სჯეროდათ თუ არა ძველი საბერძნეთის მცხოვრებლებს ჯოჯოხეთის?

ეტიმოლოგიურად, სიტყვა ჯოჯოხეთი მომდინარეობს ლათინურიდან inferus, რომელიც, თავის მხრივ, დაკავშირებულია ინდოევროპულ ფესვთან, რაც ნიშნავს "ქვემოთ" ან "ქვემოთ".. ანუ ის, რაც ჩვენ ვიცით, როგორც მარადიული ტანჯვის სივრცე, აქვს მნიშვნელობა უფრო ახლოს „მიწისქვეშა ადგილთან“, რომელიც მდებარეობს მსოფლიოს ქვემოთ რაღაც გაურკვეველ წერტილში.

ასე ხედავდნენ ძველი საბერძნეთის მკვიდრნი ჯოჯოხეთს. თავდაპირველად, ქვესკნელი (სიტყვა, რომელიც, მეორე მხრივ, იგივეს ნიშნავს, „მსოფლიოს ქვეშ“) უბრალოდ იყო ადგილი, სადაც მიცვალებულის სულები ამისთვის იყო განწირული, მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში პლატონამდე, მას აკლდა ის დამსჯელი კონოტაცია, რომ ქრისტიანობა.

თუ გაინტერესებთ ეს თემა, განაგრძეთ კითხვა. მთელი სტატიის განმავლობაში თქვენ აღმოაჩენთ, თუ როგორ უყურებდნენ ძველი ბერძნები შემდგომ ცხოვრებას და რა დაემართათ მათ მიცვალებულებს დედამიწაზე სიცოცხლის დატოვების შემდეგ.

• გირჩევთ წაიკითხოთ: "რა არის ჰოროსკოპის რწმენის წარმოშობა?"

მოხეტიალე სულების ადგილი

ყველა კულტურაში არსებობდა და არსებობს გარკვეული წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა ემართება გარდაცვლილს სიკვდილის ზღურბლის გადალახვის შემდეგ.

. ყველა რელიგიაში ვხვდებით მითოლოგიას, რომელიც ეხება სიკვდილის შემდგომ არსებობას, რომელიც იცვლება საზოგადოების მახასიათებლების მიხედვით, რომელიც ქმნის მას.

ასე რომ, ცხადია, რომ ძველ ბერძნებსაც ჰქონდათ საკუთარი მითები შემდგომი ცხოვრების შესახებ. თუმცა, სათაურში დასმულ კითხვაზე პასუხის გაცემა, არა, თავიდან მათ არ სჯეროდათ "ჯოჯოხეთის", როგორც ჩვენ ვამბობთ. ჩვენ ავხსნით საკუთარ თავს ქვემოთ.

პლატონთან (ს. მიდის. გ.), იწყება მიდგომა სიკვდილის შემდეგ სულების შესაძლო განსაცდელთან. კონკრეტულად, გორგიას ნაშრომში ფილოსოფოსი გვთავაზობს ტარტაროსს, რომლის ერთ-ერთი ელემენტი ტრადიციულად ქმნიდა ბერძნულ ქვესკნელს, როგორც ადგილს, სადაც ხალხის სულები მთავრდება ბოროტი ეს შესაძლებელია, რა თქმა უნდა, მხოლოდ წინასწარი სასამართლო პროცესის წყალობით, რომელსაც ბერძნულ საქმეში სამი ადამიანი ატარებს: მინოსი, კრეტას მეფე, მისი ძმა, რადამანტისი და აიაკუსი, ეგინას მეფე.. ამ განკითხვისა და სულების „კლასიფიკაციის“ შესახებ მოგვიანებით ვისაუბრებთ.

თუმცა, არქაულ ეპოქაში და პერიკლეს ეპოქამდე, ჩვენ ვერ ვპოულობთ ცნობებს ქვესკნელზე, როგორც დასჯის ადგილს. სინამდვილეში, ჰომეროსის პოეზიაში მიცვალებულებზე საუბრობენ, ზოგადად, როგორც არსებებზე ძალისა და საღი აზრის გარეშე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განჭვრეტის უნარის მქონე ჩრდილები, რომლებიც მარადიულად დახეტიალობენ ჰადესში და გამუდმებით გოდებათა შორის იწვევენ მათ წინა ცხოვრებას დედამიწაზე.

ამავე მიზეზით, მიცვალებულს არ ჰქონდა ძალა, ხელი შეეშალა ცოცხალში. მაქსიმუმ, ისინი შეიძლება „გაღიზიანდნენ“, თუ ვინმე მათ უპატივცემულობას სცემდა ან მათ საფლავს (მიცვალებულთა ჩრდილებს) დაარღვევდა. ჰქონდათ მრისხანების რეპუტაცია), მაგრამ მათ არ გააჩნდათ არანაირი ძალა, რომ დევნის თავიანთი მოწინააღმდეგეები და განეხორციელებინათ მათი შურისძიება. მოკლედ, ჰომეროსის ეპოქის ქვესკნელი (ს. VIII ა. გ.) არის განუსაზღვრელი და ბუნდოვანი ადგილი, სადაც სულები მარადისობისთვის დაბნეულნი იხეტიალებენ..

სად იყო მიცვალებულთა სამყარო?

ამ გაგებით, ჰადესი, რასაც მიცვალებულთა სამყაროს ეძახდნენ, უბრალოდ ეს იყო, გარდაცვლილის „სახლი“. მათ არ მიიღეს რაიმე სახის განსხვავება და არც მათი სიკვდილის შემდგომი ბედი იყო დამოკიდებული იმაზე, თუ რა იყო ისინი ცხოვრებაში, გარდა, შესაძლოა, ყველაზე გამორჩეული გმირები, რომლებსაც ჰქონდათ დაცული სივრცე, რომლის მდებარეობა და მახასიათებლები იცვლება დროისა და დროის მიხედვით ავტორები.

რადგან ადგილი, სადაც ჰადესი მდებარეობდა, არ იყო მითითებული. ეტიმოლოგიურად ჩვენ უკვე დავინახეთ, რომ სიტყვა ჯოჯოხეთიც და ქვესკნელიც ნიშნავს „ამისთვის ქვემოთ“, მაგრამ, თუმცა, ბერძნები არასოდეს იყენებდნენ ამ სიტყვებს სამყაროს აღსანიშნავად მკვდარი. ზოგადად, გარდაცვლილის სახლი გაიგივებული იყო მის მმართველთან, ღმერთ ჰადესთან, ზევსის ძმასთან, რომელსაც ასეთი სამწუხარო ბედი დაეცა, ასე რომ, ქვესკნელზე საუბრისას ბერძნები ამბობდნენ „ჰადესის სახლს“ ან უბრალოდ „ჰადესს“..

ჰადესის დომენების მდებარეობა დამაბნეველი და ცვალებადია. ერთ-ერთი მითი მოგვითხრობს, თუ როგორ დაამარცხეს სამი ღმერთი, რომლებმაც დაამარცხეს უძველესი ტიტანები, ძმები ზევსი, პოსეიდონმა და ჰადესმა გაიყვეს სამყარო და დააჯილდოვეს ცა, ზღვა და მიცვალებულთა სამყარო. შესაბამისად. თუმცა კონკრეტულად სად მდებარეობდა ჰადესის სამეფო არ არის დაკონკრეტებული.

ზოგიერთ უძველეს წყაროში ისინი ათავსებენ მას ოკეანის მიღმა, რომელიც იყო "მდინარე", რომელიც გარშემორტყმული იყო დედამიწაზე, ასე რომ, ამ შემთხვევაში, ეს იქნებოდა არა "ქვესკნელი" ადგილი, არამედ ერთგვარი კუნძული, ნისლიანი და პირქუში მოგვიანებით, სხვა მიწების აღმოჩენით, აღმოჩნდა, რომ წყლის მიღმა ასეთი ადგილი არ იყო, ასე რომ, მათ დაიწყეს საუბარი დედამიწის ქვეშ არსებულ სივრცეზე, რომლის შესასვლელი კარები მთელს ტერიტორიაზე იყო განაწილებული მსოფლიო. Ნებისმიერ შემთხვევაში, აღწერილობები ემთხვევა ჰადესს, როგორც ბნელ სამეფოს, სადაც სინათლე არასოდეს შეაღწია და სადაც მკვდრები სევდიანად დახეტიალობდნენ მარადიულად..

ჯოჯოხეთური გეოგრაფია

ამ პირქუში სამეფოს შესასვლელები მრავალფეროვანი იყო. ძველ ბერძნებს სჯეროდათ, რომ ბევრი მდინარე მიემართებოდა ჰადესში, როდესაც მათი წყლები გაქრა კლდეების ქვეშ ან მიწისქვეშეთში; ეს არის მდინარე აკერონის შემთხვევა, რომელიც მიცვალებულთა სამეფოს პირდაპირ შესასვლელად ითვლებოდა.

ჰადესს ჰქონდა საკუთარი გეოგრაფია კონფიგურირებული, რომელიც, მიუხედავად ავტორზე დამოკიდებულების ვარიაციების აღმოჩენისა, ჩვენ შეგვიძლია დავხატოთ საკმაოდ ერთგვაროვანი გზით.. ჩვენ უკვე განვიხილეთ, რომ აჩერონი იყო მისი ერთ-ერთი შესასვლელი კარი. როდესაც მიცვალებულმა საბოლოოდ გადალახა ზღურბლი, იგი შეხვდა ქარონს, ნავსაყუდელს, რომელიც იყო ის, ვინც უნდა გადაეყვანა იგი მდინარის გადაღმა ჰადესის უფლისწულში.

გარდაცვლილს ნავსაყუდელის სამუშაოს გადახდა უწევდა, ამიტომ ჩვეულებრივი იყო მიცვალებულის თვალებში ან პირში მონეტის ჩადება. თუ ოჯახის წევრებს დაავიწყდათ ეს დეტალი, ისინი რისკავდნენ, რომ გემმა უარყო მის გარდაცვლილთან შესვლა და რომ იგი იძულებული გახდა ქვესკნელის კიდეებში გაევლო განუსაზღვრელი.

მდინარის გადაკვეთის შემდეგ სული უნდა შეხვედროდა ცერბერუსს, სამთავიან ძაღლს, რომელიც ეჭვიანობით იცავდა თავისი ბატონის სამეფოს შესასვლელს. ძაღლის მისია იყო ის, რომ არცერთი ცოცხალი ადამიანი არ შევიდოდა ჰადესში, ისევე როგორც არც ერთი მკვდარი არ დატოვებდა მას. თუმცა, ბერძნულ მითოლოგიაში შედის სამი ცოცხალი ადამიანის სახელი, რომლებმაც მოახერხეს შესვლა: ჰერაკლე, თესევსი და ორფეოსი. სამივე სხვადასხვა უნარ-ჩვევებს იყენებდა მეურვეზე გადასასვლელად; მაგალითად, ორფეოსმა ის თავისი ლირის მუსიკით დააძინა.

ჰადესის სამეფოში იყო რამდენიმე მდინარე. ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ აკერონზე, „ტანჯვის მდინარეზე“, შესაფერისი სახელი, თუ გავითვალისწინებთ, რომ მიცვალებულები ღრმად ნანობდნენ თავიანთი წინა არსებობის მიტოვებას. მისი ერთ-ერთი შენაკადი იყო კოციტუსი, „გოდების მდინარე“, რომელზეც საუბარია ოდისეაში.

მეორე იყო ლეთე, „დავიწყების მდინარე“, რომელიც რწყავდა ამავე სახელწოდების შადრევანს და სადაც მიცვალებულებს სასმელით ივიწყებდნენ წარსულს. მეოთხე და უკანასკნელი იყო ფლეგეთონი, საშინელი „ცეცხლის მდინარე“, რომელიც პლატონის თანახმად, ტარტაროსამდე მიჰყავდა, სასჯელის ადგილი. გარდაუვალია, სხვათა შორის, ცეცხლის, როგორც დამსჯელი ელემენტის პლატონური იდეისა და ამ მხრივ ქრისტიანული მითოლოგიის დაკავშირება..

დაბოლოს, იყო მდინარე ან ლაგუნა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ჰადესში და რომლის შესასვლელი, როგორც ამბობენ, არკადიაში იყო, სადაც მდებარეობდა შადრევანი, რომლის წყლები ტოქსიკური იყო. თუმცა, ამ წყლებს ჯადოსნური თვისებებიც ჰქონდა, რადგან მითოლოგიის თანახმად, იქ იყო ნიმფა თეტისმა თავისი ვაჟი აქილევსი. ამ ლაგუნას სტიქსი ერქვა და, ალბათ, ყველაზე ცნობილია მიცვალებულთა სამეფოში.

„მიცვალებულთა სახლიდან“ სულების კლასიფიკაციამდე

ჩვენ უკვე გავაკეთეთ კომენტარი იმის შესახებ, თუ როგორია პლატონიდან დაწყებული, მის სიკეთისა და ბოროტების თეორიებთან დაკავშირებით, როდესაც იწყებს ჰადესის განხილვას, როგორც ადგილს, სადაც მიცვალებულს აფასებენ ჩადენილი ქმედებების საფუძველზე ცხოვრება. ამ თვალსაზრისით, ფილოსოფოსი აყალიბებს ტარტაროსს, როგორც ჭეშმარიტად ბოროტების საშინელ სასჯელ ადგილად.

მათთვის, ვინც "შუაში" იყო, ანუ მათთვის, ვინც არც ბოროტი იყო და არც სათნო, ასფოდელის ველები დანიშნა. ეს იყო ასფოდელის ჯიშის ყვავილებით დაფარული მდელო, რომლითაც იკვებებოდა იქ მცხოვრები მიცვალებული.. ეს იყო მშვიდობიანი ადგილი, სადაც „ნორმალური“ სულები, რომლებიც არ გამოირჩეოდნენ რაიმე ბოროტებითა და გმირობით, ატარებდნენ სიკვდილს.

დაბოლოს, გმირები ან უაღრესად სათნო გმირები შევიდნენ ელისიის მინდვრებში, ასევე ცნობილი როგორც ნეტარი კუნძულები. ზოგადად, წყაროები აღიარებენ, რომ ამ ადგილას რჩეულები მშვიდი ყოფით ტკბებოდნენ და გართობებითა და სიამოვნებით გარშემორტყმულნი.

სულების „კლასიფიკაციის“ ეს იდეა მიწიერი ცხოვრების მიხედვით აახლოებს გვიანი ბერძნული ეპოქის ჰადესის კონცეფციას სხვა კულტურებთან; არა მხოლოდ ქრისტიანთან, რომლის მსგავსებაც აშკარაა, არამედ ეგვიპტელთანაც, რომელსაც თავის მხრივ განსაცდელი ჰქონდა, ცნობილი „გულის აწონვა“.. თუმცა, ნილოსის ქვეყნის შემთხვევაში, ბოროტი არ იყო დაგმობილი მთელი მარადისობით. ბედი, რომელიც მათთვის იყო განკუთვნილი, კიდევ უფრო საშინელი იყო ეგვიპტელისთვის (რომლის ყველაზე დიდი შიში იყო მისი ვინაობის დანახვა. განადგურდა): ამიტმა, დიდმა შთანთქმელმა, შთანთქა ისინი და სამუდამოდ დაასრულა მათი არსებობა, როგორც მოკვდავი, ასევე უკვდავი.