად უნდა იყოს მანათობელი, რადგან მშვენიერება მომდინარეობს ღვთისგან, ღმერთი კი სინათლეა. ამრიგად, შუასაუკუნეების საუკუნეები შეღებილია ფერების არაჩვეულებრივი დიაპაზონით, თითოეული უფრო ინტენსიური და ბრწყინვალე. რაც უფრო ნათელია ელფერი, მით უფრო ლამაზად ჩაითვლება ის ობიექტი, რომელსაც იგი ამშვენებს. ამგვარად, მისტიკოსი ჰილდეგარდ ბინგენელი (1098-1179), როდესაც საუბრობდა ლუციფერზე დაცემამდე (როდესაც ის იყო ულამაზესი ანგელოზი) აღწერს მას თვლებით შემკულ, რომლის ბრწყინვალება მხოლოდ ვარსკვლავები.

ამრიგად, იმდროინდელი მამაკაცური იდეალი გადის აშკარად ბრწყინვალე გარდერობში. არაჩვეულებრივია ჟოლოსფერი დუბლით გამოწყობილი რაინდი, ლურჯი მოსასხამი, მწვანე წინდა და ყვითელი წინდა. ანალოგიურად, სამკაულები ამშვენებს საგანს და აკრავს მას სილამაზით: ლალი, ზურმუხტი და საფირონები, ყველაფერი შექმნილია სინათლისა და დიდებულების აურაზე დაინტერესებული ადამიანის გარშემო.

მეორეს მხრივ, მე -13 საუკუნიდან სხეულის სილამაზის კანონი მნიშვნელოვნად განსხვავდება. მოდა ხაზს უსვამს სხეულის ისეთ ნაწილებს, როგორიცაა წელის (რომელიც ძალიან ვიწრო უნდა იყოს) და მხრებზე (რომელიც, პირიქით, რაც უფრო ფართო უნდა იყოს, მით უკეთესი). Ისე, იმდროინდელი მამაკაცური იდეალი წააგავს შებრუნებულ სამკუთხედს, რომლის ფორმას აძლიერებს მხრის ხისტი ქსოვილის (თანამედროვე პაულდრონების წესით) და არაჩვეულებრივად მოკლე, ვიწრო დუბლის გამოყენებით. შუა საუკუნეების ბოლო საუკუნეების ამ მამაკაცური კანონის მსგავსება ძველი ეგვიპტე, რომლის მიხედვითაც მამაკაცებს უნდა ჰქონოდათ ფართო მხრები და ძალიან ვიწრო წელი. ვიწრო.

ეს სიმოკლე სამოსში, რომელიც ფარავს ტანს, ისეა შექმნილი, რომ მამაკაცებს გამოავლინონ ორი ნაწილი, რომელშიც სექსუალური აქცენტი იმ მომენტში მოდის: ერთის მხრივ, ფეხები; მეორეს მხრივ, სასქესო ორგანოები. იდეალურ მამაკაცს არა მხოლოდ აქვს ფართო მხრები და ვიწრო წელი, არამედ აფარებს გრძელ, ტონუსს და გამხდარ ფეხებს, რომელთა პროფილს ხაზს უსვამს მჭიდრო წინდების ტარებით. რაც შეეხება სასქესო ორგანოებს, მაშინ გაზვიადების ნამდვილი ფურორი იყო, რომელიც კიდევ რამდენიმე საუკუნეს გაგრძელდებოდა; ეს არის ეგრეთ წოდებული "ფალოსური საქმის" დრო, ერთგვარი მყარი საფარი, რომელიც ემსახურებოდა დაცვას მამრობითი სასქესო ორგანოები, ვინაიდან დუბლი იმდენად მოკლე იყო, ისინი მხოლოდ დაფარული იყო წინდები.

Ჯამში, შუა საუკუნეების ბოლოს ვხვდებით კუნთოვან, მაგრამ მოხდენილ მამაკაცს, სტილიზებული სილუეტით. გოთურ ტაძრებს მოგაგონებთ და სათანადოდ გამოკვეთილი მამაკაცური ატრიბუტებით, „მამაკაცურობის“ და „ძალაუფლების“ სიმბოლო. ცნობისმოყვარე ბალანსი თითქმის ეთერულ იდეალსა და სასტიკი მეომრის იმიჯს შორის, რომელიც მამაცურად (და ხშირად უხეშად) დგას ბრძოლასა და ტურნირში.

დახვეწა და დელიკატესი რენესანსში

რენესანსი დიდი მთავრების დროა. მიუხედავად იმისა, რომ მეთხუთმეტე საუკუნის ნეოპლატონიზმი იცავს თითქმის სიმბოლურ სილამაზეს, კანონებისა და პროპორციების მიღმა ("სილამაზე" ზემგრძნობიარე“, როგორც უმბერტო ეკო იტყოდა), მე-16 საუკუნეში დამკვიდრებული მამაკაცური იდეალი იყო ძლევამოსილი პრინცი, ძლიერი სხეულით და. მტკიცე, ხშირად სქელი, რომლის საუკეთესო მაგალითია ჰენრი VIII-ის პორტრეტებში, რომელიც ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე დროის მშვენიერი. ფორმების მრგვალობა ძალაუფლების სიმბოლოა, სიმსუბუქე კი უფრო სისუსტის ან სიმხდალის სიმპტომად აღიქმება.

მაგრამ რაკი კანონები არსებობს დასარღვევად, დასაძლევად და შესაცვლელად, მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრიდან საპირისპიროს ვხვდებით. ამის დასადასტურებლად მხოლოდ ლუი XIV-ისა და ვერსალის სასამართლოს პორტრეტების გადაღებაა საჭირო. მამაკაცის იდეალმა შეწყვიტა "მამაკაცური" ყოფნა და სილამაზე მხოლოდ მადლსა და "ქალურობას" უკავშირდება..

ამგვარად, „ფემინირებული“ მამაკაცი გაძლიერებულია, თუნდაც ანდროგინი. მამაკაცის სილამაზე ხვდება ხვეული პარიკების, მაკიაჟისა და პომადის სიუხვის, ასევე მაქმანების, მშვილდებისა და მაღალქუსლიანი ფეხსაცმლის გამოყენებას. ჩვენ წინაშე ვდგავართ მეომრის იდეალის გადაშენება და საკმაოდ თავაზიანი, დახვეწილი და დახვეწილი იდეალის გამოჩენა. ბაროკოს მამაკაცი დელიკატური, მშვენიერი და თავაზიანი მამაკაცია და ექსტრემალური „მამაკაცურობის“ ნებისმიერი გამოხატულება, რომელიც წლების წინ იყო სტატუსის სიმბოლო, ახლა აღიქმება როგორც რაღაც ვულგარული და უხეში.

ამრიგად, ეს ელეგანტურობა და დელიკატესი და "savoir faire" დაკავშირებულია დეკორაციებთან, რომლებიც, მოგვიანებით, მამაკაცებისთვის შეუფერებლად ჩაითვლება.

დაავადება ლამაზია

მე-18 საუკუნე არის განმანათლებლობის საუკუნე და, როგორც ასეთი, ადამიანის პროტოტიპი არის ვინმე თავშეკავებული, გონიერი და ფხიზელი, ზომიერი ადათ-წესების და მაღალი ინტელექტუალის. ბაროკოს დეკორაციები მოდიდან გადადის და, განსაკუთრებით საფრანგეთის რევოლუციისა და მისი იდეალის „რესპუბლიკური კაცის“ გაჩენის შემდეგ, მკაცრი და ეკონომიური გახდა მოდური. ეს არის კლასიკური იდეალების დაბრუნება: ჰარმონია, პროპორცია, შეკავება.

რომანტიკული მოძრაობის მოსვლა კიდევ ერთხელ შეარყევს ესთეტიკურ პანორამას. როგორც რომანტიზმი ხელს უწყობს ამაღლებულს, ანუ იმას, რაც გაურბის გონიერებას და სცილდება სასრულს, მოდური ხდება ჩუმად, ბნელი და, უპირველეს ყოვლისა, მელანქოლიური ადამიანი. სევდა, (რომელიც, მეორე მხრივ, ახალი არაფერია ისტორიაში), რომანტიკოსი ხელოვანის აბსოლუტური მდგომარეობაა. Ისე, მშვენიერი აუცილებლად იქნება ყველაფერი "ავადმყოფი", დეკადენტური, არასრული, რაც შეიძლებოდა ყოფილიყო და არ იყო.

რომანტიზმის ადამიანი ინდივიდუალისტია და ამბოხებით სავსე. ეს ჩანს მის გრძელ და არეულ თმებში, მის გარკვეულწილად გაფუჭებულ გარეგნობაში და, უპირველეს ყოვლისა, მის მზერაში ცეცხლში. რომანტიკული ეპოქის მამაკაცური სილამაზის იდეალი არის მამაკაცი ფერმკრთალი, გაფითრებული სახით, რომელიც ხაზს უსვამს მისი თვალების მძაფრ მზერას. ჩვენ კვლავ ვხვდებით ავადმყოფს, როგორც სილამაზის წყაროს: რაც უფრო დიდია ფერმკრთალი და სიგამხდრე, მით მეტია მიმზიდველობა. ხოლო, თუ სუბიექტს „გაუმართლა“ სიცხე, ბევრად უკეთესი; სხეულის მაღალი ტემპერატურა ხაზს გაუსვამს მზერის უცნაურ ბზინვარებას და თვალების ქვეშ რამდენიმე „ლამაზ“ ღრმულს მოაწყობს.

ანდროგინის სილამაზე

ალბათ ამ იდეალის საპირისპიროა ცნობილი დენდი, რომლის საუკეთესო მაგალითია ოსკარ უაილდი.

მე-19 საუკუნის ბოლოს ცნება „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“ არის მრავალი ადამიანის ცხოვრების ჭეშმარიტი გზა, რომლებიც არსებობას ხედავენ, როგორც ხელოვნების ნიმუშს, რომელიც უნდა იცხოვროს სრულად. მაშასადამე, დენდი არის ადამიანი, რომელიც ავითარებს თავის იმიჯს უკიდურესობამდე, რომელიც ატარებს უცნაურ, მაგრამ დახვეწილ ტანსაცმელს და რომელიც შეფუთულია. დახვეწასა და სიმდიდრეში, რაც მას საოცრად უპირისპირდება "ოფიციალურ" მამაკაცურ იდეალს, ნაცრისფერს და სწორს. ბურჟუაზიული.

მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისის დენდიები მიზანმიმართულად მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები არიან და ანდროგინებიც კი არიან. ისინი ზრუნავენ სხეულზე და გარეგნობაზე ისეთი სიზუსტით, რომელსაც იმ დროს „ქალურს“ უწოდებდნენ. რაღაც ეს დარჩა მე-20 საუკუნის პირველ ათწლეულებში, თუმცა ამ შემთხვევაში ქალები იყვნენ პროტაგონისტები, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი ტრადიციული „ქალურობა“ გამოხატვის ახალი გზების მოსაძებნად სილამაზე. ანდროგენული სილამაზის დროა.

აქ ვერ შევაჯამებთ ყველა მამაკაცურ იდეალს, რომელიც ერთმანეთს მოჰყვა მე-20 საუკუნეში, მაგრამ შეგვიძლია საკუთარ თავს ვკითხოთ: რომელია ის იდეალი, რომელიც ჭარბობს დღეს? ახლობელი კაცი დორიფორი პოლიკლეიტოსისა, უფრო სწორად სტილიზებული და ანდროგენული მამაკაცის?

სილამაზის იდეალი მუდმივად იცვლება. ჩვენ ვართ მრავალი კულტურული მანიფესტაციის მემკვიდრეები, ამიტომ ჩვენი პროტოტიპები აერთიანებს ყველა მათგანს. საინტერესოა იმის გადამოწმება, რომ არ არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტება და რომ ის, რაც შეგვიძლია მივიჩნიოთ „ლამაზად“ ან „მახინჯად“, შეიძლება ასე არ იყოს სხვა განედებში ან სხვა სოციალურ და ისტორიულ კონტექსტში. იმიტომ, რომ რით განსხვავდება ბოდის ტომის მამაკაცები და ძველი საბერძნეთის სპორტსმენები? და მაინც, ორივე თავის კონტექსტში ლამაზად ითვლება, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ სილამაზე ფარდობითია.