იურგენ ჰაბერმას 75 საუკეთესო ფრაზა
იურგენ ჰაბერმასი არის გერმანელი სოციოლოგი, რომელმაც ფილოსოფიასა და პოლიტიკაში თავისი უნარების განვითარების გარემო იპოვააღიარებულ იქნა წარმოშობის ქვეყანაში და მნიშვნელოვანი ფიგურა ევროპის ფილოსოფიური მიღწევებისათვის. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია ის, რაც უკავშირდება ენის ფილოსოფიას, სამართლის თეორიას და კრიტიკულ თეორიას. მისი საუკეთესო მოსაზრებების ამ შერჩევით, ჩვენ პატივს მივაგებთ მის ფიგურას.
- გირჩევთ წაიკითხოთ: "ფრიდრიხ ნიცშეს 90 საუკეთესო ფრაზა"
შესანიშნავი ციტატები იურგენ ჰაბერმასისგან
ქვემოთ მოვიყვანთ მისი ნამუშევრის ნიმუშს ფრაზებისა და აზრების საშუალებით.
1. კაპიტალიზმი გვთავაზობს ძალაუფლების ლეგიტიმაციას, რომელიც კულტურული ტრადიციების ციდან აღარ ჩამოდის, მაგრამ მისი მიღება სოციალური მუშაობის საფუძველიდან შეიძლება.
ძალიან საინტერესო ხედი კაპიტალიზმის სარგებელზე.
2. ექსკლუზიური უფლებები არავის აქვს კომუნიკაციური პრაქტიკის საერთო საშუალებებზე, რომლებიც ჩვენ ინტერსუბიექტურად უნდა გავიზიაროთ.
ჩვენს მოსაზრებებს ვერავინ აკონტროლებს.
3. ჭეშმარიტების პრეტენზიის დისკურსიული გამოსყიდვა იწვევს რაციონალურ მისაღებობას და არა ჭეშმარიტებას.
ჭეშმარიტება, რომელიც გვესმის, ყოველთვის ზუსტი არ არის, მაგრამ დამაჯერებელია.
4. ერთადერთი ცოდნა, რომელსაც ნამდვილად შეუძლია მოქმედების წარმართვა, არის ცოდნა, რომლისგანაც გათავისუფლებულია უბრალო ადამიანის ინტერესებს და ემყარება იდეებს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცოდნას, რომელსაც აქვს დამოკიდებულება თეორიული.
ყველას ევალება დაეხმაროს საკუთარ ცოდნას ან დარჩეს უმეცრებაში.
5. ზიანის მიყენების უპასუხისმგებლობა ტერორიზმის საფუძველს წარმოადგენს.
ტერორიზმი მხოლოდ ქაოსის შექმნას ემსახურება.
6. შესაბამისად, სოციალური ნორმების მნიშვნელობა დამოკიდებულია ბუნების ფაქტობრივ კანონებზე ან მათზე ადრე.
სოციალური ნორმები უნდა იყოს გატარებული ჩვენს ბუნებაზე.
7. გროტესკული არაპროპორციულობა არსებობს ევროპულ პოლიტიკას ჩვენს ცხოვრებაში დიდ გავლენაზე და მასზე ყურადღების გამახვილებას შორის.
როგორც პოლიტიკოსები ამბობენ, ყოველთვის არ უზრუნველყოფენ თავიანთი ხალხის უსაფრთხოებას.
8. მე ინტერესებს ვუწოდებ ძირითად ორიენტაციას, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის რასის შესაძლო რეპროდუქციისა და თვითკონსტიტუციის ფუნდამენტურ პირობებში, ეს არის სამუშაო და ურთიერთქმედება.
ორი რამ, რაც ფუნდამენტურია თითოეული ადამიანის განვითარებისათვის.
9. ვერცერთ მონაწილეს არ შეუძლია გააკონტროლოს პროცესის სტრუქტურა, ან თუნდაც მიმდინარეობა, გაგებისა და თვითგაგების მისაღწევად.
იმისათვის, რომ ვინმესთან სათანადო ურთიერთობა გვქონდეს, უნდა მივიღოთ საკუთარი თავი.
10. პრობლემები, რომლებიც გამოწვეულია სოციოლოგიისა და ეკონომიკის, კონსტიტუციური სამართლისა და პოლიტიკურ მეცნიერებათა და სოციალური და სოციალური ასპექტების შერწყმით აშკარაა: სოციალურ მეცნიერებათა დიფერენცირებისა და სპეციალიზაციის ამჟამინდელი მდგომარეობის გათვალისწინებით, ძნელად თუ ვინმე შეძლებს დაეუფლოს რამდენიმე მათგანს, მით უფრო, ამ ყველაფერს დისციპლინები.
შეუძლებელია იმის წარმოდგენა, რომ ხალხს ამდენი რამის ათვისება შეუძლია.
11. საჯარო სფერო უნდა გამოიკვლიოს ფართო სფეროში, რომელიც ადრე აისახა პოლიტიკის ტრადიციულ მეცნიერულ პერსპექტივაში.
საზოგადოებრივი სფერო შეიძლება სასარგებლო იყოს, ისევე როგორც ნგრევა.
12. მიღწევა და გაგება არის ურთიერთგაგებული ვალიდობის პრეტენზიების საბიუჯეტო საფუძველზე შეთანხმების მიღწევის პროცესი.
საჭიროებების გააზრება მნიშვნელოვანია პოლიტიკის სისუსტეების შეცვლისთვის.
13. ეროვნულმა სახელმწიფომ, როგორც ადამიანის უფლებებისა და დემოკრატიის გამოყენების ჩარჩომ, ეს შესაძლებელი გახადა სოციალური ინტეგრაციის ახალი - უფრო აბსტრაქტული ფორმა, რომელიც სცილდება შთამომავლობის საზღვრებს და დიალექტები.
ეროვნულმა სახელმწიფომ მოახერხა სხვადასხვა სოციალური ფენის მრავალი ადამიანის ინტეგრირება.
14. გრცხვენიათ სიკვდილის, სანამ კაცობრიობის გამარჯვებას არ მიაღწევთ.
მკაცრი ფრაზა იმისთვის, რომ ჩვენს მოქმედებებზე ვიფიქროთ.
15. განცხადება მოქმედებს, როდესაც მისი მოქმედების პირობები შესრულდება.
ყოველთვის გაითვალისწინეთ მოქმედებები, რასაც აკეთებთ ან გჯერათ.
16. ის, თუ როგორ გამოიყენებენ მოსაუბრეები და მსმენელები თავიანთ კომუნიკაციურ თავისუფლებას პოზიტიური ან უარყოფითი პოზიციების დასაკავებლად, არ არის დამოკიდებული მათ სუბიექტურ შეხედულებისამებრ. რადგან ისინი თავისუფალნი არიან მხოლოდ იმ სადავო პრეტენზიების სავალდებულო ძალით, რომლებსაც ისინი ერთმანეთს აყენებენ.
მოუსმინეთ, როდესაც ვინმეს რაიმე მნიშვნელოვანი სათქმელი აქვს, ისაუბრეთ, როდესაც თქვენი აზრი სასარგებლოა.
17. შეუძლებელია აპრიორი გადაწყვიტოს, ვინ ვისგან ისწავლის.
ყოველდღე ბევრი ადამიანისგან განსხვავებულს ვსწავლობთ.
18. ბურჟუაზიული საჯარო სფერო, უპირველეს ყოვლისა, შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც კერძო პირების სფერო, რომლებიც გაერთიანებულია, როგორც საჯარო.
მისი პერსპექტივა ბურჟუაზიის შესახებ საზოგადოებრივ სფეროში.
19. ცოდნის გრძნობა და, შესაბამისად, ასევე მისი ავტონომიის საზომი, ვერანაირი ფორმით ვერ აიხსნება, თუ არა მისი ინტერესთან ურთიერთობის გამოყენება.
მთელი ცოდნა სასარგებლოა, თუ ის განკუთვნილია.
20. მოსაუბრემ უნდა აირჩიოს გასაგები გამოთქმა, ისე, რომ მთქმელმა და მსმენელმა გაიგონ ერთმანეთი.
მნიშვნელოვანია გავაანალიზოთ ჩვენი სიტყვები, სანამ ისინი გამოთქვამენ.
21. მიუხედავად იმისა, რომ ამ უფლებამოსილებას ობიექტურად უფრო დიდი მოთხოვნები აქვს, იგი ნაკლებად მოქმედებს, როგორც საზოგადოებრივი აზრი, რომელიც უზრუნველყოფს რაციონალურ საფუძველს პოლიტიკური და სოციალური ავტორიტეტის განსახორციელებლად.
საუბარია პოლიტიკური ძალაუფლების ლეგიტიმურობაზე.
22. პოზიტივიზმი ნიშნავს "ცოდნის თეორიის" დასასრულს, რომელიც შემთხვევით შეიცვლება "მეცნიერების თეორიით".
პოზიტივიზმის წყალობით თეორიები შეიძლება შემოწმდეს და განხორციელდეს რეალობაში.
23. ფასეულობათა შეფასების ნორმატიული შინაარსის მოპოვება შეუძლებელია, როგორც შეუძლებელია ფაქტობრივი განსაზღვრებების აღწერითი შინაარსიდან ან აღწერითი შინაარსიდან ნორმატიული.
შეუძლებელია ნორმის განსჯა მისი ფაქტობრივი ხასიათის მიხედვით.
24. უფრო მეტიც, საჭიროა არგუმენტაციის თამაში, რომელშიც სამოტივაციო მიზეზები შეცვლის საბოლოო არგუმენტებს.
ბრმად გადაწყვეტილების ნაცვლად კამათის მნიშვნელობა.
25. მით უფრო, რომ იგი წარმოიქმნება აბსტრაქტული კენჭისყრის მიზნით, ეს სხვა არაფერია თუ არა აკამატირებელი აქტი საზოგადოებრივ სფეროში, რომელიც დროებით შეიქმნა ჩვენებისთვის ან მანიპულირებისთვის.
ბევრი პოლიტიკოსი იღებს დემოკრატიას, როგორც სათამაშოს საკუთარი მიზნების მისაღწევად.
26. ჭეშმარიტების იდეა, რომელიც იზომება ნამდვილი კონსენსუსით, გულისხმობს ჭეშმარიტი ცხოვრების იდეას. ასევე შეგვიძლია დავადასტუროთ: ის მოიცავს ემანსიპაციის იდეას.
მისი ხედვა იმის შესახებ, თუ რას გულისხმობს ჭეშმარიტება.
27. ეს თეორია, ლუმანის სისტემური თეორია, შეიძლება გახდეს კომუნიკაციის სისტემური შეზღუდვის ლეგიტიმაცია, რომელსაც შეუძლია გადამწყვეტი გავლენა მოახდინოს საზოგადოების პრაქტიკულ განზომილებაზე.
ლუმანის თეორიის კომენტარი.
28. მოქმედების ის სფეროები, რომლებიც სპეციალიზირდნენ კულტურის გადაცემაში, სოციალურ ინტეგრაციაში ან ახალგაზრდების სოციალიზაცია საკომუნიკაციო მოქმედების საშუალებებს ეყრდნობა და მათი ინტეგრაცია არ შეიძლება არც ძალაუფლების, არც ძალაუფლების საშუალებით ფულისთვის.
კომუნიკაციის საშუალებით ხდება ხალხისთვის იდეების გამოხატვა.
29. მე ნამდვილად გაკვირვებული ვარ იმ მოქმედების ხაზით, რომელიც აშშ-ს ადმინისტრაციამ დღეს მიიღო მსოფლიოში.
ბევრ ქვეყანას სურს მიბაძოს შეერთებულ შტატებს.
30. საქმის ინტერპრეტაცია დასტურდება მხოლოდ თვით ტრენინგის პროცესის წარმატებით გაგრძელებით, ანუ თვითრეფლექსიის დასრულებით და არა ერთმნიშვნელოვნად იმით, თუ რას ამბობს პაციენტი ან როგორ იქცევა.
მიუხედავად ადამიანთა სუბიექტურობის გათვალისწინებისა, მნიშვნელოვანია, რომ შედეგები განხორციელდეს ლოგიკურად.
31. ყოველი მკვლელობა კიდევ ერთი მკვლელობაა.
მკვლელობაში არაფერია დიდებული.
32. იდენტურობის შინაარსის რაციონალურობა შეიძლება განისაზღვროს მხოლოდ მისი შექმნის ამ პროცესის სტრუქტურასთან მიმართებაში.
რაციონალობას აქვს თავისი სუბიექტურობის ხარისხი.
33. ფუნდამენტალისტური თვითგაგების დაძლევა ნიშნავს არა მხოლოდ რეფლექსიას დოგმატური პრეტენზიები ჭეშმარიტების შესახებ და, შესაბამისად, შემეცნებითი თვითშეზღუდვა, არამედ გადასვლა სხვა დონეზე ზნეობრივი სინდისი.
მორალიზმი ყოველთვის უკეთესობისკენ უნდა წავიდეს და არა იქ დარჩეს ერთ ადგილზე.
34. ევროპული ცნობიერების განვითარება უფრო ნელია, ვიდრე კონკრეტული რეალობის წინსვლა.
აზრი არ აქვს სრულყოფილი სამყაროს წარმოდგენას, თუ არ ხდება ზომების მიღება მის შესაქმნელად.
35. კომუნიკაციურ მოქმედებაში ჩართვით, ისინი პრინციპში იღებენ იგივე სტატუსს, როგორც მათ, ვისი განცხადებების გაგებას ცდილობენ.
დებატებში მონაწილეობის მისაღებად უნდა გავითვალისწინოთ, რომ მოისმენენ პოზიტიურ და წინააღმდეგობრივ მოსაზრებებს.
36. თანასწორობის უნივერსალიზმი, რომლისგანაც გაჩნდა თავისუფლებისა და სოციალური სოლიდარობის იდეები, ცხოვრების ავტონომიური ქცევა და ემანსიპაცია, სინდისის ინდივიდუალური მორალი, ადამიანის უფლებები და დემოკრატია არის სამართლიანობის იუდაური ეთიკისა და ქრისტიანული ეთიკის პირდაპირი მემკვიდრე. სიყვარული
თანასწორობა არ უნდა შეფასდეს რელიგიის, არამედ ადამიანთა კავშირის საკითხებში.
37. ემპირიულ-ანალიტიკური მეცნიერებების საწყის ეტაპზე ტექნიკური დაინტერესებაა, ისტორიულ-ჰერმენევტიკის მიმართ კი - პრაქტიკული.
თითოეული მეცნიერების ინტერესის შესახებ საუბარი.
38. ევროპელებს ემუქრებათ ისლამის სამყაროსა და დასავლეთს შორის კულტურათაშორისი ურთიერთგაგების მიღწევა, რაც იუდეო-ქრისტიანული ტრადიციით არის გამორჩეული.
მითითება რელიგიურ რწმენაში არსებული დაყოფის შესახებ, რამაც ხალხი გამოყო.
39. ყველა კომერციალიზაცია ან ბიუროკრატიზაცია წარმოშობს დამახინჯებებს, პათოლოგიურ უზრუნველყოფას.
პროგნოზი, რომელიც ნელ-ნელა ახდა.
40. გლობალური ტერორიზმი ექსტრემალურია, როგორც რეალისტური მიზნების არარსებობის, ისე რთული სისტემების მოწყვლადობის ცინიკური გამოყენების გამო.
ტერორიზმი გამართლებული არ არის.
41. ფილოსოფოსი ყოფნა სხვა პროფესიას ჰგავს.
ფილოსოფიის განხორციელებაში არაფერია მისტიკური.
42. ორსულობის ფორმალური პირობების მითითებით და პირადობის კრიტიკული შემოწმებით მოქნილი, რომელშიც საზოგადოების ყველა წევრს შეუძლია ერთმანეთის ამოცნობა, ანუ მათ შეუძლიათ პატივს სცემენ.
საზოგადოების უდავო დასასრულია ის, რომ ყველას შეგვიძლია ერთმანეთის პატივისცემა და მიღება.
43. ფილოსოფოსი ყოველთვის არ არის კარგი რაიმესთვის: ზოგჯერ ისინი სასარგებლოა და ზოგჯერ - არა!
როგორც ნებისმიერი პროფესია, ყოველთვის არ არის წარმატებული.
44. კრიტიკულად ორიენტირებული მეცნიერებების მეცნიერებაში ემანსიპატატორული ინტერესი ცოდნის მიმართ, რომელიც მისი მინიჭების გარეშე, უკვე ტრადიციული თეორიების საფუძველი იყო.
კრიტიკულ თეორიებზე საუბარი.
45. მე განვავითარებ თეზას, რომ ვინც კომუნიკაბელურად მოქმედებს, ნებისმიერი სიტყვით გამოსვლისას უნდა წამოჭრას საყოველთაო ვალიდობის პრეტენზიები და ჩათვალოს, რომ მისი გამართლება შესაძლებელია.
კომუნიკაციისთვის უნდა ვიცოდეთ მოსმენა და ვიცით, როგორ გამოვთქვათ ჩვენი მოსაზრებები.
46. ფილოსოფიას აღარ შეუძლია პასუხის გაცემა ზოგადი ვალიდურობის შესახებ ცხოვრების აზრის შესახებ.
ასპექტები, რომლებიც დაიკარგა ფილოსოფიიდან.
47. თქვენ იღებთ მნიშვნელოვანი ტრადიციის შენარჩუნების სანაცვლოდ და თუ გაგიმართლათ, შეიძლება წიგნის დაწერა, რომელსაც არაფილოსოფოსები კითხულობენ. და ეს უკვე წარმატებაა!
ცნობა მისი ფილოსოფოსის მოღვაწეობის შესახებ.
48. 19 40-იანი წლების დასაწყისში… ჰორკჰაიმერმა და ადორნომ მიიჩნიეს, რომ მარქსისტულმა კრიტიკამ იდეოლოგია საბოლოოდ ამოწურა.
მკვდარია ორიგინალური მარქსისტული კრიტიკა?
49. ჰორკჰაიმერისა და ადორნოს მიერ ჩატარებული ანარეკლის დონეზე, თეორიის წამოყენების თითოეულ მცდელობას უფსკრულისკენ მიჰყავდა: შედეგად, მათ მიატოვეს ყველა თეორიული მიდგომა და განსაზღვრული უარყოფითი პრაქტიკა, ეწინააღმდეგებოდა, შესაბამისად, მიზეზისა და ძალაუფლების შერწყმას, რომელიც ავსებს ყველა ბზარს.
საუბარი ჰორკჰაიმერისა და ადორნოს გადადგომაზე და საკუთარი ქმედებების შექმნისკენ გადაადგილებაზე.
50. ენერგიამ, ფულმა, უფრო კონკრეტულად კი ბაზრებმა და ადმინისტრაციამ აიღო ინტეგრაციული ფუნქციები სანამ ისინი შესრულდებოდა თანხმობის მნიშვნელობებით და ნორმებით, ან თუნდაც ა გაგება.
მოდერნიზებამ და კომერციალიზაციამ კაცობრიობის მრავალი ასპექტი წაართვა.
51. ომი, როგორც თავდაცვა, ლეგიტიმურია, გაეროს შესაბამისად. მე ვიყავი მათ შორის, ვინც მხარს ვუჭერდი კოსოვოში ინტერვენციას!
რა შემთხვევაშია გამართლებული ომი?
52. როგორც ისტორიული და სოციალური არსებები, ჩვენ ყოველთვის ვხვდებით ცხოვრებისეულ ენობრივ სტრუქტურულ სამყაროში.
საინტერესო რეფლექსია იმის შესახებ, თუ რას გვაქცევს ყოველდღიურად.
53. მათ აღარ სჯეროდათ კრიტიკული სოციალური თეორიის დაპირებების შესრულების შესაძლებლობა სოციალურ მეცნიერებათა მეთოდებით.
როდესაც ტრადიციული მეთოდებით ვერ ხერხდება გამოსავალი, სხვა პერსპექტივას ეძებენ.
54. ურთიერთობა მეცნიერებასა და პრაქტიკას შორის, ისევე როგორც თეორიასა და ისტორიას შორის, ემყარება ფაქტებსა და გადაწყვეტილებებს შორის მკაცრ დიფერენცირებას.
მეცნიერება გამოცდილებასთან ერთად უნდა იდგეს.
55. მორალი უდავოდ უკავშირდება სამართლიანობასა და სხვების კეთილდღეობას, მათ შორის ზოგადი კეთილდღეობის პოპულარიზაციას.
ამაზე უნდა იყოს ორიენტირებული ზნეობა.
56. პოსტ-ეროვნული თანავარსკვლავედის ამჟამინდელი გამოწვევების ფონზე, ჩვენ ვაგრძელებთ ამ მემკვიდრეობის არსის გამოყენებას. ყველაფერი დანარჩენი უსაქმური პოსტმოდერნული ლაპარაკია.
იდეალების მიტოვება ყოველთვის არ შეიძლება.
57. ქრისტიანობა ფუნქციონირებდა თანამედროვეობის ნორმატიული თვითგაგებისთვის, ვიდრე მხოლოდ წინამორბედი ან კატალიზატორი.
მისი ხედვა ქრისტიანობის შესახებ.
58. ვიმედოვნებ, რომ შეერთებულმა შტატებმა უარი თქვა დღევანდელ ცალმხრივობაზე და დაბრუნდება და კვლავ შეუერთდება საერთაშორისო მრავალმხრივობას.
წარმატებას მიაღწია თუ კვლავ ინტეგრაციის პროცესშია?
59. მორალი გულისხმობს პრაქტიკულ კითხვებს, რომელთა გადაწყვეტა შესაძლებელია მიზეზებით, მოქმედებათა კონფლიქტებზე, რომელთა მოგვარება შესაძლებელია კონსენსუსის გზით.
ყველა პრობლემა უნდა გადაწყდეს პრაქტიკულობით.
60. ობიექტურობის იდეალების მიღმა და პოზიტივიზმის ჭეშმარიტებას, ასკეტური იდეალების მიღმა და ქრისტიანობისა და უნივერსალური ზნეობის ნორმატიული პრეტენზიები, იმალება თვითგადარჩენის დამალული იმპერატივები და ბატონობა.
ბევრი იდეალი შენარჩუნებულია იმ განზრახვით, რომ ისინი განაგრძობენ დომინირებას უსასრულოდ.
61. ისტორიას ისეთივე მცირე მნიშვნელობა აქვს, როგორც თვით ბუნებას, და მაინც, სწორი გადაწყვეტილებით, ჩვენ შეგვიძლია მიეცით მას, ისევ და ისევ ცდილობს სამეცნიერო სოციალური ტექნიკის დახმარებით, რომ იგი გაბატონდეს და გაბატონდეს ისტორიაში.
ისტორია შენარჩუნებულია სოციალური მეცნიერებების საშუალებით.
62. თარჯიმნები უარყოფენ უპირატესობას, რაც დამკვირვებლებს აქვთ თავიანთი პრივილეგირებული მდგომარეობის გამო, ამ გაგებით რომ ისინი თვითონ მიდიან, მინიმუმ პოტენციურად, მოლაპარაკებების პროცესში მნიშვნელობისა და მოქმედების შესახებ განცხადებები.
არსებობენ ადამიანები, რომლებიც, ადგილის დასაკავებლად, უარს ამბობენ მსჯავრდებულებზე.
63. დარწმუნებული ვარ, რომ კონკურენცია პოლიტიკურ პარტიებს შორის, რომლებიც სულ უფრო დამოუკიდებლები არიან მათგან სავალუტო ფონდებმა და რომლებიც ჯერ კიდევ არსებითად მანიპულაციური გზით ლეგიტიმურობის უზრუნველყოფის საქმეში არიან ცვლილება.
პოლიტიკური კომპეტენციები გავლენას ახდენს მოსახლეობის გამიჯვნაზე.
64. ეჭვი მაქვს, რომ ძალაუფლების დანაწილების სხვა ფორმა უნდა შემოვიდეს.
ის, რაც ხალხს უპირატესად სარგებლობს.
65. ბედნიერების განზრახ წარმოება არ შეიძლება და მხოლოდ ძალიან უშუალოდ შეიძლება დაწინაურდეს.
ბედნიერება მიიღწევა თითოეული ადამიანის ძალისხმევით.
66. მხოლოდ ჰორკჰაიმერმა გააერთიანა უაღრესად ინდივიდუალური და გარდაქმნა ფილოსოფიის გაგება ინტერდისციპლინარული მატერიალიზმის ამ პროგრამით. მას სურდა ფილოსოფიის გაგრძელება სხვა გზით, განსაკუთრებით სოციალური მეცნიერებებით.
ძალიან მნიშვნელოვანი ცვლილება ფილოსოფიის ისტორიაში.
67. მე ასევე ვფიქრობ, რა თქმა უნდა, რომ პოლიტიკური ინსტიტუტების ასეთი გარდაქმნები უნდა მოხდეს საქართველოში დღეს აღიარებული კონსტიტუციური პრინციპების ჩარჩო, რომელიც ემყარება მათ უნივერსალურ შინაარსს დასაწყისი.
პოლიტიკური ინსტიტუტები მუდმივად უნდა შეიცვალოს.
68. ჩემი ჭეშმარიტების დისკურსიული თეორიის ბირთვი შეიძლება ჩამოყალიბდეს სამი ძირითადი ცნების საშუალებით: მოქმედების პირობები, მოქმედების პრეტენზიები და მოქმედების პრეტენზიის გამოსყიდვა.
ყველაფერი ყოველთვის მოქმედების მომხრეა.
69. საზოგადოებრივი მეცნიერების კრიტიკული მცდელობები დაადგინონ, როდის იპყრობს თეორიული პრეტენზიები უცვლელი კანონზომიერებების შესახებ როგორც სოციალური მოქმედება, როგორც ასეთი, და როდესაც ისინი გამოხატავენ იდეოლოგიურად გაყინულ დამოკიდებულებას, რაც, პრინციპში, შეიძლება მობრუნება.
კრიტიკას ცვლილების მიზანი უნდა ჰქონდეს.
70. ეს მემკვიდრეობა, არსებითად უცვლელი, იყო უწყვეტი კრიტიკული მითვისებისა და ინტერპრეტაციის საგანი. დღემდე ალტერნატივა არ არსებობს.
ცვლილებები აუცილებელია სამყაროში, რომელიც მუდმივად მოძრაობს.
71. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ზემოდან რეგულირებული საჯარო სფერო თავად ხელისუფლების წინააღმდეგ, წესების შესახებ დებატების დასაწყებად სასაქონლო ბირჟის ძირითადად პრივატიზებულ, მაგრამ საჯაროდ მნიშვნელოვან სფეროში ურთიერთობების მართვას და სოციალური სამუშაო.
ყველა არ აკეთებს ამას, ვინც პრეტენზია აქვს დაიცვას საზოგადოებრივი სფეროს ინტერესები. ზოგი მხოლოდ უპირატესობას ხედავს, რომ გამოიყენოს.
72. ტექნიკურად რომ ვთქვათ, რადგან ჩვენი რთული საზოგადოებები მგრძნობიარენი არიან ჩარევისა და უბედური შემთხვევები, ნამდვილად გთავაზობთ იდეალურ შესაძლებლობებს საქმიანობის დაუყოვნებლად შეწყვეტისთვის ნორმალური
საზოგადოების მოწყვლადობის მითითება.
73. უნივერსალური პრაგმატიკის ამოცანაა შესაძლო ურთიერთგაგების უნივერსალური პირობების ამოცნობა და რეკონსტრუქცია.
კვლევების მიზანია ხელი შეუწყოს ხალხის ერთმანეთის გაგებას.
74. ამასთან, იდეოლოგიის ეს კრიტიკა აღწერს კრიტიკული ფაკულტეტის თვითგანადგურებას a პარადოქსული მეთოდია, რადგან ანალიზის ჩატარებისას უნდა გამოიყენოთ იგივე კრიტიკა, რომელიც კვალიფიცირდება ყალბი
კრიტიკოსმა უნდა გააანალიზოს თუნდაც ის, რისიც სწამს.
75. ენა არ არის კერძო საკუთრების სახეობა.
ენა არ უნდა იყოს გამყოფი ბარიერი.