მაქს შტირნერი: ამ გერმანელი მოაზროვნის ბიოგრაფია

მაქს შტირნერი იყო გავლენიანი, მაგრამ, ამავე დროს, უცნობი, ან სულ მცირე ანონიმური გერმანელი ფილოსოფოსი.. მას არ უთქვამს პრეტენზია, რომ იყო ნათელი ფილოსოფიური მიმდინარეობის ნაწილი და არც იდეოლოგია აღმოაჩინა სიცოცხლის განმავლობაში, თუმცა მის სწავლებაზე გავლენას ახდენდა ჰეგელიანის მემარცხენეობა.

მან უარყო ინდივიდის ყოველგვარი ინტეგრაცია პოლიტიკურ და სოციალურ ცხოვრებაში, რადგან თვლიდა, რომ ისეთები, როგორიცაა სახელმწიფო, საზოგადოება და კლასები, უბრალო შინაარსისგან დაცლილი აბსტრაქციებია.

ამის კურიოზული ბუნების მიუხედავად, შტირნერი განიხილება, როგორც ისეთი განსხვავებული იდეოლოგიების ერთ-ერთი წინამორბედი. ნიჰილიზმი, ეგზისტენციალიზმი, ინდივიდუალისტური ანარქიზმი, ფსიქოანალიტიკური თეორია, უკიდურესი მემარჯვენე და პროტო-ფაშიზმი. მოდით, უფრო ღრმად გადავხედოთ მის ცხოვრებას მაქს შტირნერის ბიოგრაფია, შემაჯამებელ ფორმატში.

• დაკავშირებული სტატია: "კარლ მარქსი: ამ ფილოსოფოსისა და სოციოლოგის ბიოგრაფია"

მაქს შტირნერის შემაჯამებელი ბიოგრაფია

მაქს შტირნერის, იოჰან კასპარ შმიდტის ფსევდონიმით, ცხოვრება ისეთი ადამიანის ცხოვრებაა, რომელსაც ჰქონდა თავისი დიდების მომენტი და, ამის შემდეგ, თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა.

ადრეული წლები

იოჰან კასპარ შმიდტი დაიბადა გერმანიის ქალაქ ბაიროითში., ბავარია 1806 წლის 25 ოქტომბერს, შემდეგ რაინის კონფედერაცია. ის იყო ალბერტ კრისტიან ჰაინრიხ შმიდტის ერთადერთი შვილი, დაბალი საშუალო კლასის ხელოსნისა, რომელიც ამზადებდა ფლეიტებს და სოფია ელეონორა რეინლეინის, ორივე ლუთერანს.

როდესაც პატარა იოჰან კასპარი ექვსი თვის იყო, მამამისი ტუბერკულოზით გარდაიცვალა, რომელთანაც 1809 წელს დედამისი ხელახლა დაქორწინდება, ამჯერად ჰაინრიხ ბალერშტედზე. სოფია დროებით ტოვებდა შვილს ბაიროითში ნათესავებზე, ხოლო ის პრუსიის დასავლეთით მდებარე კულმში გაემგზავრა.

მაქს შტირნერის ბავშვობის უმეტესი ნაწილი დაკავშირებულია ქალაქ ბაიროითთან. მოგვიანებით, 1810-დან 1819 წლამდე, ის დედასთან ერთად ცხოვრობდა კულმში, ქალაქში, რომელსაც კვლავ ეწვევა 1830 წელს.

მაქს შტირნერის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანია სოციოპოლიტიკური კონტექსტი. დაბადების დროს ცენტრალური ევროპის პოლიტიკამ წარმოადგინა ხანმოკლე სტაბილურობა. თექვსმეტმა გერმანელმა უფლისწულმა, მათ შორის ბავარიელმა, ხელი მოაწერეს რაინბუნდის აქტს, რომელიც ქმნის რაინის კონფედერაციას, წყვეტს მათ კავშირებს საღვთო რომის იმპერიასთან და აერთიანებს საფრანგეთს.

ახალი ევროპული წესრიგით რეგიონში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა 1814-1815 წლებში. რაინის კონფედერაცია არ იყო თავისუფალი აზროვნების განსაკუთრებული მხარდამჭერი სახელმწიფო, როგორც პრესა და რეკლამა იყო ძლიერი ცენზურის ქვეშ, უნივერსიტეტები კონტროლდებოდა და დისიდენტური პოლიტიკური აქტივობა შეუძლებელი იყო. კონცხი.

მოზარდობა

1819 წელს, სულ რაღაც 12 წლის, იოჰან კასპარ შმიდტი დაბრუნდა მშობლიურ ქალაქში.დაბრუნდა საცხოვრებლად ნათესავებთან და განაგრძო სწავლა ადგილობრივ სკოლაში, რომელიც შეწყვეტილი იყო, როდესაც ის კულმში წავიდა დედასთან საცხოვრებლად.

ამ ეტაპის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი, მაგრამ ცნობილია მისი გერმანელი მასწავლებლების ზოგიერთი სახელი, როგორიცაა კიფერი, კლოტერი და გაბლერი.

Ახალგაზრდობა

ერთხელ დაამთავრა საშუალო სკოლა, იოჰან კასპარ შმიდტმა ბერლინის უნივერსიტეტში დაიწყო ფილოლოგიის, ფილოსოფიის და თეოლოგიის შესწავლა. იქ მას ექნებოდა შესაძლებლობა შეხვედროდა იმ დროის დიდ მოაზროვნეებს, როგორებიც იყვნენ გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი, ფრიდრიხ შლაიერმახერი და ფილიპ მარჰეინეკე 1826 წელს, როდესაც ის 20 წლის იყო. შემდეგ ის სწავლას გააგრძელებს ქალაქებში ერლანგენსა და კონიგსბერგში 1829 წელს.

იმავე წელს მან გადაწყვიტა სწავლის შეწყვეტა გერმანიაში სამოგზაუროდ და დროებით დაბრუნებულიყო კულმში დედის ფსიქიკური ჯანმრთელობის პრობლემების მოსაგვარებლად. ორი წლის შემდეგ იგი დაბრუნდა მასთან ერთად ბერლინში, დაამთავრა უნივერსიტეტის სწავლა 1834 წელს 28 წლის ასაკში.

ეს არის 1834 და 1835 წლებში აბარებს გამოცდებს პროფესიული სწავლების მისაღებად მოგვიანებით კი, ბერლინის „Königliche Realschule“-ში მასწავლებლად ანაზღაურებად სტაჟირებაზე იმუშავებდა. თანამდებობაზე წვდომისთვის მან დაწერა მოკლე დისერტაცია, უებერ შულგესეძე (Სკოლის წესები).

1837 წლის დასაწყისში მან დედამისი მიიყვანა ბერლინის Die Charité Hospital-ში, იმავე წელს, როდესაც მისი მამინაცვალი გარდაიცვალა და ის დაქორწინდა აგნეს კლარა კუნიგუნდე ბუტზე. აგნეს კლარა იყო ქირავნობის სახლის მფლობელის უკანონო ქალიშვილი, სადაც სტირნერი იმ დროს ცხოვრობდა. ქორწინება ძლივს გაგრძელდებოდა ერთი წელი, რადგან ქალი მომდევნო წელს მშობიარობისას მოკვდებოდა დაუბადებელ შვილთან ერთად.

1839 წელს იოჰან კასპერ შმიდტმა დაიწყო მუშაობა გოგონათა სკოლაში მდიდარი ოჯახების ახალგაზრდა ქალბატონებისთვის. ეს ნამუშევარი აერთიანებს პარალელურად ხშირად სტუმრობდნენ დიდი ბოჰემური და ინტელექტუალური აქტივობის ადგილებს, როგორიცაა "კაფე სტეჰელი" და "ჰიპელის ვაინსტუბი". იმავე წელს დედა გარდაეცვალა, რომელსაც აწუხებდა მოწინავე ფსიქიკური აშლილობა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "მაქს ვებერი: ამ გერმანელი სოციოლოგისა და ფილოსოფოსის ბიოგრაფია"

სიმწიფე

ბერლინის ბოჰემურ ადგილებში ვიზიტებმა იოჰან კასპარს შეხვდება ჰეგელიანების ჯგუფს, რომლებიც ცნობილია როგორც "Die Freien" (თავისუფალი). ამ ფილოსოფიურ და პოლიტიკურ შეკრებებში ის დაამყარებს ნაყოფიერ ურთიერთობას ფრიდრიხ ენგელსთან და ბრუნო ბაუერთან..

1841 წელს მან დაიწყო მოკლე მოსაზრებების დაწერა "Die Eisenbahn"-ის (რკინიგზა) გამოცემისთვის. ნაყოფიერი გერმანული ქალაქის საგამომცემლო სამყარო და სწორედ მას შემდეგ დაიწყო ხელმოწერა ფსევდონიმით მაქს. შტირნერი. ეს ფსევდონიმი არის სიტყვების თამაში, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ მას დიდი შუბლი ჰქონდა (გერმანულად Stirn).

ამრიგად, ამ წლებში იოჰან კასპარ შმიდტი მან თავი მიუძღვნა ახალგაზრდა ბურჟუა გოგონების აღზრდას დღისით და როცა დაღამდა, გახდა მაქს შტირნერი.ახალგაზრდა ჰეგელიანების წრესთან შეხვედრა და მონარქიის და განსაკუთრებით კანონისა და სახელმწიფოს არსებობის წინააღმდეგ კრიტიკული დამოკიდებულება.

1842 წელს ქალაქ კიოლნში გამოჩნდა "Rheinische Zeitung" (Rhenish Gazette)., რომელიც შედგება თავად მაქს შტირნერისგან, ასევე ჰაინრიხ ბიურგერის, მოსეს ჰესის, კარლ მარქსის, ბრუნო ბაუერის და ფრიდრიხ კეპენისგან.

თუმცა, მას შემდეგ, რაც წრე ორად გაიყო, იყო მარქსის, რუჟისა და ჰესის ჯგუფი, რომლებიც მონიშნეს მანძილი ჰეგელთან და ბაუერის და თავისუფალთა ლიგის მიერ ჩამოყალიბებული ჯგუფი: მაიენი, ბული, კეპენი, ნაუვერკი და შტირნერი. ეს უკანასკნელი ჯგუფი ფიქრობდა სინდისის რევოლუცია ათეისტური, ნეგატიური და უმართავი ბუნების კრიტიკის გზით.

დიდების წუთი და ფილოსოფიური განვითარება

მაქს შტირნერი კვლავ დაქორწინდებოდა, ამჯერად მარი დაჰნჰარდტზე 1842 წელს.. ამ დროს მან დაიწყო მოკლე სტატიებისა და ესეების წერა სხვადასხვა პერიოდული გამოცემებისთვის, გარდა წინა პუბლიკაციებისა, რომლებშიც უკვე მუშაობდა.

მისი ტექსტები გვხვდება "Leipziger Allgemeine Zeitung" და "Berliner Monatsschrift"-ში. მის ტექსტებს შორის შეგიძლიათ იხილოთ „Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und რეალიზმი“ (ჩვენი განათლების მცდარი პრინციპი, ანუ ჰუმანიზმი და რეალიზმი) და „Kunst und Religion“ (ხელოვნება და რელიგია)

1844 წლის მიწურულს, უკვე 38 წლის იყო, ბერლინის გოგონათა სკოლაში დამრიგებლის თანამდებობა დატოვა. აქვეყნებს თავის ყველაზე მნიშვნელოვან და, ბედის ირონიით, ყველაზე გაუგებარ ნაშრომს: Einzige und sein Eigentum (ერთადერთი და მისი საკუთრება). ეს არის მკაცრი ლოგიკით და მკაფიო სტილით სავსე ერთგვარი დღიური, რომელშიც შემუშავებულია ჰეგელიანური მარცხენა 1843 და 1844 წლების რეზიუმე.

ის უარყოფს ინდივიდის ყოველგვარ სოციალურ და პოლიტიკურ ინტეგრაციას, რადგან მას ეს ერთეულებად მიიჩნევს როგორც სახელმწიფო, საზოგადოება და კლასები, როგორც უბრალო შინაარსის მოკლებული აბსტრაქციები რეალური. ეს არის თავის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაშრომში, სადაც შტირნერი იცავს ემპირიული და სასრული მე-ს რადიკალურ ეგოიზმს, რომელიც მოწყვეტილია ყოველგვარი მორალური კოდექსისგან და მას ინდივიდის ნამდვილ რელაიზაციად მიიჩნევს.

ნამუშევარი საკამათო იყო და კარგად არ მიიღეს გერმანიის კონფედერაციის ხელისუფლებამ., წიგნის ცენზურას და წიგნის მაღაზიებიდან გატაცებას, რაც კიდევ უფრო მეტ პოპულარულ ინტერესს გამოიწვევდა. ცოტა ხნის შემდეგ ცენზურა მოიხსნა და მისი გაყიდვა დაუშვა, რამაც მაქს შტირნერმა პოპულარობა მოიპოვა, თუმცა ეს დიდება დიდხანს არ გაგრძელებულა.

ბოლო წლები და ვარდნა

მაქს შტირნერი წერს რამდენიმე ნარკვევს სხვადასხვა ავტორის მიერ მის წიგნზე წარმოდგენილი კრიტიკის საპასუხოდ ერთადერთი და მისი საკუთრება. 1846 წელს მარი დანჰარდტთან დაშორების შემდეგ მან გადაწყვიტა გაეგრძელებინა პასუხის გაცემა თავის წინააღმდეგ. In Die Philosophischen Reaktionaere (ფილოსოფიურად რეაქციონერი) პასუხობს კუნო ფიშერს და მეხუთე ტომში ეპიგონენი აკრიტიკებს უიგანდს.

1847 წელს გერმანულად თარგმნის ზოგიერთ ეკონომიკურ ნაშრომს, მაგ Traité d'Economie Politique ფრანგი ჟან ბატისტ სეის მიერ და ერების სიმდიდრე ბრიტანელი ადამ სმიტის მიერ. ეს მას საშუალებას მისცემდა ცოტა ხანს გაეგრძელებინა თავისი დიდების წუთი, მიუხედავად იმისა, რომ მას უკვე ფინანსური პრობლემები ჰქონდა და მხოლოდ ამ თარგმანების წყალობით შეეძლო გადარჩენა.

ის არ მიიღებს მონაწილეობას 1848 წლის გერმანიის რევოლუციაში, მაგრამ წლების შემდეგ, 1852 წელს, მან გამოაქვეყნა პირველი ნაწილი. "Geschichte der Reaktion" (რეაქციის ისტორია) ნაწარმოები, რომელშიც მან აღბეჭდა მოვლენები, რომლებიც განიცადა იმ მღელვარე დროში. დრო.

მისი ბოლო წლები იყო სრული წარუმატებლობა. მან სცადა ბიზნესის დაწყება, მაგრამ ის გაკოტრდა და სიღარიბეში ცხოვრობდა.. 1853-1854 წლებში მან გაატარა მოკლე პერიოდები ციხეში ფინანსური ვალების გამო. მაქს შტირნერი, დაბადებული იოჰან კასპარ შმიდტი, გარდაიცვალა 1856 წლის 26 ივნისს. სამოქალაქო რეესტრში, მის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, უბრალო „არც დედა, არც ცოლი, არც შვილები“ ​​ჩაინიშნებოდა.

ფილოსოფია

მიუხედავად იმისა შტირნერის მთავარი ნამუშევარი, ერთადერთი და მისი საკუთრება, პირველად ჩნდება ლაიფციგში 1844 წელს, მისი ფილოსოფიის სათავეები უბრუნდება მანამდე გამოქვეყნებულ სტატიებს. მათ შორის ყველაზე გამორჩეული გვაქვს ჩვენი განათლების ცრუ დასაწყისი, ან ჰუმანიზმი და რეალიზმი (1842), ხელოვნება და რელიგია (1842) და რამდენიმე დროებითი კომენტარი სიყვარულზე დაფუძნებული სახელმწიფოს შესახებ (1843). სწორედ მათში იწყება გარკვეული ფსიქოლოგიური ჰედონიზმი და ინდივიდუალისტური უტილიტარიზმი, რომელიც დაფუძნებულია ეგოისტურ მორალზე.

შტირნერისთვის ყველა ასახვისა და რეალობის ცენტრი არის ადამიანი.. ის საუბრობს ადამიანზე არა როგორც აბსტრაქტული კაცობრიობის წარმომადგენელზე, არამედ ინდივიდზე, უნიკალური „მე“-ზე. „ერთი“ იმიტომ კი არ არის, რომ რაიმესთან არის დაკავშირებული, არამედ იმიტომ, რომ ის და მხოლოდ ის არის ყველა შესაძლო ურთიერთობის საფუძველი. ყველაფერი, რაც სხვა ადამიანებთან გვაქვს საერთო, მხოლოდ ჩვენი ინდივიდუალური უნიკალურობის აბსოლუტურ ხასიათს ეხება.

შტირნერისთვის უნიკალურობა არ არის ურთიერთობის არარსებობა, არამედ ურთიერთობა, არსებითად, უნიკალურობის არარსებობაა. ამ ნაწარმოების ამოსავალი წერტილი არის ღმერთის არსებობის უარყოფა. სტირნერისთვის ღმერთი არის ფიქტიური არსება, შექმნილი ადამიანების მიერ.

იმ დროს, როდესაც რელიგია გაჩნდა და აყალიბებს ღვთაებების იდეას, როგორც ისინი არიან როგორც დღეს გვესმის, ადამიანი უარყოფს თავის თავისუფლებას, დაემორჩილოს საკუთარ ბატონობას, ირონიულად შექმნა. არ აქვს მნიშვნელობა ღმერთს სახელმწიფო ცვლის თუ ოჯახი, რადგან პრობლემა არსებითად იგივეა. ადამიანი თავისუფალია მხოლოდ მაშინ, როცა არღვევს რელიგიას და პოლიტიკას.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• რუიზა, მ., ფერნანდესი, ტ. და თამარო, ე. (2004). მაქს შტირნერის ბიოგრაფია. ბიოგრაფიებსა და ცხოვრებებში. ონლაინ ბიოგრაფიული ენციკლოპედია. ბარსელონა, ესპანეთი). Გამოჯანმრთელდა https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm 2020 წლის 9 ივლისს.
• კარლსონი, ა. რ. (1972). ანარქიზმი გერმანიაში. ტომი I. ადრეული მოძრაობა. ნიუ ჯერსი: Scarecrow Press, გვ. 53.
• სტელევიჩი, ლოურენს ს. (1985). მაქს შტირნერი ჰეგელიანის როლში. იდეების ისტორიის ჟურნალი. 46 (4): 597–614. doi: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.