ღვთისმშობლის ტაძარი (პარიზი)

Notre-Dame ou Nossa Senhora de Paris- ის საკათედრო ტაძარი წარმოადგენს ფრანგულ გოთურ სტილს მთლიანად ან თავისი ბრწყინვალებით.

ძეგლის მშენებლობა 1163 წელს დაიწყო და, მას შემდეგ, ის ფუნდამენტური ცნობარია დასავლურ კულტურაში (ტაძარი ითვლება იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლად).

2019 წლის 15 აპრილს დიდი რაოდენობით პროპორციული ცეცხლი არ არის.

850 წელზე მეტი ხნის არსებობის შემდეგ, პარიზის ღვთისმშობლის ღვთისმშობელი, წელიწადში, საშუალოდ, 20 ათას ვიზიტორს იღებს.

ღვთისმშობლის ტაძრის მახასიათებლები

პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი აშენდა არა პატარა ქუჩებითა და მრავალი სახლით, საკმაოდ განსხვავებულ კონტექსტს შევადარებთ, როგორც ღია სივრცე, რომელიც როდეას უყურებს.

ეკლესიის შესასვლელში მისული ნებისმიერი მოკვდავი ადამიანი მაშინვე მიუსაჯეს უდავო სიდიადე ბეტონის daquela მასა სავსე სიმბოლოებით, ლეგენდებითა და მოთხრობებით.

ამიტომ, პირველ რიგში, ჩვენ ხაზგასმით უნდა აღვნიშნოთ მონუმენტურობა და მისი სიმბოლური ძალა, დავაქვეყნოთ მშენებლობის მნიშვნელობა გოთური ხელოვნებისთვის. შეთავსებადია teocêntrica სამყაროს ხედვასთან, გოთური შენობის თითოეული სივრცე გულმოდგინედ ზრუნავდა და, embora muitas მას შემდეგ, რაც მას არ ექნება კონკრეტული ფუნქცია, თითოეულ სივრცეში დეტალურ ყურადღებას ექცევა ხელნაკეთობები, რომლებიც ამტკიცებენ Deus- ს Მე ვუყურებდი.

აღტაცება არ მინდა უნიკალური დეტალების ცოდნა თითოეულ განყოფილებაში, ისევე როგორც მათთვის, ვინც მიუწვდომელია ან განსაზღვრული მიზანი აქვს. ეს geração არ შემოიტანება, როგორც ადამიანი და ვერ შეძლებს ძალისხმევის ყველა დეტალის ათვისებას. ტაძრის ორი მშენებლის მენტალიტეტი ასეთი იყო: მისცეს ყველა ღირსება იმუშაონ როგორც შეთავაზება Deus.

ტაძარი ეძღვნება ღვთისმშობელს ან ღვთისმშობელს (Nossa Senhora, ფრანგულად). მარიამ, ვიდრე დეუსმა, სოციალური რეზონანსი იპოვნეს იმაში, რომ ქალები, ყოველ ჯერზე მეტი სოზინჰა გადაკვეთილი დღის გამო, სხვაგვარად ჩაერთვებიან სულიერებაში.

ეს პერიოდი დაემთხვა თეოლოგიური ჰუმანიზმის დაბადებას, რამაც გზა გაუხსნა აღქმას from um Deus mais შემდეგი e a vindicação do mundo sensível (criação), როგორც ექსპრესიული da luz ღვთიური.

კონსტრუქცია ეძებს ახალ არქიტექტურულ რესურსებს, რომლებიც შეეცდებიან სინათლისა და სიმაღლის მიწოდებას, როგორც ნამუშევრებში, ასევე შენობაში ინტეგრირებულ პლასტიკურ ხელოვნებაში. Cadinho გულმკერდები, საყრდენები, მშვილდ (აღზრდილია მხოლოდ Notre-Dame– სთვის), vitrais და rosettes uniram-se ao ხელოვნების ძალა უფრო მეტად ნატურალისტურია, რაც საშუალებას გაძლევთ გამოხატოთ povo- ს განახლებული რწმენა ერთმანეთთან მიმართებაში დეუსი

საკათედრო ტაძრის იატაკზე

ღვთისმშობლის ტაძრის იატაკზე ის ლათინურ ჯვარს ჰგავს. მთავარი ნავის სიგრძეა 127 მეტრი და სიგრძე 48 მეტრი. ან მოკლედ, განსაკუთრებით მოკლე, იყო 14 მეტრი სიგრძის და 48 მეტრი დაბალი, ან მოკლე, იგივე გემის სიგრძე.

განასხვავეთ მთავარი გემი და 4 გვერდითი მხარე, ჯამში 5 ხომალდისთვის ორმაგი ხეტიალით. ამავდროულად, შენობის მაქსიმალური სიმაღლე 96 მეტრია და საერთო ფართობი 5500 მ 2.

მთავარი ფასადი

Notre-Dame- ის დასავლეთის ფასადი ძირითადად სამი ჰორიზონტალური განყოფილებით არის კომპოსტირებული.

მის ბაზაზე სამი პორტიკი ამზადებს ორ კედელს შესასვლელთან აბსოლუტურად ქვეპლეერისთვის.

სამი პორტიკო, ემბორის მსგავსი, განსხვავებული გამრავლების პროცესები, ზომები და ექსპრესიული თემები.

სანტა ანას პორტიკი

პირველი ვერანდა (ან da esquerda) ეკურთხა სანტა ანას, დე მარიას. ქანდაკებების დიდი ნაწილი არ არის ორიგინალი, მაგრამ სხვა ეკლესიიდან ამოღებულია მეტი ფორი და ხელახლა გამოიყენება. ამით აიხსნება პეჩას ზედა ნაწილის იერატიკა, ტიპიური გვიანი რომანული სტილისათვის. ვირგემ მარიასთვის ის ბავშვობაში ხისტად გამოიყურება ტახტზე.

ცენტრალურ ნაწილში ჩვენ ვხედავთ მარიას ცხოვრების რეპრეზენტაციას, ქვედა ზღვარზე - სანტა ანას და სან ხოაკინის წარმომადგენლებს. სანტა ანასა და სანო ხოაკიმის ისტორიები, აგრეთვე მარიამის ბავშვობა დაფიქსირდა ორი აპოკრიფული სახარების შუქზე.

პორტიკო დო ჯულგამენტო ფინალი

ცენტრალური პორტიკი ეძღვნება ფინალურ ეტაპს. ქრისტე, როგორც მოსამართლე, სუფრას უძღვება ზედა ზღვარზე, რომელსაც ორივე მხრიდან ორი კუთხე აქვს დახრილი და მათ ორივე მხარეს, წმინდა იოანე (à direita) და ვირგემ მარია (à esquerda). Na faixa do meio ვოე ხედავს თქვენ ელემენტებს, რომლებიც იყენებენ კოროას. არავითარი საწინააღმდეგო მხარე, არ არის დაგმობილი. Faixa– ს ან arcanjo São Miguel– ის არც ერთი ცენტრი არ ასრულებს სამართლიანობის ბალანსს, ხოლო დემონი ის თქვენს სასარგებლოდ ასწორებს.

ქვედა რიგი წარმოადგენს ორი მოკვდავის აღდგენას და არა საბოლოო ორი ტემპის და იგი აღადგინა არქიტექტორმა ეჟენ ვიოლო-ლე-დუკმა XIX საუკუნეში. თითოეული ადამიანი გამოწყობილია თავისი საქმიანობის ან ვაჭრობის ატრიბუტებად. ჩვენ ვერ ვხედავთ ბენჩაო დე კრისტოს. ჩვენ ორ მხარეს ვცემთ, მათ მოციქულებს, როგორც მთლიან ჯგუფს. თითოეული მათგანის ქვემოთ წარმოდგენილია ზოდიაქოს ნიშნები.

აღსანიშნავია, რომ peça– ს კონტურები მოდის ceu– ს და do inferno– ს ალეგორიული ელემენტებისგან. ჩვენ ვხედავთ, რომ დემონები სულს აწამებენ პირდაპირ და არა ქვედა დონეზე. მეორე მხრივ, ჩვენ ვხედავთ ორი abençoados- ის წარმოდგენას, როგორც crianças. არ დაისვენოთ da peça figuram anjos, პატრიარქები და წმინდანები.

ნოსა სენჰორის პორტიკი

ამ მონაკვეთმა დიდი დასახიჩრება განიცადა საფრანგეთის რევოლუციის დროს და მე -19 საუკუნეში უნდა აღდგეს. ვერსია ეძღვნება ვირგემ მარიას. იგი წარმოადგენს ღვთისმშობლის სადილის უფროსობის სადილს.

არავითარი meio da peça, ან sono de Maria არ არის წარმოდგენილი. იგი აღმოჩნდა საწოლში, რომელსაც თან ახლავს სამოციქულო თმები, ხოლო ისინი სულებს ზეცისკენ აწევენ. ფაქტობრივად, inferior, პატრიარქები, რომლებიც დარწმუნებული არიან, რომ დაიცვან dossel ალიანსის კიდობანი და tabuas da lei.

სინამდვილეში, ვირგემ მარია გამოდის Santo Menino em seus braços. ჩვენ ვჩხუბობთ, ვხედავთ სხვადასხვა ადამიანებს, მაგალითად მეფეებს ან პატრიარქებს. წმინდა დენის წარმომადგენლობა გამოირჩევა, როგორც ჩონჩხი, საიმედო თავი საკუთარ ხელში, მის მოწამეობაზე მიანიშნებს.

Galeria dos Reis და Galeria das Chimeras (Gárgulas)

Galeria dos reis, რომელიც მდებარეობს დასავლეთის ფასადის შუა მონაკვეთში, მდებარეობს Idade Média- ში და წარმოადგენს სკულპტურულ ჯგუფს, რომელიც შედგება 28 სამეფო ფიგურისგან იუდაიდან და ისრაელიდან.

Galeria dos reis- ში, როგორც ორი პორტიკის ნაწილი, მნიშვნელოვანი განადგურება მოხდა საფრანგეთის რევოლუციის დროს, რადგან თქვენ რევოლუციონერები ფიქრობთ, რომ ჩვენ ხალხად ვიყავით reis da França.

ან არქიტექტორი Eugène Viollet-leDuc, რომელიც, როგორც ვნახეთ, ტაძრის აღდგენა დაავალა, მხოლოდ რესტავრაციის გაკეთებით არ შემოიფარგლა. მან ასევე შექმნა ახალი ელემენტები.

ერთის მხრივ, ვიოლეტ-ლე-დუკმა სახე ჩართო ორ პორტრეტში, ორი რეისი. მეორეს მხრივ, XIX საუკუნის რომანტიკულ ფანტასტიკაზე დაფუძნებული ფანტაზიის გამოყენებით ან არქიტექტორმა მოარგო გარჯის გალერეის ნაშთები ამაზრზენი და ფანტასტიკური ფიგურებისთვის.

ჩრდილოეთის მხარე

ჩრდილოეთ ფასადზე, კლოიტრის ქუჩაზე გასასვლელით, ჩვენ ვხედავთ რამდენიმე პორტის გადასახლებას. O კარიბჭე დამახასიათებელია გოთური სტილის პორტებისა და janelas das igrejas- ისთვის. ამ შემთხვევაში, თითოეულ ფასადს აქვს სამი ფრონტის კომპლექტი, მკაცრად იერარქიული.

სინამდვილეში, ჩვენ ვირგემს ვხედავთ, როგორც მენინოს, რომელიც არ ირეცხება, არამედ ქანდაკებაა და არასრული. O tympanum ეძღვნება თეოფილე ადანას, ბერს, რომლის ისტორია წარმოდგენილია ზედა და შუა ნაწილებში.

ისტორია მოგვითხრობს, რომ თეოფილე ადანაში აიყვანეს აბატი, მაგრამ ურჩია მთავარდიაკვნად დარჩენილიყო. ან ნოვო აბატმა პენსიაზე დატოვა Teófilo– ს პოზიცია, სასოწარკვეთილი, ეშმაკის თანახმად, ებრაელის დახმარებით, იმპერატორთან იმპორტირების მიზნით. ვყიდი ან ვაზიანებ tinha feito, Teófilo ინანებს და ვირგემ მარიას დახმარებით გაათავისუფლეს.

ტკივილის ფსკერის ნაწილი წარმოდგენილია იესოს ბავშვობაში: მისი დაბადება, მისი გამოჩენა იერუსალიმის ტაძარში, ორი უდანაშაულო ადამიანის მკვლელობა და ეგიტოსთვის გაქცევა.

ფასადი სულ

ჩრდილოეთის ფასადის, ან სამხრეთ ფასადის პორტიკის მსგავსად, ტრანსეტის მეორე ბოლოს, იგი გვირგვინდება ემპენას მიერ. ან სან ესტებანის ეძღვნება პორტიკი, ისევე როგორც ყველა წინა, რომელიც შედგება სამი რეგისტრისაგან.

ზედა რეგისტრის გარეშე, იესო შეიძლება ჩაითვალოს სერიოზულ თვალებში, რომელიც ფიქრობს ან წამებს სანტო ესტევოს. ყველაზე დაბალი ჩანაწერები ეხება სანტო ესტვეიოს ცხოვრებას და წამებას.

პორტა ვერმელჰასკენ

Porta vermelha არის პორტალი, რომელიც გამოიყენება Notre-Dame- ში რელიგიური მონასტრის გადასასვლელად იგრეჯა და, განსაკუთრებით, საგუნდო გუნდისთვის, დღის პირველ საათებში ან "მატინების" ხსენების მიზნით. კაცი იგი არანაირად არ არის აშენებული 13 და გვირგვინდება ემპენის კომპლექსით. რადგან ან მისი გამოყენება "შიდაა", პორტი ნაკლებია, ვიდრე სხვებისა და მისი ზედა ნაწილი უფრო მარტივია.

მიეკუთვნება ოსტატ პიერ დე მონტრეილს, ზედა ნაწილში და ეძღვნება Coroação da Virgem Maria- ს. დღის ბოლოს არის მომწოდებლები, რომლებიც დააფინანსებენ: ან სენტ – ლუის და მისი ცოლი რეინჰა მარგარეტ და პროვანსა.

წლის განმავლობაში უნიკალური არქივოლტი აქვთ საპატიო IV ტომი პარიზის ეპისკოპოს სანო მარსელინოს (სანო მარსელი), რომლის სიწმინდე ინახებოდა საფრანგეთის რევოლუციის საკათედრო ტაძარში. მისი ცხოვრება წარმოდგენილია სხვადასხვა სადილებში, რომლებიც imersão– ს ბამიზმოს ჭამს და მოიცავს რამდენიმე პოპულარულ ლეგენდას, როგორიცაა იმ წამს, რომლის დროსაც მარსელი დამარცხდა გველეშაპმა, რომელიც უფრო დიდი რეპუტაციის ქალებს შთანთქავდა, ძნელად მოსწონს ბისპო გუნდი.

ო თელჰადო ე აგულა

Notre Dame სახურავს მხარს უჭერს ხის ჩამოსხმა, სახელწოდებით "Notre Dame ტყე". ამ მიზეზით, მხოლოდ რამდენიმე სხივია, მაგრამ ყველა მათგანი არ არის კომპოსტირებული შიდა კარვალოს მიერ (ასობით წლის წინ).

Not telhado da Notre-Dame Cathedral, agulha გამოირჩევა. ამ აგულას დაემატა არა XIX საუკუნეში Viollet-le-Duc– მა, შეცვალა ძველი აგულის ტიპი, მაგრამ, რომელიც 1250 წლისთვის იყო განთავსებული, მაგრამ დაშალეს XVIII საუკუნის ბოლოს.

Viollet-le-Duc- მა დაადგინა ორი თორმეტი მოციქულის ბრინჯაოს ქანდაკება, რომლებიც მე დავინახე ქალაქის თავზე. ჰმ დელე, სენტ თომას, იქნებოდა ვიოლო-ლე-დუკი, რომელიც პარიზის სანაპიროდან აგულჰას უყურებს. Assim, Viollet-le-Duc გახდა წმინდა შენობის უკვდავი მცველი.

საკათედრო ტაძრის ინტერიერი არ არის, telhado გადაწყდა abóbadas ნერვებით და გამოიფინა. ან დაუკავებელ თმას ქმნის ორი წვეტიანი თაღის ჯვარი. რადგან ამ აბობადების ხარჯები ანაწილებს წონას სვეტებისთვის.

ამ არქიტექტურული ტექნიკის წყალობით, არქიტექტორებს შეეძლებათ მძიმე კედლების აღმოფხვრა და ჯანელის შექმნის გზები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ზეციურ ეფექტს. წინა ფოტოზე შეგიძლიათ შეამჩნიოთ ტაძრის სიმაღლის სამი თოვლი.

როზეტები

ძნელი წარმოსადგენი არ არის ორი შუშის ფანჯარაზე ფერადი შუქების ემოციური ზემოქმედება, პერიოდი, როდესაც შინაგან განათების ერთადერთი წყარო იყო ფოგოდან.

Notre-Dame– ის ორი დამახასიათებელი ელემენტია როგორც ლამაზი ვარდები, რომლებიც წარმოდგენილია დასავლეთის, ჩრდილოეთის და სამხრეთ ფასადებზე. Rosette do norte მიეძღვნება ღვთისმშობელს და do sul მიეძღვნება იესო ქრისტეს.

საეკლესიო და დეკორატიული ხელოვნება

გოთური ხელოვნება, ქანდაკება და მხატვრობა არქიტექტურის სამსახურშია და მათ არ აქვთ ლიტურგიკული ფუნქცია, მათ ყოველთვის აქვთ საგანმანათლებლო და პროპაგანდისტული ფუნქცია.

Notre-Dame– ის კომპლექსში გამოირჩევა კონკრეტული ნაწილი: ეს არის ერთგვარი კედელი, რომელიც გარს აკრავს გუნდს და ან ჯდება იატაკის შიგნით. O მონაკვეთი მორთულია პოლიქრომული ხის ქანდაკებებით, რომლებიც აბინძურებს იესოს სხვადასხვა ცხოვრების ციკლს. ესენი XIV საუკუნის დიდი ხნის განმავლობაში ხატავდნენ.

ჩრდილოეთ მონაკვეთს პიერ დე ჩელეს ხელმძღვანელობდა და ეხება იესოს ცხოვრებას ბავშვობიდან მის სიკვდილთან და სიკვდილთან. O ნამუშევარი გაკეთდა 1300-1318 წლებში. მას მეთვალყურეობას უწევდა ჟან რავი, ხოლო სიკვდილის შემდეგ მას მეთვალყურეობა გაუწია ჟან ლე ბუტელიემ. ნაწარმოები ასახავს ვახშმებს მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, ეს თემა ხატწერაში ნაკლებად არის განვითარებული იმ დროიდან, ვიდრე ადრე. იგი გაკეთდა 1344 - 1351 წლებში.

გარდა ამისა, რადგან ესთეტიკის ინტერპრეტაციის ნაწილი სინათლეს იძლევა, ტაძარი დაჯილდოებულია საეკლესიო ხელოვნების კოლექციით ძვირფასი ქვებითა და მეტალებით, დატვირთული ბრწყინვალებით. არცერთი მათგანი არ ჩავარდნილა გამოყენებაში, მათი არსებობის გამო აუცილებელია მათი შენარჩუნება.

ღვთისმშობლის ტაძრის ისტორია

ღვთისმშობლის ტაძრის მშენებლობა 1163 წელს დაიწყო და დასრულდა 1345 წელს. ჩვენ ვერ ვახერხებთ ორ საერო საქმეს, ზოგადად, რომლებიც იცხოვრებენ და ემსახურებიან ამ ბრწყინვალე ნამუშევარს თქვენი რწმენის წარწერით. ნათქვამია, რომ ეს ეხება გოთურ ხელოვნებას: შეთავაზება, რომელიც სიტყვასიტყვით ceu- მდეა ამაღლებული.

ტაძრის ადგილობრივი ილია და სიდადი დე პარიზი არის პატარა კუნძული, რომელიც მდებარეობს მდინარე სენის შუაგულში, რომელიც საუკუნეების წინ იყო კელტური და რომაული თაყვანისმცემლობის ადგილი. Mesmo nela havia იუპიტერისადმი მიძღვნილი ტაძარი.

ევროპის ქრისტიანობის სამოციქულო აშენდა რომანული ეკლესია, რომელიც ცნობილია როგორც სენტ ეტიენი, რომელიც უფრო მოძრავი კულტურა, რომელიც იძლევა ქალაქების ფორმირებას, ლოგოების გაჩენას ან ეკლესიის მშენებლობის დაინტერესებას ახალი ტემპები. ეს იქნებოდა ნოტ-დამის გოთური ტაძარი.

პროექტს ხელი შეუწყო ეპისკოპოსმა მორის დე სალიმ, ლუი VII- ის დროს. საკათედრო ტაძარი ითვლება პარიზის ყველა სოციალური კლასის ეკონომიკური მონაწილეობის მხარდაჭერაში, quais o work no sofreu interrupções. ეს შთაგონებული იყო სენ – დენის სააბატო მოდელის მიერ, სადაც ან აბატმა სუგერმა პირველად მიმართა "სინათლის ესთეტიკას", ანუ გოთური ხელოვნების გულს.

Notre Dame- ის მშენებლობის, ტრანსფორმაციისა და აღდგენის ეტაპები

• 1163: მშენებლობის დაწყება.
• 1182: საკათედრო ტაძარში დაიწყო საკულტო წირვათა გუნდის დასასრულს.
• 1182-1200 (დაახლოებით): Conclusão da main nave.
• XIII საუკუნის დასაწყისი: ფასადებისა და კოშკების მშენებლობა.
• 1250-1267: Conclusão do transepto (ჟან დე ჩელეს და პიერ დე მონტრელის ნამუშევარი).
• 1250: პირველი აგულის დამონტაჟება.
• 1345: Fim da construção.
• 1400: Instalação do sino na torre sul.
• Seculo XVII, ლუი XIV- ის მეფობა: Destruição dos vitrais შეცვალოს ისინი ბაროკოს დეკორაციით.
  - 1630-1707 წლები: სულ 77 ნახატის განვითარება, მხოლოდ 12 ნაპოვნია.
• მე -18 საუკუნე, საფრანგეთის რევოლუცია: ორი რევოლუციონერის მიერ ტაძრის წყლის ნაწილობრივი განადგურება. თმის გაუარესება, როგორც საკვები პროდუქტის გამოყენება. სინუსები მოაშორეს, რომ გამდნარი რკინასავით ჭურჭელი გაეკეთებინათ.
• Século XIX: Eugène Viollet-le-Duc- ისა და Jean-Baptiste-Antoine Lassus- ის აღდგენითი პროექტები.
  - 1831, საინტერესო ფაქტი: ვიქტორ ჰიგო აქვეყნებს ან რომანს ნოსას სენორა დე პარიზი.
  - 1856: ჩრდილოეთის კოშკში 4 ახალი სინუსის დამონტაჟება.

(ტექსტი თარგმნა და მოერგო რებეკა ფუქსი)

Conheça ასევე

• გოთური ხელოვნება
• ლიტრო ო კორკუნდა de Notre-Dame, ავტორი ვიქტორ ჰიუგო
• მსოფლიოს ყველაზე შთამბეჭდავი გოთური ძეგლები
• სანტა მარია დელ ფიორეს ეკლესია
• Afrescos do Teto da Capela Sistina
• ტაჯ მაჰალი