როგორი იყო სპინოზას ღმერთი და რატომ დაიჯერა მისი აინშტაინი?

რა ვართ რატომ ვართ აქ? თვით არსებობას აქვს აზრი? როგორ, საიდან და როდის წარმოიშვა სამყარო? ამ და სხვა კითხვებმა ადამიანის ცნობისმოყვარეობა გამოიწვია უძველესი დროიდან, რომელიც ცდილობდა სხვადასხვა სახის ახსნა შემოგთავაზოთ, მაგალითად რელიგიიდან და მეცნიერებიდან.

მაგალითად, ფილოსოფოსმა ბარუხ სპინოზამ შექმნა ფილოსოფიური თეორია, რომელიც მსახურობდა ერთ – ერთ რელიგიურ რეფერენტად, რომელმაც ყველაზე დიდი გავლენა მოახდინა დასავლურ აზროვნებაზე XVII საუკუნის შემდეგ. ამ სტატიაში ვნახავთ, როგორი იყო სპინოზას ღმერთი და რა გზით ცხოვრობდა ეს მოაზროვნე სულიერებით.

• დაკავშირებული სტატია: "როგორია ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"

სამეცნიერო და რელიგიური

მეცნიერება და რელიგია. ისტორიის განმავლობაში ორივე კონცეფციას მუდმივად უპირისპირდებოდა. ერთ-ერთი საკითხი, რომელშიც ისინი ყველაზე მეტად შეეჯახნენ არის ღმერთის ან სხვადასხვა ღმერთების არსებობა, რომლებმაც ჰიპოთეტურად შექმნეს და არეგულირებენ ბუნებას და საერთოდ არსებობას.

ბევრ მეცნიერს მიაჩნდა, რომ უმაღლესი ორგანიზაციის რწმენა ჩათვლის რეალობის ახსნის არარეალური გზა. ამასთან, ეს არ ნიშნავს, რომ მეცნიერებს არ აქვთ საკუთარი რელიგიური მრწამსი.

ისტორიის ზოგიერთმა დიდმა მოღვაწემ შეინარჩუნა ღმერთის არსებობაც, მაგრამ არა როგორც პირადი პიროვნება, რომელიც არსებობს და მსოფლიოს ზღვარზეა. ეს არის ცნობილი ფილოსოფოსის ბარუხ დე სპინოზას და მისი წარმოდგენა ღმერთზე, რასაც შემდგომში მოჰყვნენ ისეთი ცნობილი მეცნიერები, როგორიცაა ალბერტ აინშტაინი.

სპინოზას ღმერთი

ბარუხ დე სპინოზა ამსტერდამში დაიბადა 1632 წელსდა ჩაითვალა XVII საუკუნის სამი უდიდესი რაციონალისტი ფილოსოფოსიდან ერთ – ერთში. მისი მოსაზრებები იყო რელიგიის კლასიკური და მართლმადიდებლური ხედვის ღრმა კრიტიკა, რომელიც დასრულდა მისი საზოგადოების მიერ განკვეთასა და განდევნაზე, აგრეთვე მისი აკრძალვასა და ცენზურაზე ნაწერები.

მისი ხედვა სამყაროსა და რწმენის შესახებ მჭიდროდ უახლოვდება პანთეიზმს, ანუ იდეას, რომ წმინდა არის თვით ბუნება.

რეალობა ამ მოაზროვნის მიხედვით

სპინოზას იდეებს ემყარებოდა ის იდეა, რომელიც სინამდვილე შედგება ერთი სუბსტანციისგანგანსხვავებით რენე დეკარტი, რომელიც იცავდა რეს კოგიტანების არსებობას და ფართო რეს. და ეს ნივთიერება სხვა არაფერია, თუ არა ღმერთი, უსასრულო არსება, რომლის მრავალი თვისება და განზომილებაა, რომლის ნაწილის ცოდნაც კი შეგვიძლია.

ამ გზით, აზროვნება და მატერია გამოხატულია მხოლოდ მოცემული ნივთიერების ან რეჟიმების ზომები და ყველაფერი, რაც ჩვენ გარშემოა, თვითონ მათ შორის, ისინი ნაწილები არიან, რომლებიც ქმნიან ღვთიურ ანალოგიურად. სპინოზას სჯეროდა, რომ სული არ არის ადამიანის გონების განსაკუთრებული ნაწილი, მაგრამ ის გაჟღენთილია ყველაფერში: ქვები, ხეები, პეიზაჟები და ა.შ.

ამრიგად, ამ ფილოსოფოსის თვალსაზრისით, რაც ჩვენ ჩვეულებრივ ექსტრაკორპორალურსა და ღვთაებრივს მივაკუთვნეთ, იგივეა, რაც მასალა; ეს არ არის პარალელური ლოგიკის ნაწილი.

სპინოზა და მისი ღვთაებრივი კონცეფცია

ღმერთი კონცეპტუალიზებულია არა როგორც პირადი და პერსონიფიცირებული პიროვნება, რომელიც არსებობას გარედან მიმართავს ეს, მაგრამ როგორც ყველა არსებული, რაც გამოხატულია როგორც გაფართოებით, ასევე ფიქრობდა. Სხვა სიტყვებით, ღმერთი ითვლება თვით რეალობად, რაც ბუნებით გამოიხატება. ეს იქნება ერთ – ერთი განსაკუთრებული გზა, რომლითაც ღმერთი გამოხატავს საკუთარ თავს.

სპინოზას ღმერთი არ მისცემს მიზანს სამყაროს, მაგრამ ეს მისი ნაწილია. იგი ითვლება ბუნებრივ ბუნებად, ანუ ის რაც არის და წარმოშობს სხვადასხვა რეჟიმს ან ბუნებრივ ბუნებას, მაგალითად აზროვნებას ან მატერიას. მოკლედ, სპინოზასთვის ღმერთი ყველაფერია და მის გარეთ არაფერია.

• დაკავშირებული სტატია: "რელიგიის სახეები (და მათი განსხვავებები რწმენებსა და იდეებში)"

ადამიანი და ზნეობრივი

ეს აზრი ამ მოაზროვნეს უბიძგებს თქვას, რომ ღმერთი არ სჭირდება თაყვანისცემა და არც აყალიბებს ზნეობრივ სისტემას, ეს ადამიანის პროდუქტია. თავისთავად არ არსებობს კარგი ან ცუდი ქმედებები, ეს ცნებები მხოლოდ დამუშავებაა.

სპინოზას კონცეფცია ადამიანის შესახებ არის დეტერმინირებული: არ განიხილავს თავისუფალი ნების არსებობას, როგორც ასეთს, ვინაიდან ყველაფერი ერთი და იგივე ნივთიერების ნაწილია და მის გარეთ არაფერი არსებობს. ამრიგად, მისთვის თავისუფლება ემყარება გონიერებას და რეალობის გაგებას.

სპინოზამ ისიც გაითვალისწინა არ არსებობს გონება-სხეული დუალიზმიამის ნაცვლად, ეს იყო იგივე განუყოფელი ელემენტი. არც ის განიხილავს იმ ტრანსცენდენტურობის იდეას, რომელშიც სული და სხეული ერთმანეთისაგან განცალკევებულია, მნიშვნელოვანია ის, რაც ცხოვრებაში ცხოვრობდა.

• იქნებ დაგაინტერესოთ: "დუალიზმი ფსიქოლოგიაში"

აინშტაინი და მისი რწმენა

სპინოზას რწმენამ მას მოუტანა თავისი ხალხის უკმაყოფილება, განკვეთა და ცენზურა. ამასთან, მისი იდეები და ნამუშევრები მთელი ისტორიის მანძილზე ხალხის დიდმა ნაწილმა მიიღო და მიიღო და დააფასა. ერთ-ერთი მათგანი იყო ყველა დროის ერთ-ერთი ყველაზე ღირებული მეცნიერი, ალბერტ აინშტაინი.

ფარდობითობის თეორიის მამას ბავშვობაში ჰქონდა რელიგიური ინტერესები, თუმცა მოგვიანებით ეს ინტერესები შეიცვლებოდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მეცნიერებსა და რწმენას შორის აშკარა კონფლიქტის მიუხედავად, ზოგიერთ ინტერვიუში აინშტაინი გამოხატავდა თავის სირთულეს პასუხის გაცემა კითხვაზე, სწამდა თუ არა მას ღმერთის არსებობა. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ იზიარებდა პიროვნულ ღმერთზე, მან თქვა, რომ სწამს ადამიანის გონება არ შეუძლია გაიგოს მთელი სამყარო ან როგორ არის ორგანიზებულიმიუხედავად იმისა, რომ შეძლეს გარკვეული წესრიგისა და ჰარმონიის არსებობის აღქმა.

მიუხედავად იმისა, რომ მას ხშირად კლასიფიცირებდნენ როგორც მტკიცე ათეისტი, ალბერტ აინშტაინის სულიერება უფრო ახლოს იყო პანთეისტურ აგნოსტიციზმთან. სინამდვილეში, მე გავაკრიტიკებდი ფანატიზმს როგორც მორწმუნეთა, ისე ათეისტების მხრიდან. ნობელის პრემიის ლაურეატი ფიზიკაში ასევე ასახავდა, რომ მისი რელიგიური დამოკიდებულება და მრწამსი ახლო იყო სპინოზას ღმერთი, როგორც ის, რაც არ გვმართავს და არ გვჯის, არამედ უბრალოდ ყველაფრის ნაწილია და ამით იჩენს თავს ყველაფერი მისთვის ბუნების კანონები არსებობდა და ქაოსში გარკვეულ წესრიგს ქმნიდა, ღვთაებრიობა ჰარმონიულად ვლინდებოდა.

მას ასევე სჯეროდა, რომ მეცნიერება და რელიგია სულაც არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, რადგან ორივე მისდევს რეალობის ძიებას და გაგებას. გარდა ამისა, სამყაროს ახსნის ორივე მცდელობა ერთმანეთს ასტიმულირებს.