ეკლესია შუა საუკუნეებში: რეზიუმე

ამ გაკვეთილზე მასწავლებლისგან, ჩვენ შევეხებით სიუჟეტში ძალიან საინტერესო თემას, ეკლესია შუა საუკუნეებში. ეს ეპოქა იყო დრო, როდესაც ეკლესიას დომინირებული როლი ჰქონდა ფეოდალურ საზოგადოებაში, ერთ – ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ცოდნისა და კულტურის დიდი დეპოზიტარი. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა ჩამოვაყალიბოთ ის ადგილი, რომლის შესწავლასაც ვაპირებთ დასავლეთ ევროპა, რომელიც მეთერთმეტე საუკუნეში შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იგი ძირითადად ქრისტიანული იყო. ჩვენ მხოლოდ დასავლეთზე ვისაუბრებთ, რადგან აღმოსავლეთში 1054 წელს ვიპოვით განხეთქილებას ბიზანტიის ეკლესიასთან, რომელიც წარმოშობს მართლმადიდებლურ ეკლესიას.

ინდექსი

1. ეკლესიისა და ფეოდალური საზოგადოების ურთიერთობა
2. ეკლესიის ორგანიზაცია შუა საუკუნეებში
3. მთავარი ერეტიკული მოძრაობები
4. საეკლესიო რეფორმები

ჩვენ ამას ვიწყებთ შუა საუკუნეების ეკლესიის რეზიუმე აღმოაჩინეს, თუ რატომ დაიწყო ამ რელიგიურ ორგანოს ამდენი ძალა შუა საუკუნეების განმავლობაში. უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ეკლესია, თავიდანვე,

ყოველივე ეს, როგორც ორგანიზაცია, რომელშიც არ ხდებოდა განაწილება, ზრდის მას და თითოეულ მონასტერს, მონასტერს, მრევლს ან არქიეპისკოპოსს ჰქონდა უფრო და უფრო მეტი ძალაუფლება დანარჩენ საზოგადოებაზე. სინამდვილეში, იშვიათი არ არის ბევრ წიგნში შუასაუკუნეების ეკლესიის დასახელების, როგორც ფეოდალების, აღნიშვნა, რადგან ყოველივე ამის შემდეგ მათ ჰქონდათ მამები, რომლებსაც გლეხები მუშაობდნენ.

მეორეს მხრივ, ჩვენ ადრე აღვნიშნეთ, რომ ისინი იყვნენ ვინც შეინახა ცოდნა, რადგან მათ ერთადერთმა იცოდა წერა-კითხვა და, შესაბამისად, წარსულის ყველა დოკუმენტი ინახებოდა მათ ბიბლიოთეკებში. ანალოგიურად, დასაწყისში, სასახლის ბიუროკრატიის გამოჩენამდე, ისინი ადგენდნენ იჯარებსა და კონტრაქტებს. თუნდაც ანდერძი, როგორც ნებისმიერი სხვა აუცილებელი დოკუმენტი, ანუ ყველას მოუწია მათთან წასვლა ნათქვამის მისაღებად პროდუქტები

დაბოლოს, ისიც უნდა გავითვალისწინოთ, რომ შიში სამოთხეში არ მიაღწიონ მომავალ ცხოვრებაში ეს ისეთი იყო, რომ მთელი საზოგადოება ექვემდებარებოდა ეკლესიის დიზაინს, ასრულებდა დავალებებს ბერების განრიგთან დაკავშირებით. ყველაფერი, რაც ჩვეულებრივ ნორმას სცილდებოდა, საზოგადოებამ შეაწუხა და, შესაბამისად, შეიძლება დაგმო ეკლესია.

მასწავლებლის ამ სხვა გაკვეთილზე აღმოვაჩენთ ა ფეოდალური ევროპის რეზიუმე რომ უკეთ იცოდეთ როგორ იყო ძველი კონტინენტი ამ ხნის განმავლობაში.

ჩვენ ამას ვაგრძელებთ შუა საუკუნეების ეკლესიის რეზიუმე საუბარია ამ ძალაუფლების ორგანოს დაყოფაზე. უპირველეს ყოვლისა, იგი იყოფა ამ ორ ჯგუფად:

საერო სასულიერო პირები

იგი შედგებოდა მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები და მრევლის მღვდლებიეს არის ეკლესიის ის წევრები, რომლებიც ცხოვრობდნენ საზოგადოების შიგნით, ან იგივეა, რაც ისინი თავიანთ საქმიანობას ატარებდნენ ქალაქებში და საზოგადოების წინაშე იდგნენ.

ამ ჯგუფში შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მრევლის მღვდლები ჯაჭვის ყველაზე სუსტი რგოლი იყვნენ, რადგან ისინი ყველაზე ღარიბები იყვნენ, ისინი ხელმძღვანელობდნენ მრევლს, ანუ მცირე უბნებს. ეწოდა სამრევლო ჯგუფის გაერთიანება ეპარქია რომელსაც ხელმძღვანელობდა ეპისკოპოსი და რამდენიმე ეპარქიის გაერთიანებამ შექმნა ა არქიეპისკოპოსი რომელსაც სათავეში ედგა მთავარეპისკოპოსი.

რეგულარული სასულიერო პირები

ეს იქნება ა სასულიერო პირების ნაწილი, რომლებსაც საკუთარი წესები ექნებათ, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი წესია ora et labora, ან რა არის იგივე, ის ლოცულობს და მუშაობს (გარდა ეკლესიის მიერ გამოგზავნილი).

იგი შედგებოდა იმ ადამიანებისგან, ვინც სამყაროსგან იზოლირება აირჩია. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დედამიწის დიდი სამფლობელოს მფლობელებიც იყვნენ, სინამდვილეში, ისინი საზოგადოების გარეთ ცხოვრობდნენ, მასში დიდი ძალა ჰქონდა, ზოგი მონასტერი თავად მრევლის დიდი კონკურენტი იყო ან ეპარქია.

ამაში უნდა ვიცოდეთ, რომ იყო სხვადასხვა კლასები:

• აბატი: ის იყო ვინც ორგანიზება გაუწია საზოგადოებას, გარდა იმისა რომ იგი იყო მისი ხელმძღვანელი.
• ბერები: ისინი ყველანი იყვნენ, ვინც ამ ბრძანებებს შემოწირულობდნენ, ანუ ხშირ შემთხვევაში ისინი თავადაზნაურობის ხალხი იქნებოდა. რომელსაც ხშირ შემთხვევაში ჰქონდა პრივილეგიები.
• საერო: ისინი დაქვემდებარებულები იყვნენ და ბევრ შემთხვევაში ისინი სხვა ორი ჯგუფის მსახურის როლს ასრულებდნენ. ისინი ამ ხალხს ეკუთვნოდნენ, რომლებიც ახალგაზრდობაში მშობლებმა მონასტერში მიიყვანეს უკეთესი ცხოვრების უზრუნველსაყოფად.

პირველი ბრძანება, რომელიც დასავლეთში გამოჩნდა, შექმნა წმინდა ბენედიქტ ნუსიელმა, რომელიც იპოვნიდა ბენედიქტელთა ბრძანება, რომელიც აიძულებდა მის წევრებს შეასრულონ მორჩილების, უბიწოების და სიღარიბე.

მასწავლებლის ამ სხვა გაკვეთილზე ჩვენ აღმოვაჩენთ ფეოდალური საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები.

შუა საუკუნეები მოიცავს ძალიან ხანგრძლივ პერიოდს, როდესაც საუკუნეების გასვლამ გამოაქვეყნა სერია შეუსაბამობებისა და იდეების შესახებ, რომლებიც ზოგჯერ რომაულ ეკლესიას მახვილს და ა კედელი. ბევრჯერ ეს პრობლემები მოჰყვა ჩარევას, რომელიც ხდებოდა თავად პაპისგან მიწიერი საქმეები, ხშირ შემთხვევაში უგულებელყოფს მხოლოდ ეკლესიისთვის განკუთვნილ საკითხებს, მაგალითად ღვთიური.

ამ გზით, მთელი რიგი არაორდინალური მოძრაობები ან აზრები რომის ეკლესიამ მიიჩნია ერესი, შემდეგ ვნახავთ ყველაზე მნიშვნელოვნებს:

პრისცილიანობა

ეს წარმოიშვა S IV- ში და თავისი სახელი მიიღო თავისი მქადაგებლისგან, პრისცილიური. ამ მიმდინარეობამ უარყო დიდი სიმდიდრე და საეკლესიო ნორმების მოდუნება რომის ეკლესიის მხრიდან, იცავდა ქრისტიანობის საწყისებს, რომლებიც ღარიბი იყო.

მეორეს მხრივ, და ერთ-ერთი ფუნდამენტური წერტილი, რომ მათ თავიდანვე სურდათ ამ მიმდინარეობის დასრულება, იყო ის, რომ ისინი იყვნენ დამცველები მიეცით ქალებს ფუნდამენტური როლი ეკლესიის შიგნით, რომელშიც მათ უნდა ისარგებლონ ფართო თავისუფლებით, გარდა იმისა, რომ გახდნენ შესაძლებლობა ხელისუფლებას. ეს მიმდინარეობა გავრცელდა იბერიის ნახევარკუნძულის დიდ ნაწილში, რომელშიც მან მრავალი მიმდევარი მოიპოვა.

ზოგიერთმა მიმდევარმა უღალატა მას შემდეგ, რაც პრისციანო სიკვდილით დასაჯდებოდა, დააპატიმრეს სხვა მნიშვნელოვანი ფიგურები და დანარჩენი ადეპტები ერეტიკოსებად ითვლებოდნენ, ამიტომ მათ ქონების წართმევის ნახვის გარდა, ისინი გადასახლებასაც განიცდიდნენ.

კატარები ან ალბბიგენელები

ეს ყველაზე ცნობილია შუა საუკუნეებში მომხდარი მწვალებლობებიდან.. შეიძლება ითქვას, რომ ის მდებარეობს საფრანგეთის სამხრეთით და არაგონისა და ნავარის ჩრდილოეთით.

კატარები იცავდნენ, რომ სამყაროში ორი რეალობა არსებობდა, ფიზიკური სამყარო "ეშმაკის მიერ შექმნილი" და ზეციური სამყარო "ღმერთის მიერ შექმნილი". მათი დოქტრინის მიხედვით სული ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო, მათ არ სჯეროდათ საიდუმლოებების გარდა სიკვდილის გარდატეხისა, ერთადერთი მომენტი, რომელშიც ცოდვები განიწმინდა. ამიტომ ისინი ეკლესიის მიერ საიდუმლოებების შეგროვების მომხრე არ იყვნენ.

თქვა ეგონა ძალზე დევნილ იქნა მე -14 საუკუნეში მომენტი, რომელშიც ჯვაროსნული ლაშქრობა განხორციელდა მათზე მათი გასანადგურებლად, იმ მომენტში, როდესაც საფრანგეთმაც ისარგებლა საფრანგეთის ნავარის ნავარდის სამეფოდან წართმევით.

ხუსიტები

იგი ბოჰემიაში მდებარეობს მე -15 საუკუნეში და მისი მთავარი ფიგურა იქნებოდა იან ჰუსი, რაც ეწინააღმდეგებოდა ეკლესიის იერარქიას. ეს გამოიწვევს ნამდვილ სამოქალაქო ომს 1419 წელს და გაგრძელდება 1434 წლამდე "ჰუსიტების ომებამდე".

ჩვენ დავასრულებთ შუა საუკუნეების ეკლესიის ამ მოკლე შინაარსით, ვსაუბრობთ რეფორმებზე, რომლებიც განხორციელდა ეკლესიაში. ზოგადად, იყო ორი, რომლებიც სხვების ზემოთ გამოირჩეოდნენ:

• კლონიკის რეფორმა ეს წარმოიშვა 909 წელს კლიუნის სააბატოში, რომელიც ხასიათდებოდა ბერმონაზვნობის სათავეში დაბრუნების იდეით, ჩვეულების მოდუნებისა და სიბრტყის პერიოდის შემდეგ. ამიტომ სინანული გახდება მათი ცხოვრების ერთ – ერთი გზა (ძალიან მკაცრი). მათ პაპი ყოველთვის იცავდა და მათი ბრწყინვალება XII საუკუნეში მოვიდა, ამ პერიოდში მათ დაახლოებით 1500 მონასტერი ჰქონდათ მთელ ევროპაში.
• ცისტერციანული რეფორმა, გამოჩნდა მაშინ, როდესაც კლუნიკებმა დაივიწყეს თავიანთი წესრიგის თავდაპირველი იდეა და კიდევ ერთი გადატრიალება იყო სიღარიბისკენ და წესების პატივისცემა. მისი მთავარი ფიგურა იყო ბერნარდო დე კლერვო. მათთვის დამახასიათებელი იყო სულიერი სიმშვიდის მოსაპოვებლად ძალზე რთული შესასვლელი ტერიტორიების ძებნა. ყველაზე ბრწყინვალედ მას 700 მონასტერი ექნებოდა, მაგრამ, ისევე როგორც მისი წინამორბედი, მისი იდეალები დავიწყებას მიეცემა.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები ეკლესია შუა საუკუნეებში: რეზიუმეგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ამბავი.