პოლიტიკური ცულები (მარცხნივ და მარჯვნივ)
წინა სტატიაში არასწორად მოვიქეცი გასაგებად იდეოლოგია როგორც კატეგორიების ფიქსირებული სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს რეალობის აღქმას. დღეს მე კიდევ ერთ საერთო შეცდომასთან მაქვს საქმე, როდესაც საქმე ეხება პოლიტიკური იდეოლოგიის კონცეფციის გაგებას: ის ფაქტი, რომ განსაზღვრეთ იგი გაუთვალისწინებელი შემთხვევების, თვითნებობის შესაბამისად, მიიღეთ ნაწილი მთლიანად.
ამისათვის სასარგებლოა პირველ რიგში ვისაუბროთ პოლიტიკურ სპექტრზე, უფრო სწორად პოლიტიკურ სპექტრზე. პოლიტიკური ღერძების ბიპოლარული განზომილება, როგორიცაა ის მარცხენა მარჯვენა ეს კარგი მაგალითია.
პოლიტიკური ღერძი: მარჯვენა და მარცხენა
მარცხენა და მარჯვენა პოლიტიკური პოზიციების კონცეპტუალიზაცია აშენებს ა უწყვეტი ორ წერტილს შორის ცენტრალური წერტილი. იგი ისტორიულად უკავშირდება პერიოდის ისტორიას ფრანგული რევოლუცია და ემსახურებოდა ფიზიკური და პოლიტიკური პოზიციების განმასხვავებლად: ეროვნული დამფუძნებელი კრებარესპუბლიკელები პრეზიდენტის მარცხნივ ისხდნენ, ხოლო როიალისტები - მარჯვნივ. ამრიგად, ეს პოლარობა უკავშირდება პროგრესის არსებობის დაშვებას. ეს ძირითადად ეხება პროგრესული და კონსერვატორების გარჩევას. სამწუხაროდ, ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცით, რა არის ორი კატეგორიის არსი
ახასიათებს მათი დროებითი მობილურობა: ყოველ მომენტში კონსერვატიული პასუხი ერთია და იგივე ხდება პროგრესირთან დაკავშირებით: ორივე უკავშირდება ისტორიის განვითარებას.ამრიგად, გარკვეული პოლიტიკური კითხვების წინაშე, სხვადასხვა იდეოლოგიიდან მიღებული პასუხები შეიძლება გასწორდეს მარცხნიდან მარჯვნივ, ერთი უკიდურესი განსაზღვრული პოზიციაა და მეორე მისი საპირისპირო პოზიცია. ეს რაოდენობრივი ანალიზია და, როგორც ასეთი, საკმაოდ არის უფრო აღწერითი, ვიდრე ახსნილი. და მაინც ამჟამად ძალზე ძნელია არააქსიალური თვალსაზრისით საუბარი პოლიტიკაზე. პაუ მოდის, თავის ბლოგზე დამოუკიდებლობა ლილიბერტატია, გთავაზობთ შემდეგს, რათა თავიდან აიცილოთ ეს გამარტივებული მიდგომა: ”როგორც ამ ბოლო დროს ბევრმა ადამიანმა დაწერა მაგალითად, ხავიერ მირი, მისი ბლოგიდან, კატალონიური პოლიტიკის ახსნა შესაძლებელია ერთზე მეტი ღერძით, არა მხოლოდ Მარცხენა მარჯვენა". ფაქტობრივად, ეს ეხება ესპანურ-კატალონიური ღერძის ჩართვას.
შინაარსობრივი იდეოლოგიები და ფარდობითი იდეოლოგიები
ამ ხედვის თანახმად, კატალონიის პოლიტიკა შეიძლება აიხსნას თანამშრომლობითn მეტი ცულები მით უკეთესი. თუმცა, ეს არ არის იდეოლოგიების, როგორც შინაარსობრივი, გაგების გზა, მაგრამ შემოიფარგლეთ სხვადასხვა მანიფესტაციის შესახებ ანგარიშის მიცემით, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს ადგილი თითოეულ მათგანში. მთელი რიგი პოლიტიკური აგენტების მიერ ჩატარებული აშკარა დემონსტრაციები სტერეოტიპულად უკავშირდება გარკვეული იდეოლოგია გარდაიქმნება თავად იდეოლოგიად და, შესაბამისად, იდეოლოგია გარდაიქმნება რაღაც წმინდად აშკარა პოლიტიკური ანალიზი იყენებს ღერძებს, რადგან იდეოლოგიური პოზიციები თანხმობის ხარისხი ხდება გარკვეული ფაქტების გათვალისწინებით, რაც ადვილად იზომება. ჩვენ აღმოვაჩინეთ კავშირი ამას და რას განმარტავს ჰერბერტ მარკუზა ჩართული ერთგანზომილებიანი ადამიანი:
ამრიგად, წარმოიქმნება აზროვნებისა და ქცევის ერთგანზომილებიანი მოდელი, რომელშიც იდეები, მისწრაფებები და მიზნები სცდება მისი შინაარსით დისკურსისა და მოქმედების დამკვიდრებული სამყარო უარყოფილია ან შემცირდება ამ სამყაროს პირობებში. მოცემული სისტემის რაციონალობა და მისი რაოდენობრივი გაფართოება ახალ განმარტებას აძლევს ამ იდეებს, მისწრაფებებს და მიზნებს.
ეს ტენდენცია შეიძლება დაკავშირებული იყოს სამეცნიერო მეთოდის განვითარებასთან: ოპერაციონალიზმი ფიზიკურ მეცნიერებებში, ბიჰევიორიზმი სოციალურ მეცნიერებებში. საერთო მახასიათებელი არის სრული ემპირიზმი ცნებების დამუშავების პროცესში; მისი მნიშვნელობა შემოიფარგლება კონკრეტული ოპერაციების და ქცევების წარმოდგენით (Marcuse, 2010, p.) 50).
მარკუზა ასევე ციტირებს ბრიჯმანი ახსნას ოპერატიული თვალსაზრისი და მისი შედეგები მთელი საზოგადოების აზროვნების გზაზე:
საოპერაციო თვალსაზრისის მიღება გაცილებით მეტს გულისხმობს, ვიდრე მხოლოდ იმ აზრის შეზღუდვას, რომელშიც ჩვენ გვესმის "კონცეფცია"; ნიშნავს ჩვენი აზროვნების ყველა ჩვევის შორსმიმავალ ცვლილებას, რადგან საკუთარ თავს აღარ მივცემთ გამოყენების უფლებას როგორც ჩვენი სააზროვნო ცნებების ინსტრუმენტები, რომლებსაც ვერ აღწერს ოპერაციების თვალსაზრისით (ბრიჯმანი, 1928, გვ. 31).
თამაში რაოდენობრივ და ხარისხობრივ შორის
ღერძი, რომელიც მარცხნიდან მარჯვნივ მიდის, მნიშვნელოვანი ხდება ფსევდო-თვისებრივი, როდესაც ის ნამდვილად მხოლოდ დამკვიდრებას ემსახურება რაოდენობრივი განსხვავებები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ის, რაც აფიქსირებს სუბიექტის პოლიტიკურ პოზიციას, არის მოცემული პრობლემის მიმართ რეაგირების ტიპი. პოლიტიკური იდეოლოგია ხდება მარტივი კონვენციაგანურჩევლად ისეთი ფაქიზებისა, როგორიცაა ფილოსოფიური წყარო, საიდანაც თითოეული პოზიცია მოდის, მისი კონცეფცია დემოკრატიის შესახებ და ა.შ. ეს პრობლემა, რა თქმა უნდა, პოლიტიკურ დღის წესრიგში დადგა. სამი რამ უნდა აღინიშნოს:
- რა არის ღერძი, რომელიც მიემართება მარცხნიდან მარჯვნივ სრულიად თვითნებური და გულისხმობს დამოკიდებულებას მედიის დღის წესრიგის მიერ დადგენილი სხვადასხვა სოციოპოლიტიკური ასპექტების მიმართ: რელიგიისადმი დამოკიდებულება, ჯანმრთელობის დაცვის ერთგვარი სახეობა, გარემოსთვის მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა, და ა.შ. სინამდვილეში, არც ეს განზომილება განმარტავს თავისთავად იდეოლოგიას. თუ კონკრეტულ საკითხზე პოზიციების გაზომვის გზა რაციონალურია, ამ კითხვებზე მიდგომა პასუხობს სუფთა პროპაგანდისტულ განზრახვას.
- პოლიტიკური იდეოლოგიის განმსაზღვრელი ასპექტების ნაწილი ხდება უშუალოდ ფოლკლორული გამონათქვამები, რომლებიც ტიპიურია კონტექსტისთვის ისტორიული და სოციალური: დამოკიდებულება გარკვეული ნაციონალიზმისა და კათოლიკური რელიგიის მიმართ, საერთაშორისო მოკავშირეების ტიპი ძებნა და ა.შ. მაგალითად, მართლმადიდებლური კომუნისტური სიმბოლოგია არ აქვს ისეთივე მნიშვნელობა ესპანეთში, როგორც დღევანდელ რუსეთში. პროპაგანდა და მედია პასუხისმგებელნი არიან ამ მახასიათებლების სფეროში ინტეგრირებაზე ძალაუფლების მოსაპოვებლად იდეოლოგიური, რადგან გარკვეული ზომების დაცვა იწვევს მიღებას ან თუნდაც გრანტებს ავტორიტეტი. ჩართულია კატალონია, მაგალითად, ჩვეულებრივი პოლიტიკური მემარცხენეობა განისაზღვრება მხოლოდ ცენტრალიზმის ესპანურიზმის წინააღმდეგ მისი წინააღმდეგობით, თუმცა ეკონომიკურ და სოციალურ სფეროებში ისინი პრაქტიკულად არ გამოირჩევიან მემარჯვენე პარტიებისგან.
- Იმის გამო, დომინანტი იდეოლოგია ნორმალიზდებადა. ეს, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგია პოლიტიკური ღერძების არსებობისა: მიუხედავად აშკარა თავისუფლებისა ის, რასაც დასავლელი ადამიანი სიამოვნებით ქმნის საკუთარი მომავლის შექმნას, ამ მომენტში ის მხოლოდ წარსულის დაბრუნებას ახდენს დრო რევოლუციები იშვიათია და როდესაც ისინი ხდებიან, ისინი არა რაციონალური და შემოქმედებითი სულის ნაყოფია, არამედ არამდგრადი ჩარჩოს დარღვევის სასოწარკვეთა. მარვინ ჰარისის სიტყვებით (გვ. 324):
მე ვამტკიცებ, რომ საზიანოა ყალბი იმის სწავლება, რომ ყველა კულტურული ფორმა თანაბრად სავარაუდოა და რომ მხოლოდ ნებისყოფა შთაგონებულ ინდივიდს ნებისმიერ დროს შეუძლია შეცვალოს მთელი კულტურული სისტემის ტრაექტორია ნებისმიერისათვის მოსახერხებელი მიმართულებით ფილოსოფია კონვერგენტული და პარალელური ტრაექტორია ბევრად აღემატება განსხვავებულ ტრაექტორიას კულტურის ევოლუციაში. ადამიანების უმეტესობა კონფორმისტია. ისტორია მეორდება კულტურული ნორმებისა და მოდელების ინდივიდუალური მორჩილების უამრავ მოქმედებაში ადამიანები იშვიათად ჭარბობენ იმ საკითხებში, რომლებიც მოითხოვს ღრმა შეხედულებებსა და პრაქტიკაში რადიკალურ ცვლილებებს. განაპირობა.
სტერეოტიპები და საერთო საიტები
ამ პოლიტიკურ ღერძებზე დაფუძნებული იდეოლოგიის ნედლეულად არის სტერეოტიპული და მართლაც უმნიშვნელო თემები, თუ რას წარმოადგენს მსოფლმხედველობა. დაწყებული პოზიციების განლაგებიდან ჰეგემონური იდეოლოგიის შედარებით მკურნალობადი თემების გათვალისწინებით, ქმნის სპექტრს ძალიან სპეციფიკური კატეგორიებით, თუ რა არის შესაძლებელი პოლიტიკური იდეოლოგია. საეჭვო საკითხების განხილვა (მაგალითად, პოპულარული კლასების მხრიდან ძალადობის გამოყენების შესაძლებლობა) შეიძლება ცინიკურად ასოცირდებოდეს პოლიტიკურ პოზიციებთან "უკიდურესი მხრიდან". იხილეთ გამოსვლა "უკიდურესი შეხებარაც ემსახურება ორი ან მეტი ალტერნატიული მსოფლმხედველობის გაუთანაბრებას და დისკრედიტაციას იმ ნორმების გადასალახად, რომლებიც პოლიტიკურ ღერძს არეგულირებს განსხვავებული იდეოლოგიის მსგავსი ზომები, ანალიზი, რომელიც კიდევ ერთხელ ფოკუსირდება მიღებულ ზომებზე და არა მათ რეალურ ფონზე იდეოლოგიური.
უნდა გვახსოვდეს, რამდენად სასარგებლოა ეს პოლარობა. ეს არასდროს მწყინს "ცენტრის" პოლიტიკის პრომოუტერებისთვის კრედიტის მინიჭებას, რადგან საქმეების თანმიმდევრობაა შესაფერისი სახელმწიფო სისტემა მოითხოვს გარკვეულ სტაბილურობას და, რა თქმა უნდა, სამოქალაქო ორგანოს უმრავლესობის უძრაობა შეესაბამება მას.. ძალიან გრაფიკული მეთოდით, თუ ალტერნატიული მსოფლმხედველობა ღერძის ბოლოებშია მოქცეული, ისინი მარგინალიზებულია, ხოლო მოცემულ მომენტში ცენტრის აღზრდა შესაძლებელია სიმპათიით, როგორც კონტინუუმის ერთი ნახევრიდან, ასევე კონტინუუმის ერთი ნახევრიდან. სხვა
ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:
- მოდის, პ. (2006). დამოუკიდებლობა ლილიბერტატია, კონსულტაცია გაიგზავნა 06/08/2013 20:00 საათზე.
- მარკუზე, ჰ. (2010). ერთგანზომილებიანი ადამიანი. ბარსელონა: პლანეტა.
- ჰარისი, მ. (2011). კანიბალები და მეფეები. კულტურათა წარმოშობა. მადრიდი: სარედაქციო ალიანსი.