დეტალური ანალიზი და განმარტება მამა ამარო დე ეჩა დე კეიროსის დანაშაულისა

ო პადრე ამაროს დანაშაულიEça de Queirós- ის პირველი რომანი 1875 წელს გამოქვეყნდა და არა პორტოში. ნატურალისტური გავლენისგან, ეს ეხება ტესეტის რომანს, ან სეიას, ნაწარმოებს, რომელიც დაწერილია, როგორც მეცნიერული ან ფილოსოფიური თეორიის დამტკიცება.

მე არ განთავისუფლდები, ან ავტორს მწვავე კრიტიკა აქვს სასულიერო პირებისა და იმდროინდელი ბურჟუაზიის მიმართ, თანამედროვე საზოგადოების ერთგული და დოკუმენტური პორტრეტი, რომელიც პორტუგალიაში რეალიზმის შემოწმებას ნიშნავს. თმის შინაარსი, ან თავისუფალი, დიდი დაპირისპირება გამოიწვია, როდესაც გამოქვეყნდა, რადგან პორტუგალიური ლიტერატურის მრავალი პრიმა გარდაქმნა.

ვაჯამებ

ო პადრე ამაროს დანაშაული ასახავს სასულიერო პირების ორ წევრს, რაც კათოლიკური ეკლესიის განკარგულებებს უპირისპირებს Eça- ს მიერ აღწერილი ორი მშობლის საქციელს. სიუჟეტში ყურადღება გამახვილებულია ყველა აკრძალულ რომანზე Amaro- ს, ახალგაზრდა მამამისს შორის, რომელიც ლეგიაში იმყოფებოდა და Amélia- ს შორის, ფილმის da dona da pensão que o recebe. ან სიყვარული ტრაგედიით მთავრდება, როდესაც ამელია ამოტვიფრულია. Moça და criança morrem.

ჩახლართვა

დეპოისი სიკვდილს აკლებს მოხუც მამას, ამაროს, ძალიან ახალგაზრდა და გამოუცდელ მღვდელს, ჩეგა ლერიას, მისი ადგილის დასაკავებლად. კენეგო დიასი, მისი ყოფილი მორალის პროფესორი, ან იღებს და ითავსებს დონა ჟოანეირას სახლში, საიდუმლო რომანებით.

ამაროსა და ფილჰა და დონა კასას, ამელიას შორის მიზიდულობა აშკარაა მათი შეხვედრის მომენტიდან, რაც უფრო და უფრო იზრდება, ისინი ცდილობენ თავიდან აიცილონ და დამალონ თავიანთი გრძნობები. Amaro surpreende Dias e Joaneira- ს უფრო ინტიმური ვახშამი აქვს, მათ მიერ არ ჩანს, გადაწყვეტს საიდუმლოებას.

ამელია ჟოაუ ედუარდოს წევრია, რომელსაც, პლატონის კავშირის აღქმისა და ამაროს შორის, აბსოლუტურად გაბატონებულია ციუმელი ან სასულიერო პირები. ანტიკლერიკული ბრძოლის თამამად თმას ქმნის დამანგრეველ არტიგოს, სადაც იგი აპონტა, როგორც ჩანს, მხოლოდ ამ რეგიონის ორი მშობლის ყველა ნაკლი და ცოდვაა.

პირველად პელა და საჯაროდ მიანიშნა, რომ ამაროსა და ამელიას შორის მონაწილეობა შეიძლებოდა. მე მას ახალი საცხოვრებელი ადგილი და ბოლოს ნიშნობა ან ქორწინება აღმოვაჩინე.

ჟოაუ ედუარდოს ვიტორიასთვის ცოტა ხნის განმავლობაში იარსებებს, პოის ლოგო აღმოაჩენს, რომ ტექსტის ავტორს ჩამოაშორებს ნამუშევარს, ყველას ეზიზღება და მიატოვებს ამელიას. რისხვას იწვევს რისხვას, ამარო თავს დაესხმება და მაშინვე ქრება.

Dionísia, Amaro's nova, barnacle to მამა paixão pela moça და ajuda ან სახლში თქვენი შეხვედრის დასაფარავად. მოიხმარეთ თქვენი პიქსაო და დაიწყეთ ურთიერთობა სეგრედოში, მაგრამ ამელია უფრო და უფრო დამნაშავედ გრძნობს თავს და თავს მშვიდად გრძნობს პესადელოებთან და მხედველობებთან.

კინეგო დიასი აღმოაჩენს, რომ თქვენ შეხვდებით და დაუპირისპირდა ამაროს, რომელიც აშანტაჟებს და სურს გამოავლინოს თავისი საქმე, როგორც დონა ხოანეირა. მშობლები დუმილის პაქტს აფორმებენ და მეგობრებად რჩებიან. ამელია აღმოაჩენს, რომ ის ორსულადაა და ამარო გადაწყვეტს შეეცადოს ჟოაო ედუარდო თქვენ ორს შორის ქორწინების აღნიშვნას, მისი ორსულობის გასამართლებლად.

Amélia იწყებს იდეას და იჯდა მიტოვებულ, მაგრამ მთავრდება ზეთით ან ქორწინებით, ან რა არის ამარო აგრესიული. დიონიზია აღმოაჩენს, რომ ჟოაუ ედუარდო ცხოვრობს ბრაზილიაში და ამაროს შეუძლია დაეხმაროს კნეგო დიასს.

მათ ერთად შეადგინეს გეგმა და მოსთხოვეს ჯოანეირას და დანარჩენ მეგობრებს, ვიეირა, ამელია მინდორზე იგზავნება, რადგან მე ვაპირებ იზრუნოს დონა ხოსეფაზე, რომელიც ძალიან იქ იყო. ამანოს მიერ მიტოვებულ და ჟოზეფას მიერ საზიზღარ ლონგ დე ტოდოს, ამელია კვლავ აღმოაჩენს თავის რწმენას.

ემბორამ იცოდა, რომ არ შემეძლო ან მსურდა ბავშვი. Amaro, სკანდალის მსგავსად, ქირაობს "tecedeira de anjos" მოკვლას ან ჩვილებს, ისევე როგორც დაბადებას. ამელია მშობიარობისგან კვდება, ფილო თმები აქვს, რომელსაც კლავენ. ამარო ტოვებს ლეირიას და აგრძელებს მამობას.

პერსონაჟები

• ამარო - vontade de sua madrinha- ​​ს ხელმძღვანელობით, მე ვთმობ სპილენძს ან ვუსურვებ ქალებს და vontade de viver- ს, როგორც საერთო სახლს. ლეირიას შეამოწმეთ, ის ამელიამ გათიშა და ვაი, თანდათანობით, მამის ყველა მოსალოდნელ ქცევას გადადო.
• ამელია - აღწერილი, როგორც გოგო "ოცდა სამი წლის, ლამაზი, ძლიერი, ძალიან უბედური", ამელია და ფილჰა დაუნა დენ პენსიო ამარო ფიკას მასპინძლობდნენ. Joiva by João Eduardo, გამორთულია Amaro– ს მიერ. გახსენით მამა ცოლად და ოჯახის შექმნა მამის სიყვარულისთვის.
• კენეგოს დღეები - რა თქმა უნდა, არასამთავრობო სემინარიის მორალის პროფესორი, რომელშიც ამარო იყო სტუდენტი, მიიღო ან ახალგაზრდა იყო ლეირიაში და ცხოვრობდა დონა ჟოანეირას სახლში. დაეხმარეთ Amaro- ს დამალვაში ან ამელიაში მონაწილეობაში.
• სენხორა ჟოანეირა - ავგუსტა კამინია, "დონა ჟოანეირას ჩამავამს უწოდოს, რადგან იგი წარმოშობით ს. ჟოაო და ფოზი ”, რომელიც წარმოადგენს ამელიას. მიიღეთ Amaro თავის სახლში და არ ენდობა paixão- ს მამასა და ფილას შორის. ემბორი რელიგიური ქალი იყო, იყო კინეგო დიასის მოყვარული.
• ხოაო ედუარდო - ნოივო დე ამელია, იწყებს უნდობლობას ამაროსთან. თქვენ გაიღვიძეს, რომ ყველა სასულიერო პირის ძლიერი წევრი ხართ, რადგან ხართ ჟურნალის სტატიის ავტორი, რომელიც ხსნის რეგიონის ორი მამის უამრავ შეცდომას.
• დიონისეა - როდესაც ამარო ტოვებს ჟოანეირას სახლს, იგი აიყვანებს დიონიას, რომ იყოს მისი დამსაქმებელი. ქალი პირველი პიროვნებაა, ვინც აღიქვა ამაროსა და ამელიას შორის არსებული პიქსო, რაც ხელს უწყობს თქვენი საიდუმლო შეტაკებების დაფარვას.
• დონა ხოსეფა - დეპოსი და გრავიდეს დე ამელია, ხოსეფა ნოვა თანამონაწილეა do casal. როგორც ახალგაზრდა ქალი და მოწინავე, ის იზოლირებულია აგარაკზე ამელიასთან ერთად. ემბორი აბუჩად იგდებს ახალგაზრდა კაცს თავისი სიყვარულის უკანონო ხასიათით, მალავს ორსულობას იმ იმედით, რომ მას დეუსის მადლი შეხვდება.

ნაწარმოების ანალიზი

კომპოსტი ავტორი ოცდახუთი თავი, ო კრიმინალი პადრე ამარო პორტუგალიის პროვინციებში კათოლიკური რწმენის კოსტიუმების მატიანეს აწყდებიან. ნაშრომი ასახავს იმას, თუ როგორ მანიპულირებენ "დეუსის ქალები" გონებას ორი რწმენით და თან ერთვის იმ ღირებულებებსა და რწმენებს, რომლებსაც ისინი იცავს, საკუთარი სარგებლის გარეშე.

ის ასევე აჩვენებს საზოგადოების უსინათლო ადამიანებს, სადაც ინდივიდებს საკუთარი შეცდომებისა და ნაკლოვანებების გამო უთვალთვალებენ, მაგრამ ისინი უფრო სწრაფად ასრულებენ და გმობენ ალჰეურ ცოდვებს. კომ უგონო მთხრობელი, ან მკითხველს აქვს ყველა ინფორმაცია, მე დაურთო იგივე შინაგანი მონოლოგები და ორი საიდუმლო პერსონაჟი. ისო საშუალებას გვაძლევს აღვიქვათ, რომ, თავისი არსით, ეკლესიები ჯერ კიდევ მრავალი წლისაა.

Ação tem place em ლეირია, მრევლში, სადაც ამარო გადაიყვანეს. იქ ასევე შეგვიძლია დავინახოთ პროვინციული პორტუგალიის ნიშნები, უაღრესად რელიგიური, სადაც ყველამ იცის ერთმანეთი და კომენტარს აკეთებს, როგორც ორი სხვა.

გავიდა შორის 1860 და 1870 წწდა ერთგული ან სეუ ისტორიული კონტექსტი, ან ჩახლართვა ასახავს დუღილის მოძრაობებს ანტიკლერიკალიზმი. ამ გზით იგი განმარტავს და ამართლებს პორტუგალიაში კათოლიკური ეკლესიის წარმომადგენლობითი თმის ზრდას და ქვეყნის ქცევის წესს.

ჰმ ახალი მამა ლეირიაში

ნარატივი მოყვება ლეირიას შესახებ მე ვიცი ძველი მამის გარდაცვალების ამბავს და ამაროს ჩეგადა. სწორედ ლეირიას პოვოდან ჩნდება გმირის პორტრეტი ან პორტრეტი.

მე ვამბობ-ვიცი, რომ ეს ძალიან ახალი სახლი იყო, ახლახანს გავიგე სემინარიდან. ან seu nme იყო Amaro Vieira. მის ესკორტს პოლიტიკურ გავლენას მიაწერდნენ და ლეირიას ჟურნალი, A Voz do Distrito, რომელიც ოპოზიციონერი იყო, მწარედ ჩაიშალა და გოლგოთას მითითებით, სასამართლოს და სასულიერო რეაქციის ფავორიტიზმი არ გახადა.

ეს აღწერა რეალობასთან ახლოსაა, რადგან ამარო მარკიზესთან იყო დაკავშირებული და იყენებდა კონტაქტებს ღარიბი მრევლის დასატოვებლად, სადაც იგი ლეირიაში უნდა გადაეყვანა. ლოგო ეძებს კინეგო დიასს, რომელიც იყო არა-სემინარიის მორალის პროფესორი, სთხოვა აზრის პოვნა ან დაბინავება.

დიასს და კურატორს შორის დიალოგი არ არის. ჩვენ ვხვდებით, რომ მისი გეგმაა ამარო ჯოანეირას სახლში მცხოვრები. განზრახვა ისაა, რომ ეს ხელს შეუწყობს მისი საყვარლის, embora Dias negue- ს ან პეტრეს გადასახადების გადახდას: "é uma uma great calúnia!"

Num tom წინასწარმეტყველური, ან curate chama ზრუნვა რისკის განთავსება Amaro და Amélia იმავე teto.

Ameliazinha é que eu não sei– ს გამო. (...) Sim, მისი შეკეთება შესაძლებელია. უმა რაპარიგა ნოვა... ისინი ამბობენ, რომ o senhor pároco არის ainda novo... ვოსა სენჰორიამ იცის რა ენები არსებობს მსოფლიოში.

ამაროოს შემოწმების დაწყებამდე მან გაზარდა ამელიასთან უკანონო სიყვარულის შესაძლებლობა. როგორ განისაზღვრა ან ბედი განსაზღვრავს, რომ ორიოდე ათეულს უსიამოვნო შეფუთვა მოჰყვება.

მეორეს მხრივ, ეს არის დიასის საკუთარი "დანაშაული", რომელიც უზრუნველყოფს აუცილებელ პირობებს Amaro- ს კონეჩაზე და ამელიას გამორთვა.

ამაროს ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ერფაო ექვსი წლის იყო, ამაროზე ზრუნავდა მარკიზა დე ალეგროსი, რომელიც მისი დედის მფარველი იყო. მადრინა გადაწყვეტს მიმართოს მას საეკლესიო ცხოვრებაში, რადგან ან მენინო იყო მჭლე და მორცხვი: "ან მისი ხიბლი უნდა ყოფილიყო aninhado ao pe das mulheres, no das saias United, ouvindo falar de santas".

O garoto vai oiling ან ბედი, embour ესკორტი არ ყოფილა რბილი, რადგან "არავინ არასოდეს კონსულტაციებს თქვენი ტენდენციები ან თქვენი მოწოდება".

თმის საწინააღმდეგოდ, ან ქალის სქესისადმი ინტერესი ტემპთან ერთად იზრდება. სინამდვილეში, როგორც თქვენი მღვდლობის მოტივაცია iam muito além da fé:

Convinha-lhe aquela profissão em რომ მღეროდნენ ლამაზ მისებს, შეჭამეს თორმეტი მშვენიერი, fala baixo com ქალები, - მათ შორის ცხოვრება, კოჩიჩანდო, სიბრაზის შეგრძნება ან სითბოს შეღწევა, - და იღებენ უჯრებში პრატას.

წლების ტრენინგისა და სემინარიის გავლის ეს რეტროსპექტივა მნიშვნელოვან მონაცემებს გვაწვდის მისი ურთიერთობის შესახებ ბატინასთან და ლიბიდოს რეპრესიების მცდელობის შესახებ:

სანამ შენს აღთქმას არ დავდებ, არ მსურს შენი გატეხვა.

ამარო და ამელია: აკრძალული სიყვარული

სემინარზე ჩვენ დავესწარით სადილს, სადაც ამარო სურს ვირჯემის გამოსახულება, რომ მას კელი ჰქონდეს. როდესაც იგი ლეირიაში მივა, პირველივე ნახვისთანავე მას ამელიასგან და semelhante à de uma santa აქვს: "uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, თეთრი პლედით, რომელსაც არ აქვს თავი და na m nao um ბუკეტი ალეკრიმით".

ეს პირველად თქვენ ორს შორის აღმოჩნდა, მაგრამ მან საერთოდ არაფერი გამოავლინა, როგორც ჩანს, ეს განსაზღვრავს წინასწარგანსაზღვრულობის გარკვეულ ხასიათს. Amaro იზრდებოდა ქალებში, Amélia იყო "crescendo შორის მშობლები", მე ვფიქრობ, რომ freira depois სიყვარულის რომ მოზარდობის.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo და Corpus-Christi- ს პროკურატურა. ემბორას თანახმად აქვს ურთიერთობა, როგორც არასაკმარისი: ”პატივისცემა-ა, აჭა-სიმპატიური, ბომ მოკო; მე შეიძლება um bom ქმარი ვიყო; მით უფრო ვგრძნობდი თავს, თუ გული გამისკდა ”.

ან გული გაიღვიძა ამაროოს შემოწმებამ და ჩვენ ვესწრებოდით, პარალელურად, რადგან ვფიქრობთ, რომ არ გამოვდიოდით, სახლის ორ სართულს ვიღებთ. მან "დაიწყო ამელიას ჩექმების ბილეთის შეგრძნება და რეზინის ფეხსაცმლის ხმაური, რომელიც მან შეარხია ან დაემშვიდობა". ელა ესკუტავა "ნერვული ნაბიჯები პისარემი ან სოალიო: ეს იყო ამარო, ვინც მხრებზე და ჩუსტებით კონცხს ჰგვრიდა, შებოლილი, გახარებული თმის კვარტო".

რაც უფრო მეტ ყურადღებას აქცევდა ამელიას, მით უფრო ნაკლებად ზრუნავდა ამარო მამის მოვალეობებზე, რის გამოც გონებას არასასურველი თმის მოხმარება სურდა.

Ao pé dela, ძალიან ცივი, ძალიან ტლანქი, არ ვიცი ის მამა იყო; ან Sacerdócio, Deus, a Sé, ან Sin ficavam embaixo, გრძელი, via-os muito დამარცხებული alto do seu enlevo– დან, რადგან მთიდან ვხედავთ სახლების გაქრობას და არა nevoeiro ორი ვაუჩერი; მე ვფიქრობ მხოლოდ უსასრულო დოქურაზე, რომელიც მისცემს beijo na brancura do pescoço- ს, ან nibble-lhe a orelhinha.

Criança- სგან თავდადებული, Amélia agora

ვგრძნობდი ბუნდოვან ფიზიკურ სიყვარულს Igreja- ს მიმართ; მინდა ჩავეხუტო, ცოტა ბეიკოთი გადაიდო, ან საკურთხევლით, ან ორგაოთი, ან მისალით, os santos ან Céu, რადგან მე არ გამოვყოფდი ამაროსგან.

Depois პირველი ჩადებული მღვდელთან, რომელიც არის საყვარელი და ტანჯული, მას უარყოფენ. ეს ადასტურებს, რომ მას ჯოაუ ედუარდოსთან "ნომინაცია, სახლი, დედობა" ურჩევნია, ვიდრე "კრიმინალური შეგრძნებები" და "ცოდვის საშინელება".

საბოლოოდ, იგი "ძალიან იყო შეყვარებული მამაზე" და სთხოვა საკუთარ თავს ჰკითხა Nossa Senhora das Dores, em oração: "სახე, რომ შენ მე შეგირჩიე!". დისოს მიუხედავად, ამელიას არ აქვს ჩონჩხი ან კლდე, რომელიც მოთავსდება paix pao com Amaro– ში.

გეშინოდეთ ან თქვენი მომავლისა და ლემბრას ამბავი ჯოანინჰა გომესის შესახებ, "რომელიც მამა აბილოს მოყვარული იყო" და ბოლოს მის მიერ უარყოფილი და ყველასგან შეურაცხყოფილი იყო, "miséria em miséria" - სგან:

რა მაგალითია წმიდა დევ, რა მაგალითია... E também ela gostava dum padre! ასევე, როგორც სხვა ჯოანინამ, ჩორავა მის სამკერვალოზე, როდესაც უფროსი, მამა Amaro não vinha! ტალღა levava aquela paixão- სკენ? À დალაგდი და ჯოანინა! მრევლის მღვდლის მეგობარი იყოს! მოგვიანებით მის მიერ მიტოვებულ E-se já თითის პოზით, na rua e na Arcada, filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

პირიქით, ამაროს, როგორც ჩანს, არ ეშინია ღვთიური შედეგების, რაც ადასტურებს, რომ ეს იყო "კანონიკური დარღვევა და არა სულის ცოდვა". დიდი ხანია, წერილს უწერია თქვენი საყვარელი ადამიანისთვის: "თქვენ უდიდეს ცოდვას სჩადიხართ, როდესაც ამ გაურკვევლობაში და წამებაში მიყვებით, რომ თქვენზე ყოველთვის ვფიქრობ".

João Eduardo e a luta ანტიკლერიკა

ცხოვრების სიყვარულისა და არა ამაროს აღტაცების აღდგენით, ჟოაუ ედუარდო ხდება მისი კლასის ყველა მოქალაქე, ღიმილი ან მამა.

იგი არ ენდობა ამაროს, ის არ უწყობს ხელს ორი დარჩენილი მღვდლის განზრახვას.

ინსტიქტურად Porém დავიწყე ამაროს ზიზღი. სამუდამოდ ინმიმიგო მშობლებისთვის! Achava-os um "პერიგო ცივილიზაციისა და თავისუფლებისთვის"; მათი აზრით, დამაინტრიგებელია, ფუფუნების ჩვევები.

ედუარდო, დარწმუნებული იმაში, რომ "მენინა ტრაზ ნამორო, როგორც მრევლის მღვდელი", განრისხებული და ფერიდას საპატივცემულოდ მიდის "Voz do Distrito" - ში. იქ ვიპოვნე ან დავჩუქე დუტორ გოდინიო, რომელიც "ძალიან მტრული იქნება (...) მამის ოფისის მიმართ".

აღმოაჩინეთ ანტიკლერიკატული ბრძოლის მოკავშირე, რომელიც ან ხელს უწყობს ესქრევერს ან არტიგო "Modernos Fariseus". აქ მე ავხსენი, სხვა საკითხების გარდა, Cinego Dias- ის ქცევა და Amaro- ს მოზიდვა ამელიაზე:

მამაჩემთან უნდა წავიდე, გააჩერე! ჰანენდოს სკანდალი, მითხარი! ახალი ამბები, გამოგონება!

ან artigo, "საეკლესიო ფოტოგრაფიის გალერეა", ლეონიას ორი სხვადასხვა მშობლის ამქვეყნიური საქციელის გამონაყარია. Descreve Dias როგორც "mestre da imoralidade" და ადანაშაულებს ამაროში "დანაშაულებრივი გოგოების თავზე უდანაშაულო სულის ჩაგდებაში".

თავდაპირველად, ჟოაუ ედუარდო ტრიუმფალურია. ამარო იძულებული გახდა სახლი გადაეყვანა, რომ თავიდან აეცილებინა ან სკანდალი დაეწყო და ამელია ჭორებში შესაღწევად ქორწინების თარიღს აღნიშნავს. ამის გამო, ლოგო გამოვლენილია, როგორც ტექსტის ავტორი, და განიცდის თავს დაესხნენ თავს ან სასულიერო პირებს: მას ცუდად აცდუნებს და მიატოვა ყველა, იგივე ამელია, რომელიც შერცხვენილი ან მოკლებულია.

თქვენ სასულიერო პირთა მანკიერება და ფარისევლობა

ამ მშობლების ქცევაზე დაკვირვება ადვილია ჯოაუ ედუარდოს და მისი თანმხლებთა აჯანყების გაგება. ნაწარმოების დასაწყისიდანვე მთხრობელი სხვა ადამიანების ხმაში აყენებს კრიტიკასა და ბრალდებებს სასულიერო პირების მიმართ.

ლოგო აღარ არის და dessa- ს საშუალებით, "ვოზ დო პოვოს" საშუალებით, აღმოვაჩინეთ, რომ მამა, რომელსაც წარბები შეკრა, წარბები შეჭმუხნა მისი ზედმეტი ჭირვეულობით. ანალოგიურად, ჩვენ ვიცით, რომ ამარომ თავისი დამსახურებით არ დაიპყრო ან დაიმკვიდრა პოზიცია, მაგრამ მადრინის, მარკესის სოციალური სტატუსის წყალობით.

ნარატივიდან გამომდინარე, არსებობს მრავალი ქცევა, რომლებიც არ არის თანხვედრაში იმავე ადამიანებთან, რასაც ეს ხალხი ეკითხება. ასეთი თვალსაჩინო ხდება, მაგალითად, ჩვენთან სასულიერო პირების სხვადასხვა წევრები შემოგვიერთდნენ. პორტალებს შორის ისინი იძაბებიან რამდენიმე რამ, რაც მათ არასწორად მიაჩნიათ: ბავშვი, ჭამეთ ძვირადღირებული კინკლავები, ცუდად ახერხებენ სხვა ადამიანებს, ედავებიან ერთმანეთს, აშანტაჟებენ ერთმანეთს და ა.შ.

ან "ცოდვა ხორცს აძლევს", სინამდვილეში, ამ სამღვდელოების უფრო დიდი ფრაკია, რომელსაც წარმოადგენს Eça de Queirós. ან მთავარი გმირი, რომელიც ყოველთვის რეჯეტო ან ცელიტატულია და ოჯახის შექმნა სურს, გადაწყვიტოს დაეხმაროს თავის პიქსოს ამელიას მიერ, როდესაც იგი აღმოაჩენს, რომ მამამისს, დიასუსთან ერთად, აქვს საიდუმლო ურთიერთობა ჟოანეირა ისო ახალგაზრდა კაცისთვის დაადასტურა, რომ მის სიყვარულს არაფერი სჭირს.

ნოიტი დაეცემა, როგორც მშვენიერი ჩუვა. Amaro não a sentia, სეირნობის დეპრესია, cheio de uma só ideia გემრიელი que o fazia tremer: იყავი ან rapariga- ს მოყვარული, როგორც cônego იყო ან lover da mãe! წარმოიდგინეთ ha boa სკანდალური და ნიჭიერი ცხოვრება.

როგორც ტემპი, ამაროს რწმენა შემცირდება და შეიცვლება მისი მღვდლობის ხედვა. მან დაიწყო განხილვა, რომ "მამის საქციელი, ლოგო, რომელიც სკანდალს არ იწვევს თქვენში, არ ენდობით არაფერს, რაც ზიანს აყენებს ეფექტურობას, სარგებლობას, რელიგიის სიდიადეს".

როგორც ჩანს, ამ ტიპის აზრები შეაჯამებს ყველა იმ სასულიერო პირის თვალთმაქცობას, რომლებიც გატეხილი ცხოვრობდნენ, ასე რომ, თქვენ კითხულობთ, რომ ენდობით წლების განმავლობაში დაუსჯელად, რადგან გჯერათ, რომ მათი რწმენა ვერაფერი შეაფერხებს, თუ ცოდვები დანაწევრებული იქნება.

სიყვარულის დასრულება და ცოდვის ნახევარი

თანდათანობით ამელიამ გადაატრიალა თავი და ნაკლებად დარწმუნდა ცელიბატობის აუცილებლობაში, ამარო ეძებს გზებს, თუ როგორ უყვარს საკუთარი თავი.

Dionísia, მისი მეწარმე, barnacle მოზიდვას შორის ორი და მიუთითებს casa do sineiro. ის დასძენს, რომ ”საეკლესიო სენჰორისთვის, რომელსაც ეშინია ან სერიოზულად უწესრიგებს”, რაც გვიჩვენებს, რომ ეს უძველესი კოსტუმია.

ვინ ვერ შეძლო საწოლიდან წამოდგომა. ამარო ყველას არწმუნებს, რომ ამელიას ყოველკვირეული ვიზიტები გოგონასთვის ლოცვის სწავლებას ემსახურება.

ამ პერიოდში ისინი ძალიან ბედნიერები არიან და ერთად ფანტაზიირებენ მომავალზე, მაგრამ ამელია შეშინებული ჩანს ღვთიური დასჯის შესაძლებლობის გამო.

ამაროზე უფრო ერთგული, ფიკას შეეშინდა, როდესაც მამამისმა Nossa Senhora e tenta beijá-la- ს მოსასხამად სპილენძი დაამზადა. მან თავი ცუდად და ჰალუცინაციით იგრძნო დანაშაულის გამო, ნერვიულ ვარდნაში მოვიდა, როდესაც იფიქრა, რომ სანტა პიზა არ დაიჭირეს.

გოგონას ნერვიულობის წინაშე, ან მამა ხდება მოუთმენელი და აგრესიული, Amélia achar– ის გამო, არასოდეს ყოფილა შემთხვევა, რაც დემონად ჩანდა. მიუხედავად ყველა dúvidas და do medo do Inferno, ან გიყვარს fala უფრო მაღალი და ერთად დარჩნენ.

რა თქმა უნდა, სეუს მთელი ტერორი, ცეუს იგივე იდეა გაქრა; ლტოლვილი, წინააღმდეგ o seu peito, não tinha medo das iras divinas; ან სურვილი, ან ხორცის მრისხანება, როგორც um vinho muito ალკოჰოლიკი, davam-lhe uma choragem ქოლერიკი; ეს სასტიკი გამოწვევავითა იყო Céu- სთვის, რომელიც გააფთრებით შემოვიდა სხეულზე.

გრავიდესი, განცალკევება და იზოლაცია

ამელია აღმოაჩენს, რომ სეუსის მედიცინა ხდება რეალობა და ორსულადაა მამაზე: "Tinha chegado enim or სასჯელი, vingança de Nossa Senhora". Amaro დახმარებას ეძებს Cônego Dias- სგან, რომლის ლოგოზე ის პასუხობს: "შედეგები მოჰყვება, ჩემო ძვირფასო კოლეგო".

როგორც ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ სახლში ან საკუთარ სახლში, ურთიერთობა მოულოდნელად უნდა დასრულდეს, რომ თავიდან იქნას აცილებული ან სკანდალი. ამაროს სურდა სწრაფად დაქორწინებულიყო ამელიაზე ჯოაო ედუარდოსთან, მისი მშობლობის დაფარვის მიზნით, მაგრამ მისი მეტოქე არ არის დაკარგული.

Dionísia მიჰყვება თავის პარადიროს, პარალელურად Amélia უარს აცხადებს ან ქორწინება, მამისგან განადგურებული და მიტოვებული:

Ან რა? პუნჰა-წყნარი მდგომარეობა და აგორა უნდოდა გაუქმებულიყო-დელა და სხვისთვის გადაეცა? იყო თუ არა თავგადასავალი ისეთი ნაწარმი, რომელიც გამოიყენება და რომელიც ღარიბ კაცს ედება?

საბოლოოდ, ახალგაზრდა ქალმა შეუწყო ხელი ქორწინების იდეას, იფიქრა ქმრის მკლავებში გასვლაზე და მომავალი შვილის გაზრდაზე. ან თვითმფრინავი არ განხორციელებულა, რადგან ჟოაო ბრაზილიაში იმყოფება და ის ოცნებობს ოჯახის შექმნაზე და დანგრევაზე.

გამოსავალი, რომელიც ამარომ იპოვა და დონა ხოსეფა დაარწმუნა, რომ ამელია სამუდამოდ წაეყვანა. Velha beata, რომელსაც ესწრებოდა, უნდა ჰყავდეს გოგონა, როგორც კომპანიონი, აგარაკის დროს ან გადაადგილება.

ისოსთვის გადადით შანტაჟზე:

ის, რომ მე არ დავთანხმდი coisa- ს დაფარვას, პასუხისმგებლობა არეულობდა... ნება მომეცით იცოდე, რომ ახლა თქვენ ხართ pés pra cova, რომ Deus- ს შეუძლია chamá-la dum- ი სხვისთვის და რომ ეს წონა ცნობიერებაშია, არცერთი მამა, რომელიც მას აბსოლუტურად მისცემს მას... ლემბრე-მე ვიცი, რომ მოვკვდები, როგორც um cão!

ფიქრობს, რომ ბავშვის მამა ფერნანდესი იყო, ეს ორ პანიოს აძლევს, ხოსეფა ეხმარება ორსულობის დამალვაში. იგი აკრედიტებს, რომ იგი დააჯილდოებს Deus- ს, მაგრამ ეპყრობა კომერციულ კრიმინალს.

იზოლირებული მისი მეგობრებისა და მისი მეგობრების შვებულებაში გასვლის შემდეგ, ამელია დაეცა "numa saudade ხეტიალებს საკუთარ თავზე, აძლევს მას mocidade და ორი სერიოზული სიყვარული."

აბატ ფერანოს ხოსეფას სახლში სტუმრობით, ამელია აღიარებს და ავლენს ჰალუცინაციებსა და სინანულს, რომ იგი დევნიდა. ან მღვდელი ღვთიური სასჯელის იდეისთვის და უბრალოდ ურჩია მას, შეხედოს იმას, რაც იცის და არა ჩემი გულისა, რა არის გარკვეული.

ეს ხმები მართალია და მე ვიცი, რომ შენი ცოდვები დიდია, ნუ ხედავ საწოლის უკნიდან, ხედავ საკუთარ თავს, აცნობიერებ გონებას.

ასე რომ, როდესაც Amaro მიდის მასთან სტუმრად, ის წინააღმდეგია. ან კაზალი დროდადრო ჰყოფს.

Nascimento e morte

ამარო ცდილობს შეიყვაროს, თუ როგორ არის შესაძლებელი ბავშვის დატოვება, როდესაც ის დაიბადება, მაგრამ დაასკვნის, რომ ის იქნება მისი "დანაშაულის" პროვა და ამის შესახებ მოხსენება ნებისმიერ დროს შეეძლება.

დიონიამ კარლოტას შესთავაზა, რომ იგი მოკლავდა ან სვამდა, როდესაც საფლავი მის სახლში დატოვეს. ან მამა აერთიანებს ან კლავს ქალს და იხდის მის მომსახურებას.

როგორც Enquanto, Amélia, როგორც მოსალოდნელია de novo ან სამომავლო შვება, თქვენ აწონებთ მათ, როგორც მიწოდება:

ახლა ეს იყო ისეთი არსება, რომ მან გადაარჩინა შესვლის დღეები, ქალის მიზანი და თხის მიზანი; ახლა ეს იყო უსასრულო კობრა, რომელიც შიგნიდან, საათობით მოდიოდა.

როგორც დაგმობილი გზა, თუ როგორ მოხდა ეს ჩაფიქრებული, ან ფილოს დაბადება და ამელიას სასიკვდილო განაჩენი. ხორანდო და ყვირილი, როდესაც ის მკლავებიდან წამოიწევა, უფრო მეტი რამ არის. ან მენინო, რომ Amaro deixa em casa აძლევს "tecedeira" - ს, ითხოვს რომ არ მოკლას ან მოკლას, ისიც მოკვდეს. ორი სამი, ამარო ერთადერთია, ვინც გადარჩა და გააგრძელა თავისი არამეკლესიური ცხოვრება.

Religião მეცნიერების წინააღმდეგ - ნატურალისტური ნაწარმოები

ეს ნატურალისტური ნაწარმოებია, ის კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს რელიგიის პრინციპებსა და პრაქტიკას, პრივილეგირებას ანიჭებს მეცნიერების ხედვას და შეისწავლის ადამიანის ინსტინქტებს და მათ ქცევას.

მაგალითად, ექიმის პასუხია, როდესაც ის ამელიას იკვლევს და აღმოაჩენს, რომ ის ორსულადაა:

ბემ, ბემ, პატარავ, არ მომწონს ისოსთვის ცუდი. თქვენ არ ხართ მართალი. ბუნების მანდატები დაორსულდა, არ ბრძანებს ქორწინებას. O casamento არის ადმინისტრაციული ფორმულა ...

ეს სამეცნიერო პერსპექტივა სრულად ეწინააღმდეგება ეკლესიის მიერ მოცემულ ღირებულებებს, რომლებიც ამბობენ, რომ სქესობრივი კავშირი საზიზღარი საქციელი იყო, რომელიც უნდა დაგმო.

ექიმისთვის სექსუალური იმპულსები ადამიანის ნაწილია, რაც სოციალური კონვენციებით ძლივს იზღუდება: ”მინდა ვთქვა, რომ, როგორც ბუნებისმეტყველი, მიხარია”. ასე რომ, Amélia- ს ორსულობა იქნება მისი შემოწმება.

მშობიარობის შემდეგ ჩვენ ვესწრებით საუბარს ექიმსა და შაბათ ფერეროს შორის, რომელიც რელიგიასა და მეცნიერებას შორის დაძაბულობაშია შესწავლილი. ო დუტორს არ მოსწონს და გააკრიტიკებს მის კრიტიკას სახელმწიფოს ისეთ მოდელში, რომელიც აიძულებს ნაკლებ ობლებს, რომ ესტუმრონ მამასა თუ პოლიციელს შორის.

E agora, dizia ან doutor carving ან peito do frango, agora, რომელიც eu შემოვიდა criança no mundo, os senhores (და როდესაც ვამბობ senhores, მინდა ვუთხრა Igreja) empower-se dele in não o largamaté to სიკვდილი. მეორეს მხრივ, კიდევ უფრო ნაკლებად, ან არ გააკეთოთ სახელმწიფო ან არ დაკარგოთ მხედველობა... და მოდი ან განუმეორებლა მისი დღე berço à sepultura, მამასა და პოლიციელს შორის!

იგი იცავს იმას, რომ ბავშვს ასწავლიან რელიგიას "როდესაც ღარიბი არსება ჯერ კიდევ ცოცხალია". ისოს მიხედვით, საქმე ეხება არა ესკორტს, არამედ დაკისრებას.

ეს უფრო გრძელი იქნება, რაც ასახავს საკუთარ საეკლესიო პროფესიას და იმ გზას, რომლითაც ახალგაზრდა მშობლები უფლებამოსილნი არიან მღვდლობისთვის და აიძულებენ უარყონ საკუთარი ბუნება.

რისგან შედგება მღვდლის განათლება? ბიძაშვილი: ემზადე ან უნდა მოემზადო ცელიბატობისთვის და ქალწულისთვის; ასე რომ, ძალადობრივი ჩახშობისთვის კიდევ ორი ​​ბუნებრივი სენტიმენტი. მეორე: თავიდან ავიცილოთ ყველა ან შეთქმულება და ყველა იდეა, რომელსაც შეუძლია გამოიყენოს კათოლიკური რწმენა; isto é, გამოძიებისა და გამოკვლევის სულისკვეთების იძულებითი ჩახშობა, შესაბამისად, ყველა რეალური და ადამიანის მეცნიერების

როგორც ჩანს, ეს მონაკვეთი მნიშვნელოვანია ნაწარმოების პოზიციის შეჯამების თვალსაზრისით, ხოლო თვითონ ავტორისა, face à religião católica do seu tempo.

ამ "ბრმა რწმენის" წინაშე დგას კაცობრიობის ორი ინსტინქტური ქცევის რეპრესია და, ადრე, ფაქტორი, რომელიც აფერხებს ან ვითარდება პორტუგალიის საზოგადოების ევოლუცია.

ჯამურად, შეგვიძლია დავადასტუროთ, რომ ამ ნამუშევრით, Eça მიზნად ისახავდა პორტუგალიის სოციალური ცხოვრების ალიანსების ჩამოშლას. აჩვენე რომ, მიუხედავად მისი მორალური უპირატესობის პოზიციისა, ”რწმენის ქალები” ყველას ჰგავდნენ.

მისი ხასიათის შეცდომების ასახვით, ავტორი ცდილობს ამოიღოს ეს ქალები იმ სამსხვერპლოდან, სადაც მათ თმის დასაყენებლად აქვთ დასმული თმის ან მათი ნამდვილი როლი არ მუშაობს კომპანიაში.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ "მამა ამაროოს დანაშაული" მხოლოდ დანაშაულად ითვლებოდა იმის გამო, რომ მან დააკავა კასტიდატის ხმა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს ნორმალიზმის წინაშე დადგება, ისევე როგორც სიყვარული ორ ახალგაზრდას შორის, რომლებიც ერთმანეთს ხვდებიან. ეს არის ეკლესიის აკრძალვა, რომელიც კავშირს აკრძალავს და ტრაგედიას იწვევს.

ეს გვიჩვენებს, რომ ეს ქალები იძულებულნი არიან გაჩუმდნენ ან სურთ მიიღონ მყარი, რაც მათ არ სურთ. Vemos ან ეს გამოხატავს პატივისცემას, ან მთავარ გმირს:

მან ნებაყოფლობით არ დატოვა ვირილიდადი do seu peito! Tinham არ არის სურვილი ან მღვდლობა, როგორიცაა um boi ან curral!

ამ მშობლების ცრუ სიწმინდის უარყოფა, ნაშრომში ასევე ნაჩვენებია, თუ როგორ არიან ისინი მზად ყველაფრის გაკეთება ფასადის შესანარჩუნებლად. რომანტიკის შედეგის მაგალითი ან ქორწინება.

ემბორია ან დანაშაული ამაროდან არის, რომელიც მღვდელია, ამელია და მისი ფილო სიცოცხლის ფასად გადაიხადეს. მამაო, წამიერი იმედგაცრუების მიუხედავად, შეგიძიათ გააგრძელოთ თქვენი კარიერა ჩვენს ახალ ადგილზე და არ გჭირდებათ ქცევის შეცვლა.

ან დიალოგი, რომელსაც მე ვაგრძელებ, როგორც სამუშაოს ოსტატი, რომელიც არ არის საბოლოო, როდესაც ლეირია სტუმრობს, როგორც ჩანს, თვითონვე ადასტურებს:

Então ერთად passaram duas senhoras, já თეთრი თმა ან ar muito nobre; სხვისთვის, ნაცემი და მკრთალი არსებისგან, ნაცემი ოლჰირასგან, თქვენ მძაფრი კოტოველოსი ხართ სტერილური ლენტით დაძაბული, უზარმაზარი პუფა ჩაცმული, cuia forte, palmo ქუსლები.

- გააცემინე! disse ან conego დაბალი, ეხება ან cotovelo გავაკეთოთ კოლეგა. ჰემ, მამაშენი ამარო... აი ის, რისი აღიარებაც გსურდათ.

- Já la vai o tempo, მამა-მესტრე, ჩემო მღვდელს, რომელსაც მე ვუცხადებ, já as not confesso senão ცოლად!

O Padre Amaro na contemporaneidade

Sendo uma das maiores პორტუგალიის ლიტერატურის ისტორიიდან აკრძალული სიყვარულის ისტორიები, ო პადრე ამაროს დანაშაული ეს გახდა მისი ერთ-ერთი ფუნდამენტური ნამუშევარი, რამაც ბრენდები არ დატოვა საკუთარი წარმოსახვითი თვისებები ქვეყნის კულტურაში. Prova disso são ace paraqações conteorâneas, რომელიც ასახავს ისტორიას და ამჟამინდელ პორტუგალიურ კონტექსტს.

O Crime do Padre Amaro - ფილმი კარლოს კოელიო და სილვას (2005)

კარლოს კოელიო და სილვას ნაწარმოების, გამოჩენის ან ფილმის ას ოცდაათი წლის გამოქვეყნება, SIC ტელეკომპანიასთან თანამშრომლობით. კინემატოგრაფიული ნამუშევარი იყო კონცერტი ამაროსა (ხორხე კორრულა) და ამელიას (სორაია ჩავესი) შორის, პრობლემური უბანი ლისაბონში. ადაპტაცია მიღებულ იქნა კრიტიკის გარეშე, ბილიტერიების ჩანაწერების ცემის შედეგად.

ფილმის ტრეილერი:

O Crime do Padre Amaro - რეპი Sam The Kid e Pacman (2005)

ფილმის საუნდტრეკს, რომელიც ძირითადად რეპის მიერ შექმნილია დედაქალაქის პერიფერიული რაიონებიდან, სადაც მოვლენა ხდება, ორი რეპერი ჰყავს Sam The Kid და Pacman, როგორც ჰონიმური თემა.

ყალბი წერილი შეუძლებელი სიყვარულის შესახებ, რომელიც შეიძლება მოხდეს ნებისმიერ დროს ან კონტექსტში, მსგავსი ლექსებით "მე არ ვეწინააღმდეგები ცდუნებას, მე არ ვეწინააღმდეგები არცერთს" და "მეუ დეუსი, როგორ შეიძლება ეს ასე ცუდად იყოს, რომ შენ მე სახეები? ".

ან 1875 წლის რომანტიკის ფაქტი შეიძლება იყოს პორტუგალიის ჰიპ ჰოპისა და ურბანული კულტურის მითითება, ეს უფრო მისი მარადიული ხასიათის მტკიცებულებაა.

Conheça ასევე

• Livro O primo Basílio, ავტორი Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, ავტორი დიას გომესი
• ლიტრო ო კორკუნდა de Notre-Dame, ავტორი ვიქტორ ჰიუგო
• სოფოკლეს ედიპო რეი
• ო ნომე და როზა, უმბერტო ეკოს მიერ