იდენტობა ასევე შენდება სხვებთან: ის არის ურთიერთდამოკიდებული და კოლექტიური

ურთიერთობითი და კოლექტიური გაგება გვაშორებს ინდივიდუალისტური პერსპექტივიდან, რომელიც იგებს იდენტობას, როგორც იმიჯს, რომელიც ჩვენ გვაქვს საკუთარ თავზე. არსებითი თუ შინაგანი მახასიათებლებისგან, რომლებიც გვარჩევს სხვებისგან. ეს პერსპექტივა იკვებება სიტყვებით თვითმმართველობის: თვითშემეცნება, თვითშეფასება, თვითკმარობა, თავის მოვლა, სხვათა შორის, რომლებიც აძლიერებენ ინდივიდუალისტურ დისკურსებს, რომლებიც გვჩაგრავენ და წარმოშობენ დანაშაულის გრძნობას და იმედგაცრუება. მიგვაჩნია, რომ ნაკლი, სირთულე, პრობლემა ან თვისებები და მახასიათებლები, რომლებიც გვაამაყებს, ყოველთვის და მხოლოდ ჩვენშია, ჩვენს მეში.

მაგალითად, ძალიან შესამჩნევია, თუ რამდენად უფრო და უფრო ხდება თვითკმარი ყოფნის დისკურსი ინტერნალიზებული, სადაც ის აღარ არის სხვა გარეგანი ადამიანი, რომელიც ჩემზე მიუთითებს და განმკითხავს. ახლა ჩვენ ვახდენთ ამ სოციალური ზეწოლას და ჩვენ ვართ ისინი, ვინც შინაგანად ვითხოვთ საკუთარ თავს, ვგრძნობთ, რომ ვინ ვართ და რას ვაკეთებთ, არასდროს არის საკმარისი. თავის მხრივ, თვითკმარობა ხაზს უსვამს იმას, რომ მიზანი და მიღწევები უფრო მართებულია, თუ ჩვენ მივდივართ საკუთარი დამსახურებით და მარტო. დახმარების საჭიროება და სხვებისგან საკუთარი თავის თანხლება განიხილება, როგორც სისუსტე, სხვებზე დამოკიდებულება არ არის სასურველი იდენტობის ასაგებად, რომელიც ცდილობს საკუთარი თავის შექმნას.

• გირჩევთ წაიკითხოთ: "კოლექტიური იდენტობა: ამ სოციალური ფენომენის მახასიათებლები"

ჩვენ ყოველთვის ვაკეთებთ სხვებთან მიმართებაში

მიუხედავად იმისა, რომ პასუხისმგებლობა ჩვენს ქმედებებზე მნიშვნელოვანია და არსებობს ინდივიდუალური და ინტრაფსიქიკური ასპექტები, მნიშვნელობა, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ ამ ასპექტებს, ყოველთვის არის ჩაწერილი სოციალური კონსენსუსის ფარგლებში, რომელიც მას აკისრებს მნიშვნელობა. ამის თქმით, აუცილებელია შევწყვიტოთ ყურადღების გამახვილება საკუთარ თავზე, როგორც ცალკეულ იდენტობაზე და ასევე ვიფიქროთ საკუთარ თავზე, როგორც კოლექტიური იდენტობა, სადაც სხვები ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ იმაში, თუ როგორ აღვიქვამთ საკუთარ თავს და რა მნიშვნელობას ვაძლევთ იმას, ვინც ვართ.

ეს საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ იდენტობა არ არის ბუნებრივი ან სტაბილური, მაგრამ ის ზუსტად არის აგებული ჩვენი კავშირებიდან და გამოცდილებიდან და შესაბამისად იცვლება. ურთიერთობები, რომლებიც გვაქვს ჩვენს ცხოვრებაში, გავლენას ახდენს ჩვენი იდენტობის მშენებლობაზე. ჩვენ ვართ ქსოვილი იმისა, რასაც განვიცდით, იმ ადამიანებისა, რომლებიც ჩვენი სასიცოცხლო ისტორიის ნაწილი იყვნენ და მათი გამოხმაურება ჩვენთვის.

თუ ჩვენ გავაკეთებთ რეფლექსიურ ვარჯიშს იმის დასანახად, თუ როგორ გახდა ჩვენთვის მნიშვნელოვანი გარკვეული ღირებულებები, რწმენა, სურვილები, ოცნებები, მიზნები და ა.შ.. რომ ჩვენ ვიცავთ ჩვენს ცხოვრებაში და ეს არის ჩვენი იდენტობის ნაწილი, ჩვენი მშობლები, მეგობრები, მასწავლებლები და თუნდაც მწერლები, შინაური ცხოველები, ფილმები, რომლებთანაც ჩვენ გვქონდა რაიმე სახის ურთიერთობა და ეს მნიშვნელოვანი იყო ჩვენთვის.

ანალოგიურად, ბევრ რამეს, რაც გვტკივა, გვტკივა და გვტანჯავს, აქვს ისტორია, რომელიც შეიცავს სხვებს სცენაზე. ჩვენ ვხვდებით სხვების მზერას იმის ფორმირებაში, თუ ვინ ვართ. არსებობს ურთიერთდამოკიდებულება და, შესაბამისად, ჩვენი კავშირები გავლენას ახდენს იმაზე, თუ როგორ აღვიქვამთ საკუთარ თავს და ვავლენთ სხვების ცხოვრებას. გარდა ამისა, ის მახასიათებლები, რომლებსაც ჩვენ უარვყოფთ საკუთარ თავში, სავარაუდოდ, სხვებმაც უარყვეს. ანალოგიურად, რომ ის თვისებები, რომლებიც მოგვწონს საკუთარ თავში, შეიძლება იყოს მოწონებული და დადასტურებული სხვების მიერ. სხვები.

თუ ჩვენ გვესმის, რომ ჩვენი იდენტობა არის კოლექტიური და ურთიერთდამოკიდებული, ჩვენ გვესმის, რომ როდესაც ვსაუბრობთ იმაზე, თუ ვინ ვართ, ჩვენ პრიორიტეტს ვაძლევთ ჩვენი ცხოვრების ზოგიერთ ასპექტს სხვებზე. ჩვენ ყოველთვის არ აღვწერთ საკუთარ თავს ერთნაირად, ეს განსხვავდება იმ ადამიანების მიხედვით, ვისთანაც ვართ და კონტექსტში. და ეს არის ის, რომ როგორც რთული არსებები, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ კიდეც იდენტობებზე, ჩვენ არ გვაქვს მხოლოდ ერთი, ჩვენ გვაქვს ბევრი, რომელიც მიმართავს ჩვენს მრავალ ისტორიას და იმ განსხვავებულ ურთიერთობებს, რაც ჩვენ გვაქვს ცხოვრება.

იდენტობა აგებულია კოლექტიურად

არსებობს დისკურსები იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს ადამიანი, ანუ იმ მახასიათებლებზე, რომლებიც სოციალურად არის მიღებული და მათზე, რომლებიც უარყოფილია ან უარყოფილია.. მაგალითად, სიძლიერე არის ჩვენი იდენტობის სასურველი თვისება, რადგან გვეუბნებიან, რომ ის მიგვიყვანს მივაღწიოთ იმას, რაც გვინდა. ჩვენ გვინდა, მეორე მხრივ, სისუსტე ან დაუცველობა არ არის სასურველი სამყაროში, რომელიც ცდილობს მიაღწიოს გარკვეული ტიპის წარმატებას და აღიარება.

ეს სოციალური დისკურსები, რომლებიც ასახავს „ჭეშმარიტებას“ და „ნორმებს“, თუ როგორ უნდა ვიფიქროთ, ვიგრძნოთ და ვიმოქმედოთ, წარმოშობს შფოთვას, იმედგაცრუება, შიში, წუხილი და მწუხარება იმის გამო, რომ მუდმივად ვგრძნობთ, რომ ჩვენ არასდროს ვართ საკმარისი და რომ პრობლემა ჩვენ ვართ საკუთარ თავს. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ დაუცველობა, სევდა და სხვა მახასიათებლები, რომლებიც ნეგატიურად აღიქმება, რეალურად ამ გზით ჩანს. გზა, რადგან ისინი ითხოვენ პაუზას და ეწინააღმდეგებიან კაპიტალისტურ სისტემას, რომელიც მიზნად ისახავს ეფექტურობას, წარმოებას და მოხმარება. ვინც იყენებს სიტყვებს თვითმმართველობის, რათა შეგვახსენოს, რომ ჩვენ მუდმივად უნდა ვიმუშაოთ საკუთარ თავზე, სრულყოფილად ვიყოთ პროდუქტიული და ფუნქციონალური დაწესებულ სისტემაში.

რა მოხდება, თუ ჩვენ დავინახავთ ჩვენი იდენტობის სავარაუდო „პრობლემებს“, „ნაკლოვანებებს“, „მარცხებს“, როგორც წინააღმდეგობის აქტებს. ისინი მოდიან, რათა გვაჩვენონ ის, რაც ჩვენთვის მნიშვნელოვანია და რაც სცილდება ნორმას, ეძებენ საკუთარი თავის პოვნას მრავალფეროვნება. იმის გაგება, რომ ყველა ის მახასიათებელი, რომელიც მე მომწონს საკუთარ თავში, სხვებთან არის აგებული, საშუალებას მაძლევს ვიცოდე საერთო პასუხისმგებლობა, რომელიც ყველას გვაქვს ყველასთან..

ასევე იმის გაცნობიერება, თუ რომელი ბმულები მქმნიან დისკომფორტს და რატომ. ჩვენს იდენტობაზე ან იდენტობაზე კომპლექსური და ურთიერთდამოკიდებულებით ფიქრი გვაძლევს უფრო დიდ უნარს უფლებამოსილება და გადაწყვეტილება ინდივიდუალისტური შეხედულებებისგან დისტანცირებით, სადაც მთელი სიმძიმე იმაზეა, თუ ვინ ვართ ჩვენ ჩვენ. მნიშვნელოვანია არა ვიფიქრო ვინ ვარ, არამედ ვინ ვარ სხვებთან ერთად.

ფიქრი იმაზე, თუ რა გავლენას ახდენენ სხვები ჩემზე და იმაზე, რაც მე მაქვს სხვებზე, ნიშნავს კოლექტიური და სოციალურის გამართლებას. ეს კრიტიკული პოზიცია საშუალებას გვაძლევს უფრო ემპათიურად და ღიად გავიგოთ ჩვენი და სხვების იდენტობა. ასევე, ის ხილულს ხდის და ეწინააღმდეგება იმ ინდივიდუალისტურ დისკურსებს, რომლებიც ორიენტირებულნი არიან საკუთარ თავზე, რაც აჩუმებს სირთულეს, რომელიც მოიცავს ჩვენ როგორც ადამიანები და გვადანაშაულებენ ყველაფერში, რაც ხდება ჩვენთან, მალავს მაკროდინამიკას, რომელიც კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას და რომელსაც შეუძლია ჩვენი გენერირება დისკომფორტი. ძალაუფლების იმ ურთიერთობებს შორის, სტრუქტურული უთანასწორობა, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ და ჩაგვრა „ნორმალურობის“ ცნების ქვეშ სხვადასხვა იდენტობაზე, რომელიც აგებულია სხვებთან და რომელიც ცდილობს გათავისუფლდეს საკუთარი თავის უღლისგან..

ცოდნა, რომელიც გვაქვს საკუთარ თავზე, არ არის აბსტრაქტული რაღაცეები, როგორიცაა ჩვენ გვჯერა თვითშეფასების ან თვითშეფასების შესახებ, ისინი ნაქსოვია ურთიერთობებისგან, ისინი ცვლიან პროცესებს და ისინი ყოველთვის ცოცხლები არიან. ჩვენ ვართ ყველა მრავალსართულიანი, რომელიც ბინადრობს ჩვენს საზოგადოებაში, კულტურაში, ოჯახში, მეგობრებში, სკოლაში, ინტერნეტში და ა.შ. და რა თქმა უნდა, მნიშვნელობა, რომელსაც ჩვენ თვითონ ვაძლევთ მათ. იდენტობის ცნება, რომელიც ცდილობს პასუხის გაცემას კითხვაზე, ვინ ვარ მე? ეს არის ცეკვა შინაგან სამყაროსა და გარე სამყაროს შორის. ერთ მხარეს დგომა გვაშორებს სიმდიდრეს, რომელიც ბინადრობს იმ სირთულეზე, რომელიც გვაქცევს ადამიანებად.

მე თქვენთან ერთად მზრუნველობის, თანაგრძნობისა და პატივისცემის ადგილიდან. მე ვარ ნატალი პრიეტო, ფსიქოლოგი, რომელიც აქცენტს აკეთებს ნარატიულ პრაქტიკაზე და წინაპართა ცოდნაზე. ვმუშაობ დაბალი თვითშეფასების, ცხოვრების უაზრობის, შფოთვის, წარუმატებლობის გრძნობის, მწუხარების საკითხებზე. მიგრაცია, ემოციური მართვა, ოჯახური კონფლიქტების სიტუაციები, ინდივიდები და წყვილები, მიჯაჭვულობა, დეპრესია, სხვებს შორის. ვატარებ ონლაინ თერაპიას. ნატალი პრიეტო