ჰერბერტ მარკუზის 70 საუკეთესო ცნობილი ფრაზა
ჰერბერტ მარკუზა იყო გერმანიაში დაბადებული ფილოსოფოსი და სოციოლოგი, რომლის ნამუშევრებმა მას საკვანძო თანამდებობა მიანიჭა ფრანკფურტის სკოლის (სოციალური თეორიის სკოლა და.) ყველაზე გამოჩენილი მოაზროვნეების შემადგენლობაში კრიტიკული ფილოსოფია, რომელიც ეკუთვნის ფრანკფურტის გოეთეს უნივერსიტეტს) და ისეთ დიდ პიროვნებებთან ერთად, როგორიცაა მარტინ ჰაიდეგერი და ედმუნდი ჰუსერლი.
- გირჩევთ წაიკითხოთ: "ფრიდრიხ ნიცშეს 90 საუკეთესო ფრაზა"
ჰერბერტ მარკუზეს სამახსოვრო ციტატები
ამ სტატიაში მოვიყვანთ ჰერბერტ მარკუზეს საუკეთესო ცნობილი ციტატების კრებულს, მისი ნამუშევრების გასახსენებლად.
1. ხელოვნების ჭეშმარიტება მდგომარეობს მის ძალაში დაარღვიოს დადგენილი სინამდვილის მონოპოლი, რათა განსაზღვროს რა არის რეალური.
ხელოვნებას იყენებენ სამყაროს წარმოსაჩენად.
2. რეპრესიული მთლიანობის მმართველობის პირობებში თავისუფლება შეიძლება გახდეს დომინირების მძლავრი ინსტრუმენტი.
თავისუფლება შეიძლება იყოს მოლაპარაკება.
3. ბატონთა თავისუფალი არჩევანი არ თრგუნავს არც ბატონებს და არც მონებს.
თითოეული ადამიანის თავისუფალი არჩევანის შესახებ.
4. იმედის გარეშე მყოფთა მხოლოდ მადლობა მოგვცა.
იმედი შეიძლება ყველგან მოდის.
5. სიკვდილის ინსტიქტი არის დესტრუქციული არა საკუთარი, არამედ დაძაბულობის განმუხტვის მიზნით.
არიან ისეთებიც, ვინც იზიდავს სიკვდილის დრაივებს.
6. არაცნობიერის ცენზურით და ცნობიერების ჩანერგვით, სუპერეგო ცენზურის ცენზურასაც ახდენს, რადგან განვითარებული ცნობიერება აღრიცხავს აკრძალულ ბოროტმოქმედებას არა მხოლოდ ინდივიდში, არამედ საზოგადოება.
არ შეიძლება იდეალური საზოგადოების არსებობა, ინდივიდუალურად განვითარების გარეშე.
7. ნამდვილად შეიძლება განვასხვაოთ მასობრივი ინფორმაციის საშუალებები, როგორც ინფორმაციისა და გასართობი ინსტრუმენტები, და როგორც მანიპულირებისა და ინდოქტრინაციის საშუალებები?
მედია შეიძლება იყოს ორმხრივი მახვილი.
8. რაც უფრო მნიშვნელოვანია ინტელექტუალი, მით უფრო გაუგებარია ის უმეცრების მიმართ.
იგნორირება გამოსასწორებელი მდგომარეობაა, თუ ეს ისაა, რაც გსურთ.
9. ინდივიდის არჩევის შესაძლებლობა არ არის გადამწყვეტი ფაქტორი მისი თავისუფლების ხარისხის დასადგენად, არამედ ის, თუ რისი არჩევა შეუძლია და რა ირჩევს ინდივიდს.
თავისუფლება ნიშნავს პასუხისმგებლობას ჩვენს მოქმედებებზე.
10. პოლიტიკის თავისუფლება ნიშნავს ინდივიდების განთავისუფლებას იმ პოლიტიკისგან, რომელზეც ისინი ეფექტურ კონტროლს არ ახორციელებენ.
ყველა ადამიანს უნდა ჰქონდეს გარკვეული როლი პოლიტიკაში.
11. მრავალფეროვანი საქონლისა და მომსახურებისგან თავისუფლად არჩევა არ ნიშნავს თავისუფლებას, თუ ეს საქონელი და მომსახურება სერვისები მხარს უჭერენ სოციალურ კონტროლს ცხოვრებაში და შიშით, ანუ თუ ისინი მხარს უჭერენ მათ გაუცხოება.
იმის არჩევაზე, რაც გვსურს.
12. ეს არის ყმობის სუფთა ფორმა: არსებობა, როგორც ინსტრუმენტი, როგორც ნივთი.
გარკვეულწილად, ჩვენ საზოგადოების მონები ვართ.
13. მე ახლახანს ვთქვი, რომ გაუცხოების კონცეფცია, როგორც ჩანს, საეჭვო ხდება, როდესაც ადამიანები იდენტიფიცირება იქ არსებულ არსებობასთან, რომელშიც ისინი საკუთარ განვითარებას პოულობენ და კმაყოფილება.
მარკუზისთვის გაუცხოება ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ კომფორტის ზონაში ვრჩებით.
14. გართობა და სწავლა არ არის ანტაგონისტური.
ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ გასართობი გზით.
15. ჯერ კიდევ არსებობს ლეგენდარული რევოლუციური გმირი, რომელსაც შეუძლია დაამარცხოს თუნდაც ტელევიზია და პრესა: მისი სამყარო განუვითარებელი ქვეყნებისაა.
ეს გმირი შეიძლება გახდეს ბოროტმოქმედი.
16. ბუნების რაოდენობრივმა შეფასებამ, რამაც მათემატიკური თვალსაზრისით ახსნა, გამოყო სინამდვილე და, შესაბამისად, გამოყო ჭეშმარიტი სიკეთისაგან, ეთიკის მეცნიერება.
მოსაზრებები „საჭიროების“ შესახებ, რომ შეამოწმოთ ყველაფერი, რასაც ვხედავთ.
17. დღეს ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა მსოფლიო ჯოჯოხეთად ვაქციოთ და ამისკენ მივდივართ. მაგრამ ჩვენ გვაქვს საპირისპირო შესაძლებლობაც.
არასოდეს არის გვიანი მოქმედება ჩვენი პლანეტის სასარგებლოდ.
18. ინტელექტუალური თავისუფლება ნიშნავს ინდივიდუალური აზროვნების აღდგენას, რომელიც ახლა შეიწოვება მასობრივი კომუნიკაცია და ინდოქტრინაცია, საზოგადოებრივი აზრის გაუქმება და მასთან ერთად შემქმნელები.
ინტელექტუალური თავისუფლება, როგორც აზროვნების თავისუფლება.
19. 'რომანტიკული' არის დამამცირებელი ნაცხის ტერმინი, რომელიც ადვილად გამოიყენება ავანგარდული პოზიციების მიმართ.
ძალიან ცნობისმოყვარე აზრია რომანტიზმის შესახებ.
20. ამ საზოგადოების მიღწევები და წარუმატებლობები აბათილებს მის მაღალ კულტურას.
ყველა საზოგადოებას აქვს კარგი და ცუდი წერტილები.
21. მოწინავე ინდუსტრიულ ცივილიზაციაში კომფორტული, გლუვი, გონივრული და დემოკრატიული თავისუფლების არარსებობა ჭარბობს ტექნიკური პროგრესის ნიშნად.
ინდუსტრიული წინსვლის შედეგები.
22. ამ მთლიანობაში ძნელად არის შესაძლებელი კონცეპტუალური განსხვავება ბიზნესსა და პოლიტიკას შორის, მოგება და პრესტიჟი, საჭიროებები და რეკლამა.
ბიზნესი და ეკონომიკა მჭიდრო კავშირშია მთავრობასთან.
23. ტექნოლოგია, როგორც ასეთი, არ შეიძლება განცალკევდეს მის გამოყენებას.
ტექნოლოგიის გამოყენება შესაძლებელია სხვადასხვა მიზნებისთვის.
24. რაც არ უნდა მშვიდობიანი იყოს ჩვენი დემონსტრაციები, ჩვენ იმედი უნდა გვქონდეს იმ ინსტიტუტების ძალადობაზე, რომლებიც შეგვეწინააღმდეგებიან.
მაშინაც კი, თუ კეთილი ნებით ვიმოქმედებთ, ყოველთვის არ მივიღებთ ამ მკურნალობას.
25. ყველას, ვისაც კულტურა გვიყვარს, გვაერთიანებს განუყრელი კავშირი.
კულტურა საზოგადოების ერთ-ერთი მთავარი საყრდენია.
26. ლიტერატურა და ხელოვნება შემეცნებითი რაციონალური ძალა იყო, რომელმაც გამოავლინა ადამიანისა და ბუნების განზომილება, რომელიც რეპრესირებული და უარყოფილი იყო სინამდვილეში.
ორი განშტოება, რომელიც ხალხს ეპატიჟება მათი გარემოთი.
27. გართობა შეიძლება სწავლის ყველაზე ეფექტური გზა იყოს.
სწავლას უნდა ჰქონდეს მიმზიდველი და საინტერესო ხასიათი.
28. განვითარებული ინდუსტრიული საზოგადოების მონები სუბლიმირებული მონები არიან, მაგრამ ისინი მონები არიან.
მონობის ახალი სახეობა.
29. თქვენ ექსპორტს უკეთებთ "ცხოვრების წესს", ან ექსპორტს აკეთებთ მთლიანობის დინამიკაში. კაპიტალით, კომპიუტერებით და ცოდნის მიღებით, დანარჩენი "ღირებულებები" მოდის: ურთიერთობები libidinous საქონლით, აგრესიული მოტორიზებული მოწყობილობებით, ყალბი ესთეტიკით სუპერმარკეტი.
კაპიტალიზმი ”გვთავაზობს” ცხოვრების წესს, რომლის შენარჩუნებაც რთულია.
30. ბატონობას აქვს თავისი ესთეტიკური და დემოკრატიულ ბატონობას აქვს თავისი დემოკრატიული ესთეტიკა.
ბატონობა ცხოვრების მრავალ ასპექტშია.
31. ტექნოლოგიური საზოგადოება არის დომინირების სისტემა, რომელიც უკვე მოქმედებს ტექნიკის კონცეფციაში და კონსტრუქციაში.
ახლა უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე შეგვიძლია დავაკვირდეთ თუ როგორ დომინირებენ ტექნოლოგიები ჩვენზე.
32. უხამსობა არის ზნეობრივი ცნება დაწესებულების სიტყვიერი არსენალში, რომელიც ბოროტად იყენებს მისი გამოყენების ხანგრძლივობას, არა საკუთარი ზნეობის გამოხატვის, არამედ სხვისი აზრის გამოსაყენებლად.
აზრები უხამსობის შესახებ, როგორც საზოგადოების ნაწილი.
33. დრო ყველაფერს არ კურნავს. მაგრამ ამოიღეთ უკურნებელი ცენტრალური ფოკუსიდან.
დრო გვეხმარება განკურნებაში, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს.
34. სექსუალური ინსტიქტების სოციალური ორგანიზაცია პრაქტიკულად ყველა მის გამოვლინებას ტაბუდად აქცევს, როგორც პერვერსიებს, რომლებიც არ ემსახურება ან არ ემზადება პროკრეციული ფუნქციისთვის.
სექსუალური სიამოვნების დემონიზაციაზე საუბარი.
35. გაუცხოების თვით ცნებაც კი უდავოა, რადგან ამ ერთგანზომილებიან ადამიანს არ გააჩნია განზომილება, რომელსაც შეუძლია მოითხოვოს და ისიამოვნოს თავისი სულის ნებისმიერი პროგრესით.
მარკუსეს მიერ ახსნილი გაუცხოება, როგორიცაა მიზნების ნაკლებობა და სიამოვნება.
36. პროდუქტების ინდოქტრინაცია და მანიპულირება; ისინი ხელს უწყობენ ცრუ ცნობიერებას, რომელიც დაცულია მისი სიცრუისგან.
ეჭვგარეშეა, რომ პროდუქტებში მანიპულირების ელემენტია.
37. კულტურის სფეროში ახალი ტოტალიტარიზმი სწორედ პლურალიზმით იჩენს თავს ჰარმონიზაცია, რომელშიც ყველაზე წინააღმდეგობრივი შრომები და ჭეშმარიტებები მშვიდობიანად თანაარსებობენ გულგრილობა.
ყველაზე მოსახერხებელია ყველაზე.
38. მთელი განთავისუფლება დამოკიდებულია მონობის ცოდნაზე და ამ ცნობიერების გაჩენას ხელს უშლის ყოველთვის საჭიროებების და კმაყოფილების გაბატონების გამო, რაც, დიდი ხარისხით, დამახასიათებელი გახდა ინდივიდუალური.
თუ გვემსახურება, მაინც უნდა აირჩიოს, ვის ვისაც უნდა ვემსახუროთ.
39. ერთგანზომილებიანი ინდივიდი ხასიათდება დევნის ბოდვით, მისი შინაგანი პარანოია მასობრივი კომუნიკაციის სისტემებით.
ყველას გვაქვს პარანოიის ძლიერი ინსტიქტი იმის გამო, რაც მედიაში გვესმის.
40. ბევრი რამ არ იმსახურებს სათქმელს და ბევრი ადამიანი არ იმსახურებს სხვა რამის თქმას: შედეგი არის დიდი სიჩუმე.
საიდუმლოების შენახვის საშიშროება არის ის, რომ მათ შეუძლიათ აფეთქდნენ ძალიან ცუდად.
41. უკიდურესი შეზღუდვების გარეშე, ისინი კონტრშეტევას ახდენენ სუბლიმაციაზე, რომელზეც კულტურის ზრდაა დამოკიდებული.
ყველაფერს თავისი ზღვარი უნდა ჰქონდეს.
42. ავტონომია და სპონტანურობა აზრი არ აქვს მათ ასაწყობ ცრურწმენებსა და წინასწარგანწყობილ აზრებში.
ზოგჯერ დამოუკიდებლობას გმობს მორალიზმი.
43. ექსპლუატაციის ხელშესახები წყარო ქრება ობიექტური რაციონალობის ფასადის მიღმა.
არსებობს "სარგებელი", რომელიც უფრო დიდი კონტროლის საბაბია.
44. რეალობის პრინციპი ხორციელდება ინსტიტუციების სისტემაში.
ინსტიტუციებს აქვთ შესაძლებლობა დაადგინონ რა არის და რა არ არის.
45. ამრიგად, ტოლერანტობის გათავისუფლება ნიშნავს მარჯვნივ მოძრაობის შეუწყნარებლობას და მარცხენა მოძრაობის ტოლერანტობას.
მარცხენა, როგორც დემოკრატიის ფავორიტიზმი?
46. განაჩენი, რომ ადამიანის სიცოცხლე იმსახურებს ცხოვრებას, უფრო სწორად, რომ ეს შეიძლება იყოს და უნდა გაკეთდეს.
ცხოვრება არის ის, რასაც შენ გადაწყვეტ.
47. დახურული ენა არ ახდენს დემონსტრირებას ან ახსნას: ის აცნობებს გადაწყვეტილებებს, ჩავარდნებს, ბრძანებებს.
დახურული ენა არის უარყოფითი კრიტიკა და აღმაშფოთებელი მოთხოვნები.
48. კულტურა მოითხოვს მუდმივ სუბლიმაციას; ამიტომ, ეს ასუსტებს ეროსის, კულტურის აღმშენებელს.
კულტურა გვაიძულებს სწორად მოქცევას.
49. გადამწყვეტი განსხვავება მდგომარეობს მოცემულსა და შესაძლებელს შორის კონტრასტის (ან კონფლიქტის) შემცირებაში; დაკმაყოფილებულ საჭიროებებსა და დაკმაყოფილების საჭიროებებს შორის. და სწორედ აქ ავლენს კლასობრივი განმასხვავებლების ე.წ. ნიველირებას მის იდეოლოგიურ ფუნქციას.
მოსაზრებები ჩვენს სურვილებსა და საჭიროებებზე.
50. პიროვნება, რომელიც ასეთ სისტემაში იზრდება, სწავლობს რეალობის პრინციპის ისეთ მოთხოვნებს, როგორიცაა კანონი და წესრიგი, და გადასცემს მათ შემდეგ თაობას.
ყველას გვჭირდება საზოგადოების რეგულაციები, რომ მასში მოქმედება შევძლოთ.
51. მთელი ტოლერანტობა მემარცხენეების მიმართ, არცერთი მემარჯვენეების მიმართ.
მისი პოზიცია ძალიან მკაფიო იყო.
52. ლიბიდო გადაიქცევა იმოქმედოს სოციალურად სასარგებლო გზით, რომლის ფარგლებშიც ინდივიდი მუშაობს თავისთვის მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც იგი მუშაობს აპარატში და ეწევა საქმიანობას, რომელიც ზოგადად არ ემთხვევა საკუთარ ფაკულტეტებს და სურვილები.
ლიბიდო გარდაიქმნა გამრავლების უბრალო მოთხოვნილებად და არა როგორც ინტიმური სიამოვნება.
53. პროდუქტიული აპარატი და მის მიერ წარმოებული საქონელი და მომსახურება ”ყიდის” ან აკისრებს მთლიან სოციალურ სისტემას.
რეკლამა ყიდის ისეთ ნივთებს, რაც სულაც არ გვჭირდება.
54. საბოლოო ჯამში, კითხვაზე, თუ რა არის ჭეშმარიტი ან ცრუ საჭიროებები, მხოლოდ ინდივიდების გადაჭრა შეუძლიათ, მაგრამ მხოლოდ საბოლოოდ; ანუ სანამ ისინი თავისუფლად შეძლებენ საკუთარი პასუხის გაცემას.
ყველამ იცის, რა უნდა მათ ცხოვრებაში, თუმცა თავდაპირველად ეს შეიძლება გაუგებარი იყოს.
55. როდესაც განსაზღვრავ, განმარტება ხდება "კარგისა და ცუდის გამიჯვნა"; იგი ადგენს რა არის სწორი და არასწორი ეჭვების დაუშვებლად, და ერთი მნიშვნელობა, როგორც მეორის დასაბუთება.
ზოგიერთი ადამიანის მორალიზმის შესახებ.
56. მეხსიერების უფლებების აღდგენა განმათავისუფლებელი საშუალებაა.
აზრის თავისუფლებაზე საუბარი.
57. აპარატი ამარცხებს საკუთარ მიზანს, რადგან მისი მიზანია ჰუმანიზებული ბუნების საფუძველზე შექმნას ადამიანის არსებობა.
ადამიანის სულის ჩახშობის საშუალება არ არსებობს.
58. პოლიტიკის შემქმნელები და მათი მასობრივი ინფორმაციის მიმწოდებლები მუდმივად ხელს უწყობენ ერთგანზომილებიან აზროვნებას.
ყველა პოლიტიკოსი ცდილობს გაავრცელოს თავისი ტოტალიტარული მესიჯი.
59. `რაც განასხვავებს სიამოვნებას სურვილებისა და საჭიროებების ბრმა დაკმაყოფილებისაგან, არის ამოწურვის ინსტიქტის უარყოფა დაუყოვნებლივი დაკმაყოფილება არის შესაძლებლობა ააწყოთ და გამოიყენოთ ბარიერები რეალიზაციის აქტის გასააქტიურებლად სავსე.
განსხვავება სურვილებსა და საჭიროებებს შორის.
60. მეხსიერების რეპრესირებული შინაარსის გათავისუფლების გარეშე, მისი გამათავისუფლებელი ძალის გათავისუფლების გარეშე; არაპრესიული სუბლიმაცია წარმოუდგენელია.
აზროვნების რეპრესია არის ყოფის რეპრესია.
61. ინდივიდების მიერ ზემოქმედებული მოთხოვნილებების სპონტანური რეპროდუქცია არ ქმნის ავტონომიას; ეს მხოლოდ ამოწმებს კონტროლის ეფექტურობას.
როდესაც კონტროლს ბუნებრივად ვხედავთ.
62. ლიტერატურაში ეს სხვა განზომილება არ არის წარმოდგენილი რელიგიური, სულიერი, ზნეობრივი გმირებით (რომლებიც ხშირად იცავს დამკვიდრებულ წესრიგს), უფრო მეტად შემაშფოთებელი პერსონაჟებით (), ანუ მათ მიერ, ვინც ფულს არ შოულობს ან მინიმუმ არ აკეთებს ამას წესრიგში და ნორმალური
ლიტერატურა, როგორც რეალური ადამიანების ანარეკლი მათ ყოველდღიურ სიტუაციებში.
63. დღეს ბატონობა განმტკიცებულია და ვრცელდება არა მხოლოდ ტექნოლოგიის საშუალებით, არამედ როგორც ტექნოლოგიით, და ეს უზრუნველყოფს მზარდი პოლიტიკური ძალაუფლების დიდ ლეგიტიმაციას, რომელიც შთანთქავს ქვეყნის ყველა სფეროს კულტურა
შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს მომავლის პროგნოზირება გახდა.
64. დრო კარგავს ძალას, როდესაც მეხსიერება წარსულს ეხება.
როდესაც მოგონებები მოდის, მათი შეჩერება შეუძლებელია.
65. ფროიდის კონცეფციის თანახმად, თავისუფლებისა და ბედნიერების განტოლებას, რომელსაც ცნობიერმა ტაბუ დაუდო, არაცნობიერი იცავს.
ფროიდის ციტირება.
66. ყველა პრობლემა, რაც ვინმეს შეყვარებულთან აქვს, სულაც არ არის წარმოების კაპიტალისტური მეთოდით.
საუბარია იმაზე, თუ რამდენი ადანაშაულებს კაპიტალიზმს თავის პრობლემებში.
67. `მისიის შესრულებისას, ეგო-ს მთავარი როლი არის კოდექსის ინსტიქტური იმპულსების კოორდინაცია, შეცვლა, ორგანიზება და კონტროლი, რეალობასთან კონფლიქტის შემცირების მიზნით; ის თრგუნავს სინამდვილესთან შეუთავსებელ იმპულსებს, არიგებს სხვებს სინამდვილესთან, ცვლის ობიექტს, დააყოვნებს ან გადააქვს მისი დაკმაყოფილება.
საუბარი მე – ს როლზე ადამიანებში, როგორც შუამავალი ელემენტი.
68. მიუხედავად იმისა, რომ ბრძოლა ჭეშმარიტებისთვის "იხსნის" რეალობას განადგურებისგან, სიმართლე ლომბარდს უთმობს და ადამიანის არსებობას კომპრომეტირებს.
სიმართლე ყოველთვის არ არის სასარგებლო.
69. ტექნოლოგიის გამათავისუფლებელი ძალა - ნივთების ინსტრუმენტალიზაცია - ხდება განთავისუფლების ჯაჭვი; ადამიანის ინსტრუმენტალიზაცია.
ტექნოლოგიის ფასილიტაციის ფასი.
70. ეს არსებითად ადამიანური პროექტია. თუ ადამიანმა ისწავლა იმის დანახვა და ცოდნა, თუ რა არის სინამდვილეში, ის იმოქმედებს ჭეშმარიტების შესაბამისად.
ცხოვრების იდეალური გზაა საკუთარი თავის შეცნობა.
