კოლექტიური იდენტობა: ამ სოციალური ფენომენის მახასიათებლები

ჩვენი ოჯახი, ჩვენი მეგობრების ჯგუფი, ქალაქი, სადაც დავიბადეთ, პოლიტიკური პარტია, რომელსაც ჩვენ ვეკუთვნით, ან სამუშაო, რომელსაც ჩვენ ვართ ჩვენ ვასრულებთ არის ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ჩვენს ინდივიდუალურ იდენტობაზე და, თავის მხრივ, ქმნიან უფრო ფართო იდენტობას: იდენტობას კოლექტიური.

ყველა ადამიანურ ჯგუფში, როგორიც არ უნდა იყოს მისი ზომა, არსებობს აზრი, რომ დაინახოს საკუთარი თავი, როგორც ჯგუფი, რომელსაც აქვს თავისი განმსაზღვრელი თვისებები და მახასიათებლები, რაც მას გამოარჩევს დანარჩენებისგან.

შემდეგი ჩვენ უფრო ღრმად შევხედავთ კოლექტიური იდენტობის იდეას, რა არის ის ელემენტები, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს მისი წარმოშობა, რატომ არის ის გარკვეულწილად საკამათო კონცეფცია და როგორ შეიძლებოდა ის წარმოშობილიყო ევოლუციის ისტორიის განმავლობაში.

• დაკავშირებული სტატია: "რა არის სოციალური ფსიქოლოგია?"

რა არის კოლექტიური იდენტობა?

მცირე ან მეტწილად, თითოეული ადამიანი საზოგადოების ნაწილია. ეს საზოგადოებები შეიძლება იყოს სხვადასხვა ზომის, დონისა და კატეგორიის, შეიძლება იყოს რამდენიმე ერთდროულად.

ჩვენ ვართ ჩვენი ოჯახის ნაწილი, ჩვენი მეგობრების ჯგუფი, ქალაქი ან ქალაქი, დაბადების რეგიონი, პროფესიული კატეგორია და მრავალი სხვა. თითოეული მათგანისადმი კუთვნილების გრძნობა ჩვენი იდენტობის ნაწილს წარმოადგენს, იდენტობას, რომელიც გავლენას ახდენს სოციალურ ასპექტებზე.

კოლექტიური იდენტობა განისაზღვრება, როგორც გარკვეული საზოგადოებისადმი კუთვნილების განცდა. ის წარმოიქმნება კულტურული და ემოციური კავშირებიდან, რომლებიც გვხვდება საზოგადოებაში, რადგან ეს არის ადამიანური გარემო, რომელშიც რომ მთელი რიგი ხედვები ან იდეალები იზიარებენ და იცავენ, რომლებიც ემყარება თითოეული წევრის ინდივიდუალურ იდენტობას. კასეტური. ამგვარად, რადგან ისინი ყველა იზიარებენ, მეტ-ნაკლებად, ერთსა და იმავე თვისებებს და გრძნობენ მათთან დაკავშირებულს, მათ აქვთ საერთო კუთვნილების გრძნობა.

კოლექტიური იდენტობა გულისხმობს „ჩვენს“ (ინჯგუფის) თვითაღქმას, ადამიანთა ჯგუფს, რომლებიც იზიარებენ თვისებების სერიას, განსხვავებით "სხვებისგან" (გარე ჯგუფი), რომლებსაც აქვთ თვისებები განსხვავებული. საკუთარი და გარე ჯგუფის თვისებებისთვის მინიჭებული მნიშვნელობა ძალზე სუბიექტურია.გარდა იმისა, რომ სუბიექტურია, გარკვეული სიმბოლოების ან მახასიათებლების შერჩევის გზა განსაზღვრეთ ჯგუფის იდენტურობა, როგორიცაა რასა, ეროვნება, ენა, რელიგია, იდეოლოგია...

მიუხედავად იმისა, რომ თითოეული ავტორი განსხვავდება კოლექტიური იდენტობის ზუსტი განმარტებით, შეიძლება გამოვყოთ შემდეგი ოთხი ასპექტი, რომელიც განსაზღვრავს რას წარმოადგენს ეს იდეა:

• ეს არის თავად საგნების სუბიექტური კონსტრუქცია.
• იგი გამოიხატება "ჩვენ" წინააღმდეგ. "სხვები"
• იგი შემოიფარგლება ჯგუფის მიერ შერჩეული თვისებებით ან კულტურული ელემენტებით.
• ეს თვისებები ან ელემენტები ქმნიან მათ კულტურას.

კოლექტიური იდენტობის ელემენტები

ნებისმიერი კოლექტიური იდენტობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია კულტურის იდეა.. უნდა ითქვას, რომ ტერმინი „კულტურა“ არ უნდა გავიგოთ მხოლოდ როგორც ეთნიკური ჯგუფის სინონიმი. გეოგრაფიული კულტურა, როგორიცაა ფრანგული, არგენტინული, ებრაული, ბოშა, ქურთული ან ნებისმიერი კულტურა სხვა.

კულტურის იდეა უნდა გავიგოთ, როგორც სოციოკულტურული მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს გარკვეულ ჯგუფსდა ეს პირდაპირ გავლენას ახდენს მათ კოლექტიურ იდენტობაზე.

ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ კოლექტიური იდენტობა პროფესიებში, სოციალურ მოძრაობებში, სპორტულ გუნდებში და ბევრ სხვა სოციალურ ჯგუფში. მაგალითად, ექიმებს შორის არის კოლექტიური იდენტობა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ მედიცინა შეისწავლეს, არამედ იმიტომაც გაუზიარეთ ტიპიური გამოცდილების სერია თქვენს პროფესიასთან, გარდა იმისა, რომ გავლენას მოახდენთ თქვენს საქმიანობაზე თქვენს პირად ცხოვრებაზე და თქვენს ღირებულებაზე, როგორც პირი.

სპორტულ გუნდებსა და სოციალურ მოძრაობებში კოლექტიური იდენტობის იდეა ბევრად უფრო დასაფასებელია. სპორტული გუნდების შემთხვევაში, პროფესიონალი თუ სამოყვარულო, გუნდში კუთვნილების იდეა აუცილებელია. იმის გათვალისწინებით, რომ ის აპირებს სხვა გუნდებთან შეჯიბრებას და აუცილებელია, რომ გუნდში კარგი დინამიკა იყოს მისაღწევად. მოგება.

იგივე იდეა შეიძლება გადავიდეს სოციალურ მოძრაობებზეც, როგორიცაა „შავკანიანთა სიცოცხლე მნიშვნელოვანია“, LGTB+ კოლექტივი და ფემინისტი. მათი მოთხოვნების დაკმაყოფილებისთვის აუცილებელია ყველა აქტივისტი კოორდინირებული იყოს ჯგუფური ზეწოლის განსახორციელებლად.

ყველა ეს მაგალითი იმის დასტურია, რომ არსებობს სხვადასხვა ტიპის ელემენტები, რომლებსაც შეუძლიათ კოლექტიური იდენტობის წარმოქმნა. ეს ელემენტები შეიძლება იყოს რამდენიმე ან მხოლოდ ერთი, რომელიც განსხვავდება საზოგადოების ტიპისა და კოლექტიური იდენტობის ხარისხის ინტენსივობის მიხედვით. ერთი და იგივე ტიპის თემებს შორისაც კი (პროფესიული, ეთნიკური, იდეოლოგიური...) არის განსხვავებები. რამაც განსაზღვრა და გააძლიერა მისი კოლექტიური იდენტობა, როგორც ელემენტების ტიპში, ასევე მათ რაოდენობაში.

მაგალითად, ფრანგული კულტურის ნაწილის იდეა დამოკიდებულია არა მხოლოდ ფრანგულ ენაზე, არამედ იმაზეც იქ დაბადებული, რესპუბლიკის ერთიანობის დაცვა და თუნდაც იგივე სტერეოტიპების გაზიარება სხვა ქვეყნების მიმართ ევროპელები. მეორეს მხრივ, ებრაულ საზოგადოებაში მთავარი ელემენტი, რომელიც მას განსაზღვრავს, არის იუდაიზმის დამუშავება, ებრაულად ლაპარაკის საჭიროების გარეშე, ისრაელში დაბადებული ან ებრაული სახელმწიფოს არსებობის მომხრე.

• დაკავშირებული სტატია: "ჯგუფის ფსიქოლოგია: განმარტება, ფუნქციები და ძირითადი ავტორები"

საკამათო კონცეფცია

მიუხედავად იმისა, რომ გამოთქმა „კოლექტიური იდენტობა“ ძალიან ხშირად გამოიყენება, ბევრჯერ გამოიყენება ეთნიკური კულტურის სინონიმად და განიხილება, როგორც რაღაც, რაც უნდა აღიაროს დიახ ან დიახ.

მაგალითად, არ არის ცოტა ნაციონალისტური იდეოლოგიის მქონე ადამიანი, რომელიც იცავს, რომ თითოეული ადამიანის ინდივიდუალურ იდენტობას მნიშვნელობა არ აქვს, რა მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ დაიბადე გარკვეულ ადგილას და, შესაბამისად, ვალდებული ხარ, თავი იგრძნოს მისი კულტურის ნაწილად დაბადების. თორემ მოღალატედ ან ამ კულტურის გადაშენების მომხრედ აღიქმება..

ასევე, კოლექტიური იდენტობის იდეის ამ ბოროტად გამოყენებაში, ქსენოფობიური ხედვებია დაცული. არ არის ცოტა ადამიანი, ვინც თვლის, რომ ვინც დაბადებულია იმ ადგილის გარეთ, სადაც ისინი ცხოვრობენ, არიან ადამიანები, რომლებიც არასოდეს იქნებიან მათი კულტურის ნაწილი, რადგან მათ არ აქვთ ის, რაც საჭიროა ამისათვის. ხშირ შემთხვევაში, ეს „რა უნდა ჰქონდეს“ გულისხმობს ასპექტებს, რომელთა არჩევა შეუძლებელია, როგორიცაა რასა, მშობლიური ენა ან წარმოშობის კულტურა.

ყველას არ აქვს ან არ სურს თავი იგრძნოს კოლექტიური იდენტობის ნაწილადგანსაკუთრებით გეოგრაფიულ კულტურასთან დაკავშირებულ ასპექტში. არიან ისეთებიც, რომლებიც ურჩევნიათ თავი იგრძნონ მსოფლიოს მოქალაქეებად ან კოსმოპოლიტებად, არ იყვნენ სოციალური მოძრაობების ნაწილი ან არ იყვნენ საზოგადოების ნაწილი.

თითოეულ ადამიანს აქვს უნიკალური და განსხვავებული ინდივიდუალური იდენტობადა ამ იდენტობაში შეიძლება იყოს კოლექტიური აზრის უარყოფა, ზოგჯერ ძალიან საზიანო, როგორც ეს იყო ისტორიის მანძილზე რამდენჯერმე მოხდა, როგორიცაა ნაციზმი, ტერორიზმი და სექტები რელიგიური.

ევოლუციური ფუნქცია

გაჩნდა იდეა, რომ კოლექტიური იდენტობა ადამიანის სახეობაში ევოლუციის შედეგი იყო. ამ თეორიის თანახმად, ევოლუციური ისტორიის განმავლობაში, ჰომინიდები და ადრეული ჰომო საპიენსი მათ სჭირდებოდათ კოლექტიური იდენტობა, რათა უზრუნველყონ სახეობების ფიზიკური გადარჩენა.

ჰომინიდები სუსტი და ნელი პრიმატები არიან, რაც მათ ადვილად მტაცებლად აქცევს, თუ მარტო დარჩებიან მტაცებელთან. Ამიტომაც გადარჩენის ყველაზე კრიტიკულ მომენტებში საჭირო იყო ჯგუფური პასუხი ჰომინიდების საფრთხის წინააღმდეგ, რათა მოხდეს მისი გაფანტვა ან რაც შეიძლება მეტი ზიანის თავიდან აცილება. ამით აიხსნება ის, თუ რატომ ვემზადებით საბრძოლველად, როდესაც მათ ახლობლებს ემუქრებიან, ტკივილისა და შიშის იგნორირება და თავგანწირვის შემთხვევებიც კი მათი გადარჩენისთვის სხვები.

ასევე ვარაუდობენ, რომ კოლექტიური იდენტობა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პირველი ადამიანური რიტუალების შექმნაში. ამ რიტუალებს შორის იქნება საათობით ცეკვა, კოლექტიური ექსტაზის მდგომარეობაში შესვლა, ჰარმონიული სიმღერა ან ახალგაზრდების ჯგუფურად ჭიების მოცილება. ყველა ეს ქცევა განხორციელდება სინქრონულად, ხელს უწყობს იდეას, რომ ჯგუფი ერთია და საშუალებას აძლევს ამ სინქრონიზაციას პრაქტიკაში გამოიყენოს ნადირობისას ან მტაცებლებისგან ან სხვა ადამიანური ჯგუფებისგან თავის დასაცავად.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ტაჯფელი, ჰ. & ტერნერი, ჯ. გ. (1986): "ჯგუფთაშორისი ქცევის სოციალური იდენტობის თეორია". ჯგუფთაშორისი ურთიერთობების ფსიქოლოგია. ნელსონ-ჰოლი.
• მელუჩი, ა. (1989) აწმყოს მომთაბარეები: სოციალური მოძრაობები და ინდივიდუალური საჭიროებები თანამედროვე საზოგადოებაში. eds. ჯონ კინი და პოლ მიერი, ფილადელფია, PA: Temple University Press.
• ტურენი, ა. (1985). შესავალი სოციალური მოძრაობების შესწავლაში. სოციალური კვლევა
• მალდონადო, ასაელი და ოლივა, ალეხანდრინა. (2010). კოლექტიური იდენტობის აგების პროცესი. კონვერგენცია. 17.