რა არის ტაბუ? მისი მახასიათებლები და ფსიქოლოგიური ეფექტი

"ამაზე ვერაფერს ვიტყვი, ეს ტაბუდადებულია." ეს ფრაზა ან მსგავსი ფრაზა, რა თქმა უნდა, ბევრჯერ გსმენიათ. ჩვენ ყველას გვესმის, რომ არის თემების სერია, რომლებზეც ძნელია საუბარი და რომლებიც იშვიათად ჩნდება სოციალურ შეკრებებში. მაგრამ რატომ ხდება ეს ფენომენი? ვინ წყვეტს როდის და რატომ არის რაღაც ტაბუირებული თემა?

დასაწყისისთვის, აუცილებელია ამ საყოველთაოდ გამოყენებული სიტყვის მნიშვნელობის გარკვევა. ტაბუ არის, ჩვენს საზოგადოებაში, რაღაც ან ვინმე, რომლის ხსენებაც არ შეიძლება, თუნდაც დროებით.. ადამიანების შემთხვევაში, ვინმეს „ტაბუ“ მიჩნევის ერთ-ერთი გავრცელებული მიზეზი არის ადამიანის სოციალური სტატუსი, რომელიც არღვევს საზოგადოების „ნორმებს“ (ყოფილი მსჯავრდებული, მკვლელი ან, სულ ცოტა ხნის წინ, განქორწინებული ქალი ან მარტოხელა ქალი). ყოველ შემთხვევაში, ეს ნორმები იცვლება და ის, რაც ერთ დროს ტაბუდადებულია, შეიძლება მეორე დროს ტაბუ არ იყოს და პირიქით.

მაგრამ რა არის ამ სიტყვის ორიგინალური მნიშვნელობა? საიდან მოდის ის ფაქტი, რომ ჩვენ განვიხილავთ გარკვეულ ნივთებს, მოქმედებებს ან ადამიანებს „ტაბუდ“? დღევანდელ სტატიაში გეპატიჟებით ტაბუს ცნებასა და ისტორიაში მისი ევოლუციის დასათვალიერებლად.

• დაკავშირებული სტატია: "რა არის კულტურული ფსიქოლოგია?"

რა არის ტაბუ?

თუ ავიღებთ სამეფო ესპანური აკადემიის ლექსიკონს, ვპოულობთ შემდეგ განმარტებას ტაბუირებული სიტყვა: „ადამიანების, ინსტიტუტებისა და საგნების მდგომარეობა, რომელთა ცენზურა არ არის კანონიერი ან ხსენება“. კარგად, ეს შეესაბამება იმას, რაც შესავალში ვისაუბრეთ; ჩვენი საზოგადოებისთვის ტაბუ არის რაღაც ან ვინმე, რაზეც საუბარი არ შეიძლება რაიმე მიზეზის გამო. თუმცა, თუ კითხვას გავაგრძელებთ, მივხვდებით, რომ RAE შეიცავს სიტყვა ტაბუს მეორე მნიშვნელობას. ეს არის შემდეგი: "აკრძალვა ჭამა ან შეხება რაიმე ნივთი, რომელიც დაწესებულია მისი მიმდევრებისთვის ზოგიერთი პოლინეზიური რელიგიის მიერ." სწორედ ამ მეორე განმარტებაში ვპოულობთ სიტყვის ნამდვილ წარმოშობას. მოდი ვნახოთ.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ანთროპოლოგია: რა არის ეს და რა არის ამ სამეცნიერო დისციპლინის ისტორია"

ჯეიმს კუკი და პოლინეზიის ტაბუ

პირველად სიტყვა ტაბუ (რომელიც მოგვიანებით ესპანურ ტაბუდან მომდინარეობს) ნახსენებია დასავლეთში, ნაშრომშია. მოგზაურობა წყნარ ოკეანეში, სადაც ნავიგატორმა და მკვლევარმა ჯეიმს კუკმა (1728-1779) და მისმა კომპანიონმა ჯეიმს კინგმა შეაგროვეს შთაბეჭდილებები მესამე და ბოლო მოგზაურობის შესახებ. წიგნში სიტყვა ტაბუ იყო ნახსენები, როგორც სახელი, რომელსაც პოლინეზიელი ხალხი იყენებდა იმ პროდუქტების სერიის აღსანიშნავად, რომელთა მიღებაც მკაცრად აკრძალული იყო..

ანუ თავის წარმოშობაში ტაბუ იყო წმინდა რელიგიური ცნება, რომელიც მოიცავდა ერთეულებს (ცხოველებს). ან ადამიანი), რომლებიც დაფარული იყო სიწმინდით და, შესაბამისად, დაუშვებელი იყო მოკვლა, ზიანი ან ჭამე. ბევრმა ანთროპოლოგმა დააკავშირა პოლინეზიური ტაბუ პრეისტორიული ხალხის ერთ-ერთ პირველ რელიგიურ სტრუქტურასთან, ტოტემიზმი, რომლის ძირითად საფუძველს წარმოადგენს, ზუსტად, გარკვეული არსებების, როგორც ზებუნებრივი ძალის მატარებლების თაყვანისცემა, რომელიც დაკავშირებულია ტომი.

• დაკავშირებული სტატია: "ფსიქიატრიული დიაგნოზის მქონე ადამიანების სტიგმატიზაცია"

არქაული რელიგიის გამოვლინებები

ამრიგად, ტაბუ თავდაპირველად იქნებოდა როგორც ელემენტი, რომელიც ატარებს წმინდა ენერგიას, ასევე მის მიმართ რაიმე ბოროტების ჩადენას. პირველი მნიშვნელობით ის აიგივებდა ტოტემს, ტომის მფარველ ერთეულს (ცხოველი, უმეტეს შემთხვევაში), საიდანაც, გარდა ამისა, გამოვიდოდნენ საზოგადოების წევრები. ამიტომ, ვინც არღვევდა ტოტემის სიწმინდეს, სამარცხვინოდ დაეცა., რადგან ის თავს დაესხა კლანის არსს.

ზიგმუნდ ფროიდი (1856-1939) თავის ნაშრომში ტოტემი და ტაბუ (1913) ბრწყინვალედ ასახავს ამ იდეას. ტოტემს განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს ტომთან, რადგან სწორედ ის იცავს და აერთიანებს მას. ამრიგად, ტოტემი ან ტაბუ დაფარულია დიდი წმინდა მუხტით., ძლიერი და უცნობი, ამიტომ მასზე თავდასხმა არის ჯგუფში ყველაზე წმინდა რამის წინააღმდეგ ბრძოლა. ეს უფრო მეტია; ფროიდის აზრით, ამ პრიმიტიული რელიგიებისთვის, ვინც არღვევდა ტაბუს, ისიც იმავე ძალით იყო გაჟღენთილი და, თავის მხრივ, ტაბუდ იქცა; ზებუნებრივი და საშიში ენერგიით დამუხტული ელემენტი, რომელიც აღფრთოვანებას და შიშსაც აღვიძებს.

ამ პერსპექტივიდან ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ, რატომ არის ზოგიერთ რელიგიაში გარკვეული ცხოველის ხორცის მოხმარება ტაბუდადებული. მაგალითად, ინდოეთში ძროხები ტაბუდადებულია მისი ორმაგი გაგებით: პირველი, იმიტომ, რომ ძროხა არის წმინდა ცხოველი, ღმერთების სახლი; მეორე, რადგან მათი მოკვლა და მათი ხორცის ჭამა ნიშნავს წმინდაზე თავდასხმას და სხეულის იმავე კოსმიური ენერგიით გაჟღენთვას. Სხვა სიტყვებით; ვულგარული და ჩვეულებრივი (ჩვეულებრივი ადამიანი) მიაღწევს ამაღლებულ სტატუსს, რომელიც მათ არ შეესაბამება.

ტაბუებით სავსე სამყარო

ტოტემის წმინდა კავშირის კიდევ ერთი აშკარა მაგალითი გვხვდება ჩვენს დასავლურ კულტურაში. შუა საუკუნეებში საფრანგეთისა და ინგლისის მეფეები ითვლებოდნენ გარკვეული ღვთაებრივი ძალით დაჯილდოვებულად. რაც მათ შეეძლოთ ე.წ. „მეფის დაავადების“ (კონკრეტულად სკროფულა) განკურნება, მხოლოდ ხელების დადების გზით. ასე გაგრძელდა არქაული რწმენა იმისა, რომ სუვერენს გააჩნდა ზებუნებრივი ძალა, რამაც მას ტაბუ დადო და რომ ერთი კონტაქტით მას შეეძლო მთელი თავისი წმინდა ძალა გადაეცა ავადმყოფს, რომელიც, შესაბამისად, განიკურნა.

ზოგიერთ უძველეს კულტურაში სუვერენი იყო „ხელშეუხებელი“, სწორედ მისი შინაგანი ძალის გამო და ვინც გაბედავდა მის შეხებას ან თუნდაც თვალებში ჩახედვას, შერცხვენილს. მეორეს მხრივ, ეგვიპტეში ფარაონისთვის მეტად სასურველი იყო დაქორწინებულიყო და შვილები ჰყოლოდა ოჯახის წევრს. ინცესტური პრაქტიკა, რომელიც საბოლოოდ მიზნად ისახავდა „სამეფო სისხლის“ და მისი მაგიური ძალის დაცვას ნებისმიერისგან. დაბინძურება.

მაგრამ არა მხოლოდ სუვერენი ითვლება ტრადიციულად და ყველა კულტურაში, როგორც რაღაც „წმინდა“. პირველყოფილ საზოგადოებებში მღვდელი ტაბუდად შედიოდა, რადგან, როგორც საზოგადოებასა და ღმერთებს შორის შუამავალი, მას თანაბრად შეეხო ღვთაებრივი ძალა. მეორეს მხრივ, ინდივიდუალური ცხოვრების გარკვეული მომენტები ასევე შეიძლება იყოს ტაბუირებული: ქალის მენსტრუაცია, მშობიარობა ან მოზარდობის დაწყება.

ტაბუს ანთროპოლოგიური ინტერპრეტაციები

ანთროპოლოგიას ყოველთვის აინტერესებდა ეს არქაული გამოვლინებები, რომლებიც ასე თუ ისე დღემდე შემორჩენილია ჩვენს საზოგადოებაში. იმის გამო, რომ ჩვენი საკუთარი ტაბუები (ეს ადამიანები, საგნები ან სიტუაციები, რომლებიც არ არის გამოხატული), მჭიდროდ არის დაკავშირებული ამ პრიმიტიული ტომების ტაბუებთან. როდესაც მორალურად გვიკრძალავენ სახელის თქმას ან ვინმეზე ლაპარაკს, ჩვენ ქვეცნობიერად ვაკეთებთ მას ძალაუფლებას.; მისი არსებობის დამალვა არის შიშისგან ან შფოთვისგან თავის დაღწევის საშუალება, რომელსაც ეს ელემენტი ახდენს ჩვენზე შთაბეჭდილებას. ეს არის, მეორე მხრივ, ერთ-ერთი რამ, რაც ფროიდს აინტერესებდა: ტაბუს კავშირი არაცნობიერთან და ფსიქოანალიზთან.

რა რაციონალურ ახსნას იძლევა ანთროპოლოგია ტაბუების არსებობას? პრიმიტიულ საზოგადოებებში ამ ტიპის აკრძალვების გამოჩენისას მეცნიერებს სურდათ დაენახათ გადარჩენის აუცილებლობის ასახვა. ამრიგად, კლანის კავშირი ტოტემთან/ტაბუსთან, რომელიც მათ იცავს და, შესაბამისად, მისი ზიანის მიყენების აკრძალვა, არის მცდელობა შეინარჩუნოს ჯგუფური ერთიანობა და ერთიანობა, ერთადერთი საშუალება, რომლითაც პრიმიტიული მამაკაცი და ქალი გადარჩებიან ელემენტებით სავსე სამყაროში მტრულად განწყობილი.

მისი ნაწილი ჩვენს სამყაროში დარჩა. რადგან, როცა რაღაცაზე ლაპარაკი გვეკრძალება, სავსებით სავარაუდოა, რომ ამას არ გავაკეთებთ მხოლოდ ჯგუფში ჩვენი სტატუსის შესანარჩუნებლად და თავიდან აცილების მიზნით.ამდენად, შესაძლო უარყოფა. ასე არეგულირებს ადამიანური თემები არაცნობიერად: სოციალურად დაშვებული საზღვრების არ გადალახვა ჯგუფში ინტეგრაციის და, შესაბამისად, გადარჩენის გარანტიაა.

არსებობს სხვა ახსნა-განმარტებები, განსაკუთრებით საკვების ტაბუების შესახებ, რომლებიც წარმოდგენილია ყველა კულტურაში. მაგალითად, ამერიკელი ანთროპოლოგი მარვინ ჰარისი (1927-2001) საუბრობს მატერიალისტურ კულტურულ პრინციპზე ან ეკონომიკურ-რაციონალისტი, რომლის მიხედვითაც ტაბუდადებული ცხოველები იქნება საზოგადოების ხელმისაწვდომობის ანალიზის შედეგი საკვების. მეორე მხრივ, ედმუნდ ლიჩი (1910-1989) გამოთქვამს შესაძლებლობას, რომ ცხოველსა და საზოგადოებას შორის დამყარებული მჭიდრო ურთიერთობა შეუძლებელს ხდის მის მოხმარებას.

დასკვნები

დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენი საზოგადოების ტაბუ შეიძლება განსხვავდებოდეს ფორმით, მაგრამ შინაარსი მსგავსი რჩება. რომ ჩვენი წინაპრები: რაღაც ან ვინმე, რომელსაც აქვს განსაკუთრებული ძალა (ნებისმიერი გაგებით) და რომელზედაც, მაშასადამე, ლაპარაკი შეუძლებელია. ეს, რა თქმა უნდა, მოიცავს მმართველებს და ძლევამოსილ ადამიანებს (ჩვენს დროში მათი ძალა არ არის ძალაში მაგია, არამედ, უფრო მეტიც, კანონიერების ან ძალის მეშვეობით მიღებულ რეალურ ძალაში და ბოროტად გამოყენება).

ტაბუს კონცეფციაში ასევე შედის ისეთი პრაქტიკები, როგორიცაა სექსი, რომლის ძალასაც კულტურების უმეტესობა არ ენდობა (სექსი ერთ-ერთია უფრო ძლიერი ინსტინქტები), რაც გულისხმობს მასთან დაკავშირებული სიტყვების აკრძალვას ან სხეულის იმ ნაწილებს, რომლებიც მის ტარების საშუალებას იძლევა. კონცხი. Მეორეს მხრივ, ჩვენს საზოგადოებაში „ვულგარულად“ მიჩნეული ელემენტებიც ტაბუდადებულია., როგორიცაა დეფეკაციის აქტი, შარდვა, ღებინება... ამ შემთხვევაში, ვერ ვიტყვით, რომ ეს იმიტომ ხდება, რომ განსახილველი ტაბუ დაფარულია „საკრალურობით“, არამედ, პირიქით. ეს არის რაღაც უსიამოვნო, რომლის დანახვა ან სახე არ გვინდა.

მაგრამ დასავლურ საზოგადოებაში ალბათ ყველაზე დიდი ტაბუ სიკვდილია, რომელსაც ხელშეუხებელი მეფეების ქვეშევრდომების მსგავსად, ჩვენ არ გვინდა სახეში შევხედოთ. შესაძლოა, ამის გაკეთება ძალიან შემაშფოთებელი, ძალიან ძლიერია.