ტრისტან ცარა და დადაისმი

ტრისტან ცარა (1896-1963) იგი ითვლება დადაიზმის ფუძემდებლად ჰუგო ბოლთან (1886-1927) და ჰანს არპთან (1886-1966) ერთად. unPROFESOR.com-ზე ჩვენ გეუბნებით ტრისტან ცარას ურთიერთობა დადაიზმთან.

ტრისტან ცარა მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის პოეტი, მწერალი და კრიტიკოსი იყო. ცარა აჯანყდა თავისი დროის საზოგადოების მიერ დამკვიდრებული ღირებულებებისა და იდეალების წინააღმდეგ. ზოგიერთი კონვენცია, რომლიდანაც ცარას სჯეროდა, რომ აუცილებელი იყო საკუთარი თავის გათავისუფლება, განსაკუთრებით ინტელექტისა და შემოქმედების თვალსაზრისით. დადაიზმი იყო ეს განთავისუფლება.

unPROFESOR.com-ის ამ გაკვეთილში ჩვენ ვაჯამებთ რა იყო ტრისტან ცარას წვლილი დადაიზმში.

ინდექსი

1. ვინ იყო ტრისტან ცარა, დადაიზმის ერთ-ერთი მამა
2. ვინ დაწერა დადაისტური მანიფესტი?
3. ტრისტან ცარას წვლილი დადაიზმში
4. რას ნიშნავს დადა და რა არის დადაიზმის ძირითადი მახასიათებლები?

ტრისტან ცარა იყო ებრაული წარმოშობის რუმინელი ინტელექტუალი დაიბადა რუმინეთში და გარდაიცვალა პარიზში, საფრანგეთი, 1963 წელს. ცარა მთელი ცხოვრების მანძილზე ცხოვრობდა ევროპის სხვადასხვა ქვეყანაში, მოგზაურობისას ხვდებოდა სხვადასხვა ინტელექტუალებსა და ხელოვანებს. მისი საკამათო და ცოცხალი ხასიათი

1916 წელს ის იყო ერთ-ერთი დადაისტური მოძრაობის დამფუძნებლები შვეიცარიაში, არის მოძრაობა თავისი თავისებურების შესაბამისად: მეამბოხე, სოციალური და კულტურული კონვენციების კრიტიკული და აბსურდისკენ მიდრეკილი.

ცარას სიკვდილი ასევე საკამათო იყო, სხვადასხვა ვერსიით, თუ რა იყო მისი გარემოებები. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ცარა მოწამლული იქნებოდა მისი ერთ-ერთი საყვარლის მიერ და ეჭვიანობის შეტევის შედეგად. ამბავი, რომელიც, თუმცა არ გააჩნია მტკიცებულება, ეთანხმება აბსურდის ხასიათს.

გარდა იმისა, რომ იყო დადას მოძრაობის ერთ-ერთი მთავარი დამფუძნებელი, ცარა იყო პირველი დადას მანიფესტის ავტორი 1918 წელს. დადას მანიფესტი შედგება შვიდი ნაწარმოებისგან და ცნობილია როგორც „შვიდი დადა მანიფესტი“.

1916 წელს ციურიხის ქუჩებსა და კაფეებში შესაძლებელი იყო პოლიტიკური ლტოლვილების შესამჩნევი რაოდენობის შეხვედრა, მოწინააღმდეგეები, რომლებიც ისინი გაურბოდნენ მსოფლიო ომს, საიდუმლო აგენტები სხვადასხვა ქვეყნის სამსახურში, ასევე მხატვრებს, პოეტებს და მწერლებს. გადასახლებულები. დიდი ჯგუფი, რომელთა შორის იყო ტრისტან ცარა.

ცარა და მისი მეგობრები იყვნენ კაბარე ვოლტერში, 1 rue de la Spielgasse-ში. ამ მითიურ კაფეში ცარა შეხვდა ჟან არპი, მარსელ დიუშანი, კურტ შვიტერსი და სხვა მხატვრებმა უნდა ითამაშონ ჭადრაკი ლენინთან, რომელიც ცხოვრობდა შენობის წინ და წამოიწყონ აჯანყება სულიერი თავდასხმა საზოგადოების წინააღმდეგ, რომელიც დასრულდა ასეთი სისხლიანი და გლობალური.

მოძრაობის რადიკალობა და მისი დივერსიული ხასიათი იგი წარმოადგენს დადაიზმის ერთ-ერთ მთავარ მახასიათებელს. სულიერი და ინტელექტუალური მოძრაობა, რომელიც ცდილობდა ხელოვნებისა და ლიტერატურის განახლებას რადიკალური პოზიციიდან.

The ცარას მიერ დაწერილი 7 დადას მანიფესტი 1918 წელს მათ შეაგროვეს მოძრაობის ყველა ვარაუდი და მწერალი და მოაზროვნე ყველასთვის შთაგონების წყაროდ აქციეს. იმ ხელოვანებსა და მწერლებს, რომლებსაც სურთ დაარღვიონ ტრადიციული კულტურის მიერ დადგენილი საზღვრები და შექმნან ახალი ენა მხატვრული.

ის ეჭვქვეშ აყენებს რეალობას, შემოქმედებით თავისუფლებას და სპონტანურობას ეს იყო ცარას მიერ წარმოდგენილი ინსტრუმენტები, როგორც პირადი თავისუფლებისა და სოციალური თავისუფლების მიღწევის გზა. ამრიგად, მისი სტილი ყოველთვის ანარქიული, პროვოკაციული, უპატივცემულო და დამღუპველი იყო.

თავის მანიფესტებში ცარამ მოუწოდა შექმნათ ნაწარმოებები, რომ დაუპირისპირდა სილამაზისა და თანმიმდევრულობის ტრადიციულ სტანდარტებს. მისი ექსპერიმენტული და აბსურდული სტილი მოიცავდა სიტყვების თამაშებს, განცალკევებულ ფრაგმენტებს, ასევე ვიზუალურ რესურსებს, როგორიცაა ფოტომონტაჟი და კოლაჟი.

ხელოვნების შემთხვევაში დადას მხატვრები თავიანთ შემოქმედებაში ყოველდღიური საგნების გამოყენებას მიმართავდნენ ტექნიკის გამოყენებით. მზა. ტექნიკა, რომელიც მოიცავს ჩვეულებრივ ობიექტებს სრულიად განსხვავებულ გამოყენებას, ახალ კონტექსტში მოთავსებას და მხატვრულ ღირებულებას, რომელიც მათ აკლდათ.

დადაიზმი დიდხანს არ გაგრძელებულა, მაგრამ ის გახდა მე-20 საუკუნის მხატვრული ავანგარდის ჩანასახიგანსაკუთრებით ისეთი მოძრაობები, როგორიცაა სიურეალიზმი და კონცეპტუალური ხელოვნება.

Სიტყვა დადაისტი აზრი არ აქვს, საკუთარი თავის განსაზღვრის გარეშე, როგორც მოძრაობა ერთიანი სტილით, ემორჩილება ხელოვნების ტრადიციული გრძნობის კრიტიკას და ნებისმიერი კლასიფიკაციის, სკოლისა თუ სტილისგან თავის დაღწევის სურვილის გამო.

ამრიგად, დადაისტები დარჩნენ ერთიანნი მხოლოდ საერთო პრინციპების ერთობლიობის ირგვლივ, განსაკუთრებით იმის სურვილით, რომ თავი დაენებებინათ ხელოვნების ტრადიციული გრძნობის მიღმა და დაემხო ის, რაც დამკვიდრდა. Შორის დადაიზმის მახასიათებლები ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ:

• დადაიზმს ჰქონდა ა ინტერდისციპლინარული ბუნება და იგი გამოიხატა როგორც ლიტერატურაში, ასევე პლასტიკურ ხელოვნებაში.
• The მოძებნე ლამაზი და კეთილი მაყურებლის სიამოვნება ქრება, როცა გავითვალისწინებთ, რომ ომის საშინელება შეუძლებელს ხდის სილამაზის ტრადიციული კონცეფციის არსებობის დაჯერებას.
• დადა ანტი ხელოვნებაა და ეს უფრო რეალობაზე მოქმედების საშუალებაა, ვიდრე ლიტერატურული ან ფერწერული ენის კონკრეტული ტიპი.
• აბრეშუმი უფრო მეტი მნიშვნელობა აქვს მხატვრულ ჟესტს, ვიდრე შემოქმედებას ან მხატვრულ საგანს. ხელოვანის სუბიექტურობა არის ის, რაც ითვლება „მხატვრულად“ და შესაძლებელია ნებისმიერმა ობიექტმა შეიძინოს ხელოვნების ნიმუშის ღირებულება.
• ნაკბენი დაცინვა გამოიყენება, განსაკუთრებით კაპიტალისტური ბურჟუაზიისა და ბუეგელი მხატვრების წინააღმდეგ და როგორც პროვოკაციული და უპატივცემულო ქცევის საშუალება.
• ამავე ხაზით დადაიზმი არის ა სასტიკი კრიტიკა საზოგადოების მიმართ დასავლეთი და მისი კლიშეები.
• იგი ამტკიცებს ირაციონალურობა და პოზიტივიზმი უარყოფილია.
• შეფუთულია ახალი ტექნიკა მხატვრული მოსწონს მზა, ფოტომონტაჟი და კოლაჟი.
• სიტყვა გამოიყენება ინოვაციური გზით, შემთხვევითი, ირაციონალური და ასოებითა და ბგერებით თამაში. კალიგრამა დადაისტების მიერ გამოყენებული ერთ-ერთი ტექნიკაა.

თუ გსურთ წაიკითხოთ მეტი მსგავსი სტატია ტრისტან ცარა და დადაიზმი: რეზიუმე, გირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ისტორია.

• LÓPEZ LUPIÁÑEZ, ნურია. ტრისტან ცარას აზრი დადაისტურ პერიოდში. ბარსელონას უნივერსიტეტი, 2002 წ.
• LUPIÁÑEZ, ნურია ლოპესი. ტრისტან ცარა და „სულის დიქტატურა“: განადგურება და დადასტურება.
• ტორეს გარკია, ალბერტო. ტრისტან ცარა, "დაახლოებითი ადამიანი". სურ: ჟურნალი ლიტერატურა, 2015, No 5, გვ. 16.
• TZARA, ტრისტანი; პიკაბია, ფრენსის; ჰალტერი, ჰუბერტო. დადას შვიდი მანიფესტი. (არა სათაური), 1972 წ.