ლევონტინის პარადოქსი: რა არის და რას ამბობს ადამიანთა რასების კონცეფციაზე

ევოლუცია არის პროცესი, რომლის დროსაც ორგანიზმები დროთა განმავლობაში იცვლება. სპონტანური მემკვიდრეობითი მუტაციები წარმოქმნის ცვალებადობას ცოცხალი არსებების პოპულაციაში, რაც საშუალებას აძლევს ბუნებრივ გადარჩევას „მოაწონოს“ და შეარჩიოს ის ინდივიდები, რომლებიც ყველაზე მეტად შეეფერება მათ ირგვლივ.

გენეტიკურ დრეიფთან და გენების ნაკადთან ერთად, ბუნებრივი გადარჩევა ხსნის პროცესის დიდ ნაწილს. ევოლუციური: ყველაზე ძლიერები რჩებიან, ხოლო სუსტები არ მრავლდებიან და მათი გენები იკარგება ისტორია.

ამრიგად, შეგვიძლია დავამტკიცოთ, რომ ევოლუცია თავის მოქმედებას გენეტიკურ მემკვიდრეობაზე ემყარება. თუ პერსონაჟი არ არის მემკვიდრეობითი, მისი ცვალებადობა პოპულაციაში ნაკლებად მნიშვნელოვანია, რადგან ეს არ განაპირობებს მომდევნო თაობის ფენოტიპს. ყველა ეს საფუძველი დღეს აშკარად ჩანს, მაგრამ მათ წლების განმავლობაში სხვადასხვა მოაზროვნეები დაუპირისპირდნენ, რათა მივიდეთ იმ წერტილამდე, სადაც დღეს ვართ.

დღეს წარმოგიდგენთ პოპულაციის გენეტიკის სამყაროს და გადაუჭრელ საკითხებს, ყოველ შემთხვევაში, გენეტიკური და სოციალური თვალსაზრისით. არ გამოტოვოთ მომხიბლავი ლევონტინის პარადოქსი და როგორ ეხება ის ადამიანის არსებობას.

• დაკავშირებული სტატია: "ბიოლოგიური ევოლუციის თეორია: რა არის და რას ხსნის"

ევოლუციის საფუძვლები

ლევონტინის პარადოქსის დანერგვამდე აუცილებელია გარკვეული საფუძვლების ჩამოყალიბება. ადამიანები ჩვენს თითოეულ უჯრედში შეიცავს 23 წყვილ ქრომოსომას, ანუ სულ 46.. ისინი შეიცავს გენებს, რომლებიც, თავის მხრივ, განსხვავდებიან ალელებით, რომლებიც განისაზღვრება, როგორც თითოეული ალტერნატიული ფორმა, რომელშიც ერთი და იგივე გენი შეიძლება გამოიხატოს. ამრიგად, ნებისმიერი გენი შედგება 2 ალელისგან, მაგალითად, A1 და A2.

ჩვენი უჯრედების ბირთვში ნაპოვნი 46 ქრომოსომიდან ერთი დედისგან მოდის, მეორე კი მამისგან. ამრიგად, თუ დედას აქვს ალელები (aa) გენისთვის, ხოლო მამას აქვს ალელები (AA), შთამომავლობაში ერთადერთი შესაძლო სიხშირე იქნება: Aa, ერთი ალელი მამისგან (A) და ერთი დედისგან (a). ). დომინანტური ალელები (A) არიან ისეთები, რომლებსაც გენში მხოლოდ ერთი ასლი სჭირდებათ, რომ გამოვლინდნენ, ხოლო რეცესიულებმა (a) უნდა წარმოადგინონ გენომში ორი ასლი, რომ გახდეს მოქმედი (aa). ამ ან სხვა გენის ფიქსირებული პოზიცია ქრომოსომაზე ცნობილია როგორც ლოკუსი.

როდესაც ორი ალელი ერთნაირია ერთი და იგივე მახასიათებლისთვის, იქნება ეს დომინანტი (AA) თუ რეცესიული (aa), ინდივიდი ითვლება ჰომოზიგოტური გენის მიმართ. როდესაც ეს ასე არ არის, ინდივიდს უწოდებენ ჰეტეროზიგოტურს (Aa), მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ დომინანტური ალელი (A) ვლინდება გარედან რეცესიულზე (a).

ამ ექსპრეს კლასით ჩვენ ცოტა გვესმის ევოლუციის მექანიზმების შესახებ: თეორიული თვალსაზრისით, რაც უფრო მეტ ინდივიდს აქვს გენომები ჰეტეროზიგოტური ნიშნებით, მით უფრო სავარაუდოა, რომ პოპულაცია შეინარჩუნებს თავის თავს დროთა განმავლობაში, რადგან ბუნებრივი გადარჩევა უარყოფითად იმოქმედებს ზოგიერთ პერსონაჟზე, მაგრამ შესაძლოა სხვები დადებითად შეარჩიოს.

Ზოგადად, გენეტიკური ინფორმაციის დაკარგვა იწვევს ჰომოზიგოტურობას, რაც იწვევს სახეობის გადაშენებას გრძელვადიან პერსპექტივაში. პროცესები, როგორიცაა გენეტიკური დრიფტი ან შეჯვარება ხელს უწყობს ამ სიტუაციას, მაგრამ ისინი ამ დროისთვის ჩვენს კომპეტენციას სცილდება. ამ ბაზების დამკვიდრებით, ჩვენ შეგვიძლია ჩავუღრმავდეთ ლევონტინის პარადოქსს.

რა არის ლევონტინის პარადოქსი?

რიჩარდ ლევონტინი არის ევოლუციური ბიოლოგი, გენეტიკოსი და ფილოსოფოსი, რომელიც დაიბადა ნიუ-იორკში, აშშ, 1921 წლის მარტში. ის ჯერ კიდევ ცოცხალია, შთამბეჭდავი 91 წლის ასაკში. ეს მომხიბლავი მკვლევარი იყო ერთ-ერთი პიონერი მოლეკულური ბიოლოგიის ტექნიკის გამოყენებაში, როგორიცაა გელის ელექტროფორეზი, რომელიც დღემდე აუცილებელია მეცნიერების სფეროში. ის სპეციალიზირებული იყო პოპულაციის გენეტიკაში, რასაც შემდეგ სტრიქონებში დავინახავთ.

ლევონტინი ევოლუციის იერარქიული თეორიის მომხრე იყო.. მიუხედავად იმისა, რომ ძნელია ინფორმაციის მოძიება აზროვნების ამ მიმდინარეობის შესახებ, ის შეიძლება შეჯამდეს შემდეგ სტრიქონებში: მასში ბუნებრივი გადარჩევა არ მოქმედებს მხოლოდ გენების საფუძველზე (როგორც აქამდე ვნახეთ), არამედ უჯრედები, ორგანიზმები, სახეობები და კლადები, სხვათა შორის, განიხილება ევოლუციური ერთეულები. ორგანიზაციები.

ამ პოსტულაციის ტრანსპორტირება ცხოველთა პოპულაციების სამყაროში, ლევონტინის პარადოქსი გვეუბნება, რომ თეორიული პროგნოზები პოპულაციის ზომასა და გენეტიკურ მრავალფეროვნებას შორის კავშირის შესახებ რეალურ სამყაროში არ ამართლებს. რაც არ უნდა ანეგდოტურად მოგეჩვენოთ, თქვენ ნახავთ, როგორ ხდება ადამიანთა კოლექტივის ტრანსპორტირება.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რიჩარდ ლევონტინი: ამ ბიოლოგის ბიოგრაფია"

როგორ ვრცელდება ლევონტინის პარადოქსი ადამიანებზე?

ლევონტინის პარადოქსმა (ან "ლევონტინის ცდომილება", მისი ინგლისურად თარგმნისთვის) გამოიწვია დიდი დებატები სამეცნიერო საზოგადოებას, ვინაიდან მასზე დაყრდნობით ამტკიცებენ, რომ ადამიანური რასის კონცეფცია არ აქვს გრძნობა. 1972 წელს გამოქვეყნებულ სტატიაში რიჩარდ ლევონტინი მან დაადგინა, რომ ადამიანებში გენეტიკური ცვალებადობის 85% გვხვდება ერთი და იმავე პოპულაციის ინდივიდებს შორის და რომ, თუ ეს არ მოხდა, მხოლოდ დარჩენილი 15% არის განპირობებული ეთნიკურ ჯგუფებს შორის განსხვავებებით..

ეს ნიშნავს, რომ, ზოგადად რომ ვთქვათ, ერთი ინდივიდი განსხვავდება მეორისგან მათი ინდივიდუალური მდგომარეობის გამო და არა მათი ეთნიკური წარმომავლობის ან სავარაუდო რასობრივი მემკვიდრეობის გამო. ამრიგად, თეორიები, რომლებიც ვრცელდება რასის გარშემო, დაიშლება და სავარაუდო განსხვავებები ინდივიდებს შორის ქცევა მხოლოდ კულტურული კონსტრუქციებით შეიძლება აიხსნას და არა გენეტიკა. თუ ჯიში არ ხსნის ვარიაციებს გენოტიპური (გენები) ან ფენოტიპური (გარე მახასიათებლები) დონეზე, მისი სარგებლობა ტაქსონომიის სფეროში ნულის ტოლია..

აქ ასახულია ზოგიერთი კონცეფცია, რომელიც ადრე ავხსენით. ზოგიერთი მკვლევარი (როგორიცაა ენტონი უილიამ ფეირბენკ ედვარდსი) ცდილობდა ლევონტინის პარადოქსის დემონტაჟს, რადგან ისინი არ თვლიან მკვლევარის მიდგომას მართებულად. მართალია, რომ სხვადასხვა ალელის (მაგალითად, AA ან aa) სიხშირე ცალკეულ ლოკუსზე არ არის მოხსენებული. მნიშვნელოვანი განსხვავება ეთნიკურ ჯგუფებს შორის, ეს ხდება გენომის რამდენიმე სფეროს ერთდროულად გათვალისწინებისას. დრო. ჩვენ ავხსნით საკუთარ თავს.

თუ ალელური სიხშირე ფაქტორირებულია რამდენიმე ლოკუსზე (ადგილის მრავლობითი) ერთდროულად, ამ კვლევის სტატისტიკოსი ამტკიცებს, რომ ინდივიდები შეიძლება კლასიფიცირდეს ეთნიკურ ჯგუფად თითქმის 100% სანდოობით. ანუ, ალელური სიხშირეები მიდრეკილია „დაჯგუფდეს“ ეთნიკურ ჯგუფებში, ასე რომ, თუ ისინი მხოლოდ მხედველობაში მიიღება ცალ-ცალკე გავითვალისწინოთ ალელები, ცხადია, არსების პოპულაციური რეალობა არ არის წარმოდგენილი მთლიანად ადამიანის.

რეკვიზიტებსა და სიცრუეებს შორის

ზოგიერთი ცნობილი ბიოლოგი, როგორიცაა რიჩარდ დოკინსი, ეთანხმება ლევონტინს, რომ ინდივიდუალური ცვალებადობა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ეთნიკური ცვალებადობა. ადამიანებში გენოტიპური და ფენოტიპური განსხვავებების ახსნისას. მიუხედავად ამისა, ის არ ფიქრობს, რომ რასის ან ეთნიკური წარმომავლობის ცნებას არ აქვს ტაქსონომიური ინტერესი: „რაც არ უნდა იყოს მცირე, თუ რასობრივი მახასიათებელი უკავშირდება სხვა რასობრივ მახასიათებელს, ის უკვე ინფორმაციულია და, შესაბამისად, მნიშვნელოვანია ტაქსონომიური“.

კითხვა, რომელიც ჰაერში რჩება, ფიქრების მიუხედავად, შემდეგია: არის „უფრო“ განსხვავებული გენეტიკურად ერთი რასის ადამიანი სხვა რასისთან შედარებით, ან რასისგან განსხვავებული ორი ინდივიდი იგივე რასა?

შეჯამება და მოსაზრებები

მსოფლიოს სხვადასხვა ბიოლოგების აზრით და შედარებით ცოტა ხნის წინ გამოქვეყნებულ სტატიებზე დაყრდნობით, „კონცეფციის გამოყენება რასის ბიოლოგია ადამიანის გენეტიკურ კვლევაში, ასე სადავო და დაბნეული, საუკეთესო შემთხვევაში პრობლემურია და საუკეთესო შემთხვევაში მავნე. ყველაზე უარესი". ეჭვგარეშეა, ლევონტინის პარადოქსი და მისი შემდგომი დებატები დიდი ბიოლოგიური ინტერესია, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ საუბარია ადამიანებზე, რომლებსაც აქვთ განსხვავებული გრძნობები და იდენტობები, არა სტატისტიკა და გენის გამოხატულება.

დღემდე, ადამიანური რასის კონცეფცია განიხილება პრობლემურად და შეურაცხმყოფელად და, შესაბამისად, ასე არ არის უნდა არსებობდეს მეცნიერული საფუძველი, რომელიც მხარს უჭერს მის ჩანაცვლებას სხვა უფრო სწორი სიტყვებით, როგორც ეთნიკურობა. მეცნიერება საზოგადოების პროდუქტია და არა პირიქით, ამიტომ ის უნდა მოერგოს ახალ სოციალურ კოდებს მაქსიმალურად ინკლუზიურად და ნებადართული გზით. რამდენადაც რაღაც „მეცნიერულად სწორია“, თუ ის ავნებს კოლექტიურ მგრძნობელობას და ხურავს დიალოგის ხიდებს, ეს ნაკლებად უწყობს ხელს ცოდნის ძიებას.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• დიპიუ, დ. ჯ. (2018). რიჩარდ ლევონტინი და არგუმენტი ეთოსიდან. Poroi: An Interdisciplinary Journal of Rhetorical Analysis & Invention, 13(2).
• ედვარდსი, ა. ვ. (2003). ადამიანის გენეტიკური მრავალფეროვნება: ლევონტინის შეცდომა. BioEssays, 25 (8), 798-801.
• კაპლანი, ჯ. მ. (2011). „რასი“: რას გვეტყვის ბიოლოგია სოციალური კონსტრუქციის შესახებ. eLS.
• ლევონტინი, რ. გ. (2005). რასობრივი მედიცინის სიცრუე: დაბნეულობა ადამიანთა რასების შესახებ. Genewatch: პასუხისმგებელი გენეტიკის კომიტეტის ბიულეტენი, 18(4), 5-7.
• მური, დ. ს., და შენკი, დ. (2017). მემკვიდრეობითობის სიცრუე. Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science, 8 (1-2), e1400.
• ოკაზაკი, ა., იამაზაკი, ს., ინოუ, ი., და ოტ, ჯ. (2020). პოპულაციის გენეტიკა: წარსული, აწმყო და მომავალი. ადამიანის გენეტიკა, 1-10.
• ფხიზელი, ე. (2020). AWF ედვარდსი ფილოგენეტიკური დასკვნის, ფიშერის თეორემასა და რასის შესახებ. The Quarterly Review of Biology, 95 (2), 125-129.