ეთიკის წიგნი ამადორისთვის, ავტორი ფერნანდო სავატერი

ეთიკა ამადორისთვის არის ბასკი მწერლისა და ფილოსოფოსის ფერნანდო სავატერის წიგნი, რომელიც 1991 წელს გამოიცა.

ეს არის სასაუბრო ფილოსოფიური ესე, რომელსაც თავად ავტორი უძღვნის თავის 15 წლის ვაჟს ამადორს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის წიგნი, რომელიც თინეიჯერებისთვის არის განკუთვნილი, ის ასევე რეკომენდირებულია ზრდასრული მკითხველებისთვის მისი უამრავი სწავლებისთვის.

ეთიკა ამადორისთვის შეიძლება შეჯამდეს "ცხოვრების ხელოვნება ან იცოდე როგორ იცხოვრო". მნიშვნელოვანია გვქონდეს ეთიკა ჩვენი ცხოვრების წესში, რათა ჩვენს გადაწყვეტილებებს კაცობრიობისთვის საუკეთესო შედეგები ჰქონდეს ჩვენ გვსურს იმ წინააღმდეგობების გათვალისწინებით, რასაც ადამიანის სიცოცხლე გვაძლევს, რადგან გვაქვს ის, რაც სხვა ცხოველებს არ აქვთ: თავისუფლება.

რა არის თავისუფლება? თავისუფლად გადავწყვეტთ რა გვემართება? რამდენად მნიშვნელოვანია ეთიკა?

ქვემოთ მოდით, გავიგოთ ამ ტექსტში დასმული ყველაზე აქტუალური კითხვები.

შეჯამება თავების მიხედვით

წიგნი შედგება 9 თავი პლუს პროლოგი და ეპილოგი, რომელშიც ავტორი ცდილობს ასახოს საზოგადოების ზოგიერთი ეთიკური საკითხი, დაწყებული რა არის თავისუფლება, რა უნდა გავაკეთოთ, რომ სრულფასოვანი ცხოვრება გვქონდეს.

თავი 1: რას გულისხმობს ეთიკა

ეს თავი იწყება ავტორის რეფლექსიით ცოდნასთან დაკავშირებით. ის მიუთითებს, რომ არსებობს ცოდნის გარკვეული დარგები, რომელთა სწავლაც შეგვიძლია გადაწყვიტოს თუ არა და რომ მათი ცხოვრება შესაძლებელია მათი უგულებელყოფით. ამასთან, ეს მიანიშნებს იმაზე, რომ არსებობს ცოდნა, რომელიც აუცილებელია, ეს არის იმის ცოდნა, თუ რა არის ჩვენთვის მოსახერხებელი (კარგი) თუ არა (ცუდი). ანალოგიურად, იგი აღნიშნავს, რომ ადამიანს, ცხოველებისგან განსხვავებით, აქვს არჩევანის თავისუფლება, როდესაც რეაგირებს მასზე, რაც მას დაემართება.

თავი 2: ბრძანებები, წეს-ჩვეულებები და ახირებები

აქ გამოიკვეთება განსხვავება შეკვეთებსა, ჩვეულებებსა და ახირებებს შორის. ავტორი ამ თავის თავში ადასტურებს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ავირჩიოთ რა გვემართება, არამედ როგორ გავუმკლავდეთ მას. სანამ ბრძანებები და საბაჟოები დაწესებულია. ახირებები ჩნდება ჩვენში.

თავი 3: გააკეთე ის, რაც გინდა

წიგნის ამ ნაწილში სავატერი საუბრობს თავისუფლებაზე, რაც ეთიკის საგანია. თავისუფლება არ მოიცავს მხოლოდ გადაწყვეტილების მიღებას, არამედ გასათვალისწინებელია ის, რაც ნათქვამია. აქ ის აცხადებს, რომ შეკვეთა ან ჩვეულება არ უნდა იყოს კარგი და არც უნდა იყოს ახირება. იმის დასადგენად, რამე კარგია თუ ცუდი, აუცილებელია მსჯელობა.

თავი 4: იცხოვრე კარგი ცხოვრებით

ეს თავი იწყება კითხვით: რა უნდა გავაკეთო? ავტორი ამტკიცებს, რომ ეს პასუხი საკუთარ თავში, საკუთარ თავში უნდა ვეძებოთ, ისე, რომ არავის ვთხოვოთ. ასევე გააანალიზეთ გამონათქვამის მნიშვნელობა "გააკეთე რაც გინდა".

თავი 5: გაიღვიძე ბავშვი!

აქ, ფერნანდო სავატერი ასახავს მატერიალურ ნივთებს და მათთვის მნიშვნელოვან მნიშვნელობას. ანალოგიურად, იგი იკვლევს ცხოვრების სირთულეს და ადამიანების, როგორც ასეთი, და არა როგორც საგნების მოპყრობის აუცილებლობას.

თავი 6: ჯიმინი კრიკეტი გამოჩნდება

მეექვსე თავი იწყება სიტყვის "დებილის" ეტიმოლოგიის ახსნით. ავტორი ამტკიცებს, რომ ჩვენ არ უნდა ვიყოთ მიმდევრები, მაგრამ ის ყურადღებას არ აქცევს ამ ტერმინის დამამცირებელ მნიშვნელობას. ამისათვის ის აყალიბებს იდიოტის სხვადასხვა კატეგორიას. ავტორის აზრით, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ პასუხისმგებლობა ჩვენს მოქმედებებზე.

თავი 7: მოათავსეთ თავი მის ადგილას

ამ ნაწილში სავეტერი განმარტავს, რომ ეთიკას ევალება "როგორ უნდა იცხოვროს ცხოვრება", ასევე როგორ თანაარსებობს ადამიანებს შორის. ავტორი ამტკიცებს, რომ ადამიანთა შორის თანაცხოვრება არ არის მარტივი, მაგრამ მთავარია სხვისი გაგება და მკურნალობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თანაგრძნობა აუცილებელია.

თავი 8: ამდენი გემო

ამ თავში განხილულია ადამიანის სახეობებში თანდაყოლილი სიამოვნების საკითხი და როგორ ხდება მათი ზოგადი იდენტიფიკაცია სიტყვასთან უზნეობა. ასევე, ეს საზოგადოებაში ხშირად ტაბუდადებული საგანია.

თავი 9: ზოგადი არჩევნები

წიგნი მთავრდება რეფლექსიით, რომელიც განასხვავებს ეთიკასა და პოლიტიკას. მიუხედავად იმისა, რომ ეთიკა კონცენტრირებულია კონკრეტულად ინდივიდებზე, პოლიტიკა მოიცავს მთლიან საზოგადოებას.

წიგნის ეთიკის ანალიზი ამადორისთვის

ერთ-ერთი მახასიათებელი, რომელიც ამ წიგნის ყურადღებას იპყრობს, არის მისი ეპისტოლარული ხასიათი. ასევე, როგორც ავტორი მიუთითებს, ეს არ არის სახელმძღვანელო, არამედ წერილი მოზარდისთვის, რომელიც წარმოადგენს პირდაპირ და სასიამოვნო ენას.

თითოეული თავი მთავრდება ავტორების ზოგიერთი ციტირებით განხილულ თემაზე და შემოთავაზებულია, როგორც ბიბლიოგრაფიული მითითება. ზოგიერთი მათგანია: გარგანტუა და პანტაგრუელი ფრანსუა რებელას, ჟან პოლ სარტრის, Ეთიკის ბარუხ სპინოზა, უტოპია თომას მორისგან, ჰომეროსი, მოსიყვარულე ხელოვნება ერიხ ფრომის მიერ და ა.შ.

ფერნანდო სავატერი განმარტავს, რომ ის არ აპირებს ასწავლოს როგორ უნდა იცხოვროს ამ წიგნთან ერთად. ამისათვის ავტორი ამტკიცებს, რომ ცხოვრება არ არის ზუსტი მეცნიერება და რომ ცხოვრებას აქვს პირადი საზომი. აქ მოცემულია წიგნის რამდენიმე მნიშვნელოვანი მომენტი.

ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ: ერიხ ფრომის მოსიყვარულე ხელოვნება

თავისუფლების შესახებ

რით გამოირჩევა სხვა ცხოველებისგან? სხვა საკითხებთან ერთად, გადაწყვეტილების თავისუფლება. როგორც ადამიანებს, ჩვენ არა მხოლოდ ერთი გზა გვაქვს გასავლელი, არამედ მეტი. ჩვენ არ ვართ ავტომატური, რადგან, ავტორის აზრით, "ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა გადავწყვიტოთ" დიახ "ან" არა ", მე მსურს ან არ მსურს".

ამრიგად, ავტორი ორს ქმნის სპეციფიკაციები თავისუფლების შესახებ:

1. ჩვენ ვერ ვარჩევთ იმას, რაც დაგვემართება: ჩვენ არ შეგვიძლია გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც გვსურს, ისევე როგორც თავისუფლად არ შეგვიძლია ავირჩიოთ ის, რაც დაგვემართება, მაგრამ ჩვენ თავისუფლად შეგვიძლია ვუპასუხოთ ან ვიმოქმედოთ გარკვეულწილად იმაზე, რაც დაგვემართება.
2. თავისუფლება არ ნიშნავს ყოვლისშემძლეობასთავისუფლება არ არის ყველაფრის მიღება, რაც გინდა (ყოვლისშემძლეობა), არამედ სურვილი აირჩიე რაც შეიძლება მეტი.

საბოლოო ჯამში, ჩვენ გვაქვს თავისუფლება გამოგონებისა და არჩევანის, ასევე შეცდომების დაშვების. რადგან არასწორი ყოფნა ადამიანურია და პროცესის ნაწილია „საკუთარი თავის შეცნობა“, როგორც უკვე თქვა ცნობილმა ბერძნულმა აფორიაქებამ სიბრძნის შესახებ.

წაიკითხეთ მეტი აფორიზმის შესახებ: იცოდე საკუთარი თავი.

ბრძანებები, ჩვეულებები და ახირებები

სავატერი გვეპატიჟება დიფერენცირებისათვის 3 ძირითადი მიზეზი, რაც გვაიძულებს ვიმოქმედოთ: ბრძანებები, ჩვეულებები და ახირებები.

ბრძანებებს ისინი სასჯელის ან ჯილდოს გადატანილი მოტივებია. ტრადიციები, კეთდება დაუფიქრებლად და თითქმის ავტომატურად და, საბოლოოდ, ახირებები მათ მოტივის არარსებობა აქვთ, მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს სასურველია.

თუ ამ საკითხს დავაკვირდებით, ვხედავთ, რომ არჩევანის თავისუფლება შეიძლება ფარდობითი იყოს, რადგან ეს მიზეზები ცხადყოფს, რომ ზოგიერთ ჩვენგანს შეუძლია გავლენა იქონიოს ჩვენს გარემოზე. ანალოგიურად, არჩევანს, რომელსაც სხვები აკეთებენ ჩვენზე, ასევე აქვს გავლენა ჩვენს ბედნიერებაზე ან უიღბლობაზე.

მაგალითად, თუ ოჯახში ჩვეულებაა, რომ მისი ყველა წევრი ფილოსოფია შეისწავლოს და რომელიმე მათგანი ამას ჩვევის გამო აკეთებს და არჩევანი არ აქვს, ბედნიერები იქნებიან?

ან, პირიქით, თუ გადაწყვეტთ შეისწავლოთ ის, რაც ნამდვილად მოგწონთ თქვენი ოჯახის დაკვეთების გარეშე, ეს ფაქტი არ აღაშფოთებს თქვენს წინაპრებს?

აშკარაა, რომ თითოეულ ჩვენ მიერ მიღებულ გადაწყვეტილებას ექნება გავლენა, მთავარია იმაზე ფიქრი, თუ რა არის ყველაზე მოსახერხებელი.

ავტორი აქვე აკეთებს მითითებას წიგნიდან ნიკომაქეს ეთიკა არისტოტელეს, რომ არჩევანის ჩვენს ძალაზე მინიშნოს:

სათნოებაც და ბოროტებაც ჩვენს ძალაშია. სინამდვილეში, ყოველთვის, როცა ეს ჩვენს ძალაშია, ის ასევე უნდა გავაკეთოთ და როდესაც ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ ეს, ის ჩვენს ძალაშია. იმის საშუალება, რომ იმოქმედო, როდესაც ის ლამაზია, ასე იქნება, როდესაც ეს არის სამარცხვინო, და თუ ჩვენს ძალაშია, რომ არ ვიმოქმედოთ, როდესაც ის ლამაზია, ეს ასევე იქნება ისე, რომ არ ვიმოქმედოთ, როდესაც ის არის სამარცხვინო.

თქვენ ასევე მოგეწონებათ: არისტოტელეს ეთიკა

გადაწყვეტილებების ღირებულება

"რატომ ვაკეთებ ამას?" ავტორი ადასტურებს, რომ ამ კითხვის უკან, რომელიც ყველამ საკუთარ თავს უნდა ვუსვათ, იმალება უსასრულოდ მეტი კითხვა, როგორიცაა „რატომ ვემორჩილები იმას, რასაც ისინი მეუბნებიან?“.

უნდა ვიცხოვროთ იმ არჩევანის საფუძველზე, რომელსაც სხვები აკეთებენ ჩვენთვის? ეს კარგი მოქმედებაა, რადგან ის შეკვეთაა თუ ჩვეულება?

სავატერი გვთავაზობს განსახილველად მივიღოთ ის გადაწყვეტილებები, რომლებიც ჩვენ მივიღეთ ან რომლებიც გვჭირდება, რომ ვნახოთ, ნამდვილად მათ ინტერესებს წარმოადგენს თუ არა.

ამ თვალსაზრისით, ავტორის აზრით, ეთიკა გვასწავლის, რომ „ვფიქრობთ, თუ რატომ მიგვაჩნია ქცევა მართებულად“.

ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ რაც გვსურს?

ავტორი ადევნებს თვალსაზრისს ფრაზას "გააკეთე რაც გინდა". ხშირად, გადაწყვეტილებების მისაღებად, საკუთარ თავს ვაყენებთ იმას, რასაც სხვები ამბობენ, ან სხვებს ვუშვებთ, რომ გადაწყვეტილება მიიღონ ჩვენთვის, მაგრამ ნამდვილად არის ის, რაც გვინდა?

ამ შემთხვევაში საუკეთესო გზაა ვკითხოთ საკუთარ თავს რა გვინდა, რადგან ეს საუკეთესო საშუალებაა ჩვენი თავისუფლების გამოყენებისა. ჩვენ უნდა გადავწყვიტოთ რა ვუყოთ ჩვენს ცხოვრებას, რადგან:

საქმე ეხება არა დროის დახარჯვას, არამედ მის კარგად ცხოვრებას

ამასთან, "კარგი ცხოვრების" მოსაძებნად არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ადამიანებს საზოგადოება სჭირდებათ და კულტურის განვითარება, აგრეთვე ურთიერთობების დამყარება ის დანარჩენ წევრებთან საზოგადოება.

ამიტომ "კარგი ცხოვრების" ან ინდივიდუალური "ბედნიერების" ძიებაში ასევე უნდა იყოს დანარჩენი. ავტორის აზრით, ”სხვებისთვის რომ ადამიანი გამხადონ, მე მათ ადამიანებად უნდა ვაქციო”.

ეგოიზმი და თანაგრძნობა

ადამიანი ზოგჯერ ეგოისტია და ფიქრობს საკუთარ თავზე ისე, რომ არ იზრუნოს დანარჩენზე, თვითონაც კი მოქმედებს საკუთარი სარგებლობისთვის, თუნდაც ეს სხვებისთვის საზიანო იყოს.

ამასთან, ჩვენ კეთილსინდისიერი და პასუხისმგებელი არსებები ვართ და ხშირად ჩნდება ჩვენი "არასწორი" მოქმედებები სინანულის სახით ან როგორც ავტორი მიუთითებს, ჩვენი "ჯიმინი კრიკეტი" ჩნდება და არ გვტოვებს მშვიდი

საბოლოო ჯამში, ჩვენ გვაქვს გადაწყვეტილების მიღების თავისუფლება, მაგრამ პასუხისმგებლობა უნდა გვეკისრება, რადგან ჩვენმა მოქმედებამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს სხვებს.

და როგორ გავიგო, თუ გადაწყვეტილება არ აპირებს ზიანს? ამ შემთხვევაში საუკეთესოა "სხვის ადგილას მოთავსება", ანუ თანაგრძნობა.

ეთიკა და პოლიტიკა

აუცილებელია არსებობდეს ტოლერანტობის სახელმძღვანელო პრინციპები, რომ არსებობდეს კულტურული მრავალფეროვნება და არა დანაშაულები, რომლებიც დაწესებულია მთავრობის ან ხელისუფლების მიერ.

ამ თვალსაზრისით, სამოქალაქო წესრიგის დამკვიდრებისთვის აუცილებელია პოლიტიკა და, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ პოლიტიკოსს აქვს ცუდი რეპუტაცია და ეთიკის ნაკლებობა, ეს ასევე აუცილებელია.

აქ ავტორი ადგენს ეთიკისა და პოლიტიკის საერთო მიზანს, რომელიც არის "კარგად ცხოვრება". ამასთან, მიუხედავად იმისა, რომ ეთიკა ორიენტირებულია მაქსიმალურად გაანალიზებასა და გადაწყვეტილების მიღებაზე, რაც შეიძლება უკეთესი ცხოვრებისთვის, პოლიტიკა ცდილობს საზოგადოებაში საუკეთესო ცხოვრების პოვნას.

ფერნანდო სავატერი

ფერნანდო სავატერი არის ფილოსოფიის მწერალი და პროფესორი, რომელიც დაიბადა სან-სებასტიანში (ესპანეთი) 1947 წელს.

მისი ვრცელი ნაშრომი მოიცავს 50-ზე მეტ ნაწერს, რომლებიც მოიცავს პოლიტიკურ, ფილოსოფიურ, ლიტერატურულ, ნარატიულ და თეატრალურ სფეროებს. ანალოგიურად, მან ასევე მოამზადა სტატიები ესპანურ და საერთაშორისო პრესაში. ავტორის ყველაზე აქტუალური წიგნებია:

• გმირის ამოცანა (1982)
• ბედნიერების შინაარსი (1986)
• ეთიკა ამადორისთვის (1991)
• პოლიტიკა Amador- ისთვის (1992)
• ეჭვების ბაღი (1993)
• წარმატების ძმობა (2008)
• პრინცესას სტუმრები (2012)