ფრაზა O homem é um პოლიტიკური ცხოველი

არისტოტელესთვის (384 - 322 ა. გ.), ფრაზის ავტორი და ორი უდიდესი ბერძენი ფილოსოფოსი, ან ჰომემი და სოციალური საგანი, რომელიც, ბუნებით, საზოგადოებას უნდა მიეკუთვნოს.

ამიტომ, ჩვენ ვართ საზოგადოების ცხოველები, საზოგადოებები და საზოგადოებები. და, რადგან ჩვენ გვეშინია ან ვცდილობთ ენას, ჩვენ ასევე პოლიტიკური არსებები ვართ, რომლებსაც აზროვნება და რეალიზება შეგვიძლია, ან საერთო.

ან რას ნიშნავს "o homem é um პოლიტიკური ცხოველი"?

მე არ ვწერ წიგნს IX სამუშაოზე ეთიკა ნიკომაკოსთან, Aristóteles cameça fazendo შექება მეგობრისა და საზოგადოების ცხოვრებაში.

ფილოსოფოსი იმ პრეზუმფციის ნაწილია, რომ ჩვენ ყველამ უნდა ვიცხოვროთ საზოგადოებაში და ლოგო შემდეგ დასკვნამდე მივდივართ:

არანაკლებ უცნაური იქნებოდა ჰომემ ბედნიერი და მარტოხელა საქმის გაკეთება, მაგრამ ბაგა-ბაღის პირობებში სამყაროში ბადრაგი არ არის, არა რა ან homeme um იყოს პოლიტიკური და არის მისი ხასიათიდან ან ცხოვრობს საზოგადოებაში. ესე იგი, იგივე ან homem bom viverá em shoqhia de outros, განიხილება, როგორც იგივე ნივთების მქონე ბუნება (Aristotle, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)

მეორე ან მოაზროვნე, სოციალური ნაწილი ადამიანის სახეობისთვის აუცილებელია და ბედნიერება მჭიდრო კავშირშია ნათესაობასთან როგორც სხვა ქალწულები.

Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem precise da company e a sociedade precisi do homem.

კონცეფცია იმის შესახებ, თუ რა არის პოლიტიკური ცხოველის არისტოტელეს შესახებ, არის ორი მიღება. პირველ რიგში, ჩვენ შეგვიძლია ინტერპრეტაცია გავუკეთოთ იმას, რომ მოაზროვნისთვის, ამის თქმა ან homem é um პოლიტიკური ცხოველი ნიშნავს, რომ ჩვენ ვართ არსებები, რომლებიც ჩვენ გვჭირდება კოლექტივი, აძლევს საზოგადოების ცხოვრებას, partilhada ცხოვრებას na პოლიციელები.

ამასთან, სხვა სახეობებიც სოციალურ ორგანიზაციაზეა დამოკიდებული, რომ გადარჩეს, მაგალითად ეს ან ფორმების შემთხვევა.

ენის მნიშვნელობა

მეორეს მხრივ, იმის დასადასტურებლად, რომ o homeme არის პოლიტიკური ცხოველი, არისტოტელე ასევე ამტკიცებს, რომ o ან მხოლოდ დისკურსული შესაძლებლობების მქონე.

Dono da palavra (ლოგოები), ან ჰომემს შეუძლია, რთული ენობრივი გზით, გადასცეს სხვა ჰემენებს ის, რასაც ფიქრობს, რომ საერთო მიზნები მიაღწიოს.

მეორე ან ფილოსოფოსი:

მიზეზი ბუნებრივია, რომ პოლიტიკური ცხოველი უფრო მაღალია ვიდრე სხვა ცხოველი, ვიდრე აშკარაა, აშკარაა: ბუნება, როგორც დისემი, სულაც არ არის ან homeme ან ერთადერთი ცხოველი, რომელსაც აქვს სიტყვა (ლოგოები); - ხმა (ტელეფონი) გამოხატავს დორ ე-ს ან პრაზერს და ასევე მოგეწონებათ ამის გაკეთება, რადგან მისი ბუნება მას ერთვის - შესაძლებლობა იგრძნონ დორი ან პრაზერი და გამოხატონ ისინი ერთმანეთში. სიტყვა, porém, მიზნად ისახავს გამოავლინოს სასარგებლო ან მავნე და, შესაბამისად, სამართლიანი და ან უსამართლო. ეს არის სახლის დამახასიათებელი ნიშანი ორი სხვა ცხოველისთვის: - მხოლოდ ცუდი, სამართლიანი და უსამართლო აზრის ქონა და ა.შ. ეს არის dessas coisas- ის საზოგადოება, რომლის წინაშე დგას ოჯახი და ქალაქი. (არისტოტელე, 1982, I, 2, 1253 ა, 7-12).

ან რა არის არისტოტელეს პოლიტიკა?

ან ბუნებით ჰომემი პოლიტიკური ცხოველია (არისტოტელე, 1982, I, 2, 1253 a 2 და III, 6, 1278 b, 20).

პოლიტიკისკენ (არა გრეგო ta politika) განხორციელდა na პოლიციელები - ორგანიზებული საზოგადოება - cidados თმები. ვინც მოქალაქედ ითვლებოდა (პოლიტაი) tinham we mesmos direitos e deveres, fazendo vigorar ან princípio არ აქვს მნიშვნელობა.

არც ისე ბევრი, მოსახერხებელია იმის ხაზგასმა, რომ ჩვენ ყველანი ვართ, ვინც ვცხოვრობდით პოლიციელები ისინი მოქალაქეებად ითვლებოდნენ. ისინი ამ ჯგუფისგან გარიყულნი იყვნენ, როგორც ქალები, როგორც უცხოელები, როგორც ესკრავოები, როგორც მშრომელები და როგორც ბავშვები, მაგალითად.

მუშები გამორიცხულია, რადგან არისტოტელეს აზრით, სამსახური ხელს უშლის მათ გაითვალისწინონ ცხოვრების დასვენება. ეს ორი მნიშვნელოვანი პირობა იქნება, რომ შესაძლებელი გახდეს პოლიტიკური სწავლებისთვის.

რომ პოლიციელები არისტოტელეს პოლიტიკა

არისტოტელე განიხილავს ao long- ს თავის ნამუშევარს ბევრს აძლევს ა პოლიციელები, რომ გრეგოს სურდა ქალაქის დაბინდვა. რომ პოლიციელები სხვა არაფერია, თუ არა ორგანიზებული საზოგადოება, რომელსაც ქმნის მოქალაქეები, პოლიტიკური საზოგადოება.

Convém sublinhar, რომ იმ დროს, როდესაც არისტოტელესი, ქალაქი არ იყო განივი კონცეფცია, რომლის საშუალებითაც შეიძლებოდა ყველა იმ მოქალაქის იდენტიფიცირება, ვინც ქალაქში ცხოვრობს. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, მაგალითად, მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრობს პოლიციელები, ისინი არ ითვლებოდნენ თავისუფალ ქალაქებად.

როგორც feras e os deuses: ვინც საზოგადოებაში არ ცხოვრობს

არისტოტელეს დანიშნულია მხოლოდ ორი გადაჭარბება ზედა და ქვედა რეგრაში - უმა - ან საზოგადოებაში სახლის ორგანიზების აუცილებლობის დასადგენად.

როგორც მოაზროვნე შეთანხმებით, ერთადერთი ორი ჯგუფი, ვინც აღწევს ცხოვრებას საზოგადოებაში, არის დეგრადირებული (როგორც მოგეწონებათ, ქვედა ადამიანები, რომლებიც ორ წლამდე არიან ჰომენები).

ამ ორი ჯგუფის მოზიდვით არისტოტელე აჯანსაღებს ყველა ჩვენგანის აუცილებლობას, ვიცხოვროთ კოლექტიურ ცხოვრებაში.

Conheça ასევე

• პლატროს მიერ შექმნილი Livro Apologia de Sócrates
• ლივრო ო ბანკეტე, პლატასიდან
• არისტოტელე: ცხოვრება და ძირითადი შრომები
• მიტო და კავერნა, პლატასელიდან