უილიამ ოქჰამი: ამ ინგლისელი ფილოსოფოსისა და თეოლოგის ბიოგრაფია

შუა საუკუნეებში ფილოსოფიამ წარმოშვა არაერთი განსაკუთრებული მნიშვნელობის ავტორების მიდგომა.

ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინოა უდაოდ გილერმო დე ოკჰამი, რომლის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას დეტალურად ვიცნობთ ამ სტატიის განმავლობაში, ასე რომ რომ შეგვიძლია ზოგადი წარმოდგენა მივიღოთ იმ გავლენაზე, რაც ამ დიდმა ინტელექტუალმა მოახდინა, როგორც მისი თანამედროვეებისთვის, ასევე ავტორებისთვის მოსვლა. Მოდი ვნახოთ უილიამის ოკჰამის ბიოგრაფია შემაჯამებელი ფორმატით.

• დაკავშირებული სტატია: "ფილოსოფიის 8 ფილიალი (და მათი მთავარი მოაზროვნეები)"

უილიამ ოკჰამის მოკლე ბიოგრაფია

უილიამ ოქჰამი დაიბადა 1985 წელს (არსებობს ზუსტი შეუსაბამობები ზუსტ თარიღთან დაკავშირებით) ინგლისის ქალაქ ოკჰემში, რისთვისაც იგი მეტსახელს იღებს. ეს არის პატარა ქალაქი ინგლისის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. მან განათლება მიიღო ლონდონის გრეიფრიარების სახლში, მონასტერში, რომელიც ფრანცისკანელთა ორდენს მიეკუთვნებოდა.

მოგვიანებით, დაესწრო ოქსფორდის უნივერსიტეტში, როგორც თეოლოგის მომზადება. მან სწავლა ამ დაწესებულებაში 1309 - 1321 წლებში. ამ დროს, ტრენინგის დასრულებისას, განსაზღვრულ სასწავლო სფეროში, ის გამოიყენებოდა ტიტულის მისაღებად მეფისნაცვლის მასწავლებელი, რომლითაც მას შეეძლო გაკვეთილების ჩატარება ამ დისციპლინაში, თვლიდა თავს ექსპერტად მატერია.

ამასთან, უილიამ ოქჰამმა ვერ მიაღწია ასეთ აკრედიტაციას. პირიქით, მას მიენიჭა პატივცემული დამწყები, უფრო დაბალი წოდება, რაც მას მასწავლებლობის შესაძლებლობას აძლევდა, მაგრამ სტუდენტის სტატუსს შეინარჩუნებდა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ის მოგვიანებით გახდებოდა პარიზის უნივერსიტეტის პროფესორი.

სწორედ ამ დაწესებულებაში მასწავლებლად მუშაობის პერიოდში, მან შეძლო სხვა სტუდენტების მომზადება, რომლებიც გახდნენ დიდ მოაზროვნეები, როგორც მას, ისევე როგორც ჟან ბურიდანის, სქოლასტიკოსი ფილოსოფოსის შემთხვევა, რომელიც მომავალში შეინარჩუნებს შეუსაბამობებს გილერმო დე ოქჰამის ნაშრომების მიდგომებთან მიმართებაში.

ეკლესიასთან დაპირისპირება

მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში შეიქმნა მთელი რიგი ქრისტიანული საღვთისმეტყველო შრომები, რომლებიც ეკლესიამ მიიჩნია ფუნდამენტურად. ერთი მათგანი იყო პიტერ ლომბარდის წინადადებები, 1150 წლიდან. თეოლოგებისა და მოაზროვნეებისათვის ჩვეულებრივი იყო ამგვარი ნაწარმოებების ანარეკლების გაკეთება. იგივე გააკეთა გილერმო დე ოკჰემმაც, მაგრამ მისი იდეები არც სხვა ავტორებს მოსწონთ და არც ეკლესიის ავტორიტეტებს.

იმდენად, რამდენადაც მან კომენტარი მისწერა ლომბარდულ განაჩენებზე, ეპისკოპოსების შეხვედრა ა სინოდი, რამაც გამოიწვია უილიამ ოქჰამთან შეხვედრის მოწვევა საფრანგეთის ქალაქ ავინიონში, 1324 წელს. საქმის სიღრმისეულად შესწავლის შემდეგ ამ ტიპის სასამართლომ დაასკვნა, რომ მისი იდეები შორს იყო ეკლესიის პოსტულატებისგან. ზოგი მას ერეტიკოსსაც კი უწოდებდა.

ამ პაპის სასამართლოს განაჩენის შედეგი იყო განმარტოება ოთხი წლის განმავლობაში ამ ქალაქში, ხოლო ეკლესიამ გააღრმავა მისი გამოძიება მის ნაწერებთან დაკავშირებით. ამ ფაქტმა ზოგიერთ ისტორიკოსში შეუსაბამობა წარმოშვა, რადგან სხვა წყაროების თანახმად, უილიამ ოკჰამი წავიდა ავინიონში, რომ ჩაატარა ფილოსოფიის გაკვეთილები ფრანცისკანის ცენტრში.

ამ ვერსიასთან დაკავშირებით, ზოგიერთი ავტორი ამტკიცებს, რომ ამ მოქმედების მიზანი იქნება აკადემიკოსების გავლენის დაძლევა, რომლებიც ასწავლიდნენ თომას აქვინელის ნაშრომებს. ზუსტად ზოგიერთი მიმდევარი იყო ის, ვინც ადანაშაულებდა ერესის მწვალებლობას გილერმოზე.

მოვლენების ეს მეორე ვერსია ემყარება იმ ფაქტს, რომ, სხვა წყაროების თანახმად, პაპის სასამართლომ უილიამ ოქჰამი მიიწვია და არა 1324 წელს, მაგრამ 1327 წელს და რომ ამასთან დაკავშირებით სასჯელი არ გამოტანილიყო, მით უფრო, რომ რამდენიმე ადამიანის შინაპატიმრობა იყო წლები

კიდევ ერთი ფაქტი, რამაც დიდი ხახუნები გამოიწვია ამ ავტორსა და ეკლესიის მეთაურებს შორის, იყო სამუშაო, რომელიც მან მიგელ დე ჩესენას თხოვნის შედეგად განახორციელა.ფრანცისკანელთა პრეზიდენტი. მან სთხოვა უილიამ ოქჰამს, შეესწავლა სამოციქულო სიღარიბის საკითხი, რომელიც ჰქონდა დიდი დისკუსია წარმოშვა თავად ფრანცისკანებსა და პაპს შორის, სხვა ბრძანებების გარდა, როგორიცაა დომინიკელები.

ფრანცისკანელებმა დაადასტურეს, რომ ისევე, როგორც მოციქულებმა და თავად იესომ სიღარიბეში ქადაგეს, ეკლესიის წარმომადგენლებმაც იგივე უნდა გააკეთონ. ამ ბრძანებას უწოდა სან ფრანცისკოს წესი, რომელიც არ ამტკიცებს სხვა ხელდასხმებს ან თავად პაპს, რამაც კონფლიქტი წარმოშვა ორივე მხარეს შორის.

გილერმოს დასკვნები ამასთან დაკავშირებით არა მხოლოდ საკუთარი ბრძანების დამყარებაში იყო, არამედ ასევე მან დასძინა, რომ რომის პაპი იოანე XXII ვარდებოდა მწვალებლობაში, რაც ნიშნავდა ამ ორთა შორის მთლიან დაშლას ფიგურები.

გაქცევა ავინიონიდან და სცენა პიზაში

ხახუნმა, რომელიც გილერმო დე ოკჰემმა ეკლესიაში მიიღო მონაწილეობა, გამოიწვია იმან, რომ 1328 წელს მან გადაწყვიტა საბოლოოდ დაეტოვებინა საფრანგეთის ქალაქი ავინიონი., მიემართებოდა პიზის რეგიონისკენ, იტალიაში, ფრანცისკანელთა თანხლებით, რომელთა შორის იყო თავად მიგელ დე ჩესენა.

მიუხედავად იმ დელიკატური ვითარებისა, რომელშიც ისინი აღმოჩნდნენ, როგორც მტერს, რომის პაპისა და ეკლესიის უმაღლესი ეშელონების მეტი არაფერი აქვთ, მათ დაცვა იპოვნეს ბავარიის ლუი IV- ში, იტალიის მეფესა და რომის საღვთო იმპერატორში. ამან გილერმო დე ოკჰემს საშუალება მისცა მშვიდად ეცხოვრა, რეპრესიების გარეშე, ბოლო ეტაპზე.

ამ წლების განმავლობაში მან დრო გაატარა თეოლოგიის, ფილოსოფიის, აგრეთვე პოლიტიკისა და სამართლის ახალი ნაშრომების შექმნაზე. მისი პარტნიორისა და მეგობრის, მიგელ დე ჩესენას გარდაცვალების შემდეგ მან თავის თავზე აიღო ფრანცისკანელთა ჯგუფის ხელმძღვანელობა, რომლებიც პაპის იოანე XXII- თან კონფლიქტის შემდეგ დისიდენტები გახდნენ.

უილიამ ოქჰამი ბოლო წლებს მონასტერში ატარებდა მისი კრების, რომელიც მდებარეობს გერმანიის ქალაქ მიუნხენში. ითვლება, რომ მისი სიკვდილი მოხდა შავი სიკვდილის დაავადების გამო. არსებობს განსხვავებები მისი გარდაცვალების თარიღთან დაკავშირებით, ვინაიდან ზოგი წყარო მას 1347 წელს, ზოგიერთში კი - 1349 წელს ასახელებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ავინიონიდან მისმა ფრენამ, სხვა შედეგებთან ერთად, განკვეთაც გამოიწვია, ეკლესიამ იგი აღადგინა მისი გარდაცვალებიდან ერთი ათწლეულის შემდეგ., ვინაიდან პაპი იოანე XXII უკვე გარდაიცვალა და ინოკენტი VI- ს თანამდებობა ეკავა (მათ შორის იყო რამდენიმე პაპი).

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ოკჰემის საპარსი: რა არის ეს და როგორ გამოიყენება იგი სამეცნიერო კვლევებში"

ოქჰამის საპარსი

უილიამ ოქჰამი ითვლება მთელი შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი მოაზროვნე და ნომინალიზმის უდიდესი წარმომადგენელი, ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც ამ დროიდან თარიღდება. ნომინალიზმის საფუძველია ის, რომ არ არსებობს უნივერსალური ელემენტები, მაგრამ ყველაფერი განსაკუთრებულია. ამ მიზეზით, იგი ზოგჯერ ასევე ცნობილია როგორც პარტიკულარიზმი.

უილიამ ოკჰამის შემოქმედებასთან დაკავშირებით, ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი კონცეფცია, რომელიც მან შეიმუშავა და რომლისთვისაც იგი საყოველთაოდ არის ცნობილი, არის ოკჰემის საპარსი. ამ კონსტრუქციას ზოგჯერ პარციმენობის ან ეკონომიკის პრინციპსაც უწოდებენ.

ოკჰემის საპარსი აღნიშნავს იმ ფაქტს, რომ როდესაც საქმე ეხება რაიმე საკითხის გარკვევას, როგორიც არ უნდა იყოს ის და შეაფასეთ სხვადასხვა ალტერნატივები, რომლებიც თანაბარ პირობებშია, მათ შორის უმარტივესი იქნება სწორია Სხვა სიტყვებით, ყველაზე მარტივი განმარტება ასევე სავარაუდოა.

ცხადია, ეს მიდგომა არ არის სადავო და არც ის გულისხმობს ეგრეთ წოდებული სამეცნიერო მეთოდის შესრულებას. ამასთან, გილერმო დე ოქჰამის მიერ შემოთავაზებული ამის სიმარტივემ და მისმა მნიშვნელობამ იგი სწრაფად გახადა გახდეს ზოგადი წესი, როდესაც შეისწავლიან სხვადასხვა კითხვას და ცდილობენ იპოვონ ახსნა თითოეული მათგანისთვის ერთ - ერთი მათგანი.

ერთ – ერთი პრობლემა, რომელიც წარმოიქმნება ოკჰემის საპარსის შესწავლისას, არის ის, რომ ყოველთვის ადვილი არ არის სიმარტივის სხვადასხვა დონის გარჩევა იმ ალტერნატივებს შორის, რომლებიც შეცვლა და, შესაბამისად, არც ისე ადვილია ისეთი ვარიანტის არჩევა, რომელიც ნაკლებად სირთულეს წარმოადგენს, რადგან განსხვავება არ გვხვდება ერთ ან მეტ სხვა თეორიასთან კანდიდატებს.

ანალოგიურად, გილერმო დე ოკჰემი აშკარად აცხადებს, რომ ოკჰემის საპარსი სისტემის გამოყენებისას და ყველაზე მეტად არჩევანის გაკეთებისას უბრალო, ადამიანმა უნდა იცოდეს, რომ ეს ყველაზე სწორია, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ეს მეცნიერულად სწორია მართალია ამიტომ, ეს იქნება ალბათური კითხვა, მაგრამ არა ამომწურავი.

ოკჰემის საპარსის პრინციპი დღემდე შემორჩა და ხშირად გამოიყენება მთელ სერიებში იცის, რომ ყოველთვის არ არის საჭირო სწორი პასუხის გაცემა, მაგრამ ამას აკეთებს მაღალი პროცენტით შემთხვევები.