칼 마르크스의 90가지 가장 유명한 문구
칼 하인리히 마르크스 그는 1818년 목가적인 도시 트리어에서 태어난 프로이센 철학자이자 경제학자이자 지식인이었습니다.
또한 철학자와 함께 프리드리히 엥겔스, 맑스는 유명한 "공산당 선언", 따라서 우리가 오늘날 공산주의와 사회주의로 알고 있는 것의 기초를 놓는 것입니다. 이 놀라운 사상가의 아이디어는 오늘날에도 우리와 함께하며 그의 작품은 정치나 국제 경제에 관심이 있는 사람이라면 누구나 읽어야 할 필독서입니다.
- 관심을 가질 수 있습니다. "공산주의와 계급투쟁에 관한 100가지 문구"
마르크스의 다른 관련 저작으로는 "자본", "유대인 문제에 관하여", "혁명적 스페인" 또는 "비참"이 있습니다. 철학의”, 그것들은 모두 이 유명한 사회학자의 특정한 관점을 우리에게 제공하는 작품들이다.
칼 마르크스의 유명한 구절과 성찰
이 주목할만한 유명인의 가장 흥미로운 문구를 알고 싶습니까?
아래에서 Karl Marx의 90가지 최고의 문구를 찾을 수 있습니다.아마도 현대 정치에서 가장 혁명적인 정신일 것입니다.
1. 종교는 억압받는 피조물의 한숨, 무정한 세상의 심장, 무자비한 상황의 정신이다. 인민의 아편입니다.
우리가 맑스가 확신하는 무신론자였음을 알 수 있듯이, 국가에 대한 그의 개념에서 종교는 설 자리가 없었을 것입니다.
2. 인간이 자신을 신에게 더 많이 돌릴수록 그는 자신을 위해 더 적게 남겨 둡니다.
신에 대한 아이디어는 우리가 원하는 대로 개별적으로 조작할 수 있는 아이디어이며, 그것이 있어야 할 특정 버전을 생성합니다.
3. 부르주아 가족은 자본과 사적 이윤을 기반으로 합니다.
부르주아지는 가능한 공산주의 유럽에서 첫 번째 희생자가 될 것입니다.
4. 채팅과 행동은 다른 것입니다. 오히려 적대적입니다.
사실로 뒷받침되지 않는 말은 진정한 가치가 없습니다.
5. 공산주의 이론은 한 문장으로 요약할 수 있습니다. 모든 사유재산을 폐지하십시오.
이 간단명료한 인용문에서 우리는 공산주의 사상의 주축이 무엇인지 발견합니다.
6. 정치권력은 단순히 한 계급이 다른 계급을 억압하는 조직화된 권력이다.
19세기 유럽에서 부르주아지는 정치적 영역을 완전히 지배했고, 따라서 그들이 살고 있는 국가에 대한 완전한 통제권을 얻었다.
7. 현재에 이르기까지 인류사회의 모든 역사는 계급투쟁의 역사이다.
권력자들은 항상 가난한 사람들에 대한 통제를 유지하려고 노력하여 가난한 사람들을 완전히 비참한 사람으로 만들었습니다.
8. 부르주아지는 자신의 파괴를 위조할 뿐만 아니라 자신의 무덤을 파는 자, 즉 프롤레타리아트를 위조한다.
수적으로 훨씬 더 강력한 프롤레타리아트는 무력으로 제도를 통제할 수 있습니다. 그가 간절히 원하는 한.
9. 사물이 제시되는 방식은 있는 그대로가 아닙니다. 만일 사물이 제시된 대로라면 전체 과학은 남게 될 것입니다.
특정 주제에 대한 철저한 지식을 얻기 위해서는 과학이 절대적으로 필수적인 것으로 드러납니다.
10. 우리는 다른 사회를 위한 또 다른 교육이 필요하고 또 다른 교육을 위한 다른 사회가 필요합니다.
교육은 사회를 구성하는 기반입니다. 교육이 없으면 사회는 그 능력이 심각하게 감소하는 것을 보게 될 것입니다.
11. 모든 나라의 프롤레타리아들이여, 단결하라.
이 인용문에서, 맑스는 프롤레타리아트가 그들의 노력을 단결하고 감히 국가를 통제할 것을 권장합니다.
12. 인간 세계의 평가절하는 사물 세계의 평가로 인해 직접적으로 커집니다.
모든 것에는 가치가 있지만 그 가치는 우리가 준 것입니다. 경제를 통제하는 사람은 각자 원하는 대로 가치를 부여할 것입니다.
13. 다윈의 책은 매우 중요하며 역사상 계급투쟁의 기초가 된다.
Charles Darwin은 의심할 여지 없이 고려해야 할 또 다른 위대한 사상가이며, 그의 진화론으로 당시의 모든 창조론자들을 경악하게 만들었습니다.
14. 우리에게 공산주의는 심어야 하는 국가도, 현실이 따라야 하는 이상도 아닙니다. 우리는 공산주의를 현 상황을 무효화하고 초월하는 진정한 운동이라고 부릅니다.
이 유명한 사상가는 공산주의 이론의 확고한 옹호자였습니다. 공산주의 이론은 서류상으로는 사상 가장 지적인 것으로 판명될 수 있습니다.
15. 인간은 인간에게 최고의 존재이다.
인간은 자신의 가장 큰 적이며 오늘날 우리가 살고 있는 많은 한계는 스스로 부과한 한계입니다.
16. 당신은 우리가 당신의 현재 사회에서 이미 인구의 10분의 9에 대해 사유 재산이 폐지되지 않은 것처럼 사유 재산을 폐지하고자 하는 것을 두려워하고 있습니다.
물론 부르주아지는 사유재산의 상실에 대해 전적으로 반대했다. 왜냐하면 이러한 관행으로 인해 그들은 프롤레타리아트에 대한 통제력을 상실하게 될 것이기 때문이었다.
17. 종교와의 싸움은 영적 향기가 종교인 세상과의 싸움입니다.
종교는 처음부터 사회 내에서 항상 큰 힘을 가지고 있었습니다. 세속 국가에서 종교는 과거의 흔적일 뿐입니다.
18. 오늘날 공권력은 순수하고 간단하게 부르주아 계급의 집단적 이익을 관장하는 행정 위원회가 됩니다.
가장 많은 부를 가진 사람이 다른 사람들의 삶에 영향을 미칠 수 있는 더 큰 능력을 갖게 되기 때문에 경제는 어느 나라에서나 매우 중요한 요소입니다.
19. 헤겔은 우주사의 모든 위대한 사실과 인물이 말하자면 두 번 나타난다고 어디선가 말한다. 그러나 그는 한 번은 비극으로, 다른 한 번은 희극으로 덧붙이는 것을 잊었습니다.
역사의 위대한 사건은 수년에 걸쳐 매우 다른 관점에서 관찰될 수 있습니다.
20. 당신은 사랑하기 때문에 사랑을 신성한 재산으로 믿습니다. 당신은 자신이 선함과 지성보다 우월한 것을 알지 못하기 때문에 신이 현명하고 친절하다고 믿으며, 당신 자신이 존재하고 존재이기 때문에 신이 존재하고 그가 존재임을 믿습니다.
우리 모두는 하나님을 믿을 권리가 있지만, 교회의 영향력이 한 나라 안에서 어디까지 가야 합니까? 그 질문은 우리의 개인적인 신념과는 완전히 다릅니다.
21. 종교적 비참함은 한편으로는 진정한 비참함의 표현이며 다른 한편으로는 이에 대한 항의입니다.
교회는 항상 긴축의 삶을 설교했지만, 우리는 바티칸을 살펴보기만 하면 최고 지도자들이 이 관행을 따르지 않는다는 것을 알 수 있습니다.
22. 종교적 소외는 2급 소외다. 태어남이 얼마나 부조리한 것인지를 정당화하는 이론의 형태로 표현하고 있다.
이 인용문은 종교에 대해 매우 진실한 것을 전달합니다. 확장된 순응주의, 그리하여 권력자들이 항상 가능한 최고의 위치를 유지하도록 허용한다. 사회.
23. 인간은 물질적 생산력의 발전의 특정 단계에 상응하는 특정 생산 관계를 맺는다.
우리가 살고 있는 경제는 "돈이 돈을 부른다"는 유명한 속담처럼 우리가 영향력을 행사할 수 있는 능력을 상당 부분 결정합니다.
24. 관조적 유물론, 즉 감각을 실천적 행위로 인식하지 않는 유물론은 시민사회 내에서 개인을 관조할 가능성이 가장 높다.
우리는 공허하고 무의미한 물질주의에 도취되어서는 안 됩니다. 삶은 훨씬 더 많을 수 있습니다.
25. 공산주의는 적절한 사회적 제품에 대한 권한을 누구에게도 박탈하지 않습니다. 그것이 인정하지 않는 유일한 것은 이 전유를 통해 다른 사람의 작업을 찬탈하는 권한입니다.
공산주의는 그러한 노동에 적절한 가치를 부여하려고 노력하면서 인구의 노동의 관리자가 될 것입니다.
26. 나는 현대 사회에서 계급의 존재나 계급 간의 투쟁을 발견한 공적이 없다.
이 인용문에서 마르크스는 자신이 소위 사회 계급의 이데올로기나 그들이 이끄는 투쟁의 발견자가 아니라고 우리에게 고백합니다.
27. 사회 형성은 그 안에 들어맞는 모든 생산력이 발전되기 전에는 사라지지 않습니다.
이 철학자의 아이디어는 우리가 알고 있는 세상을 바꿀 수 있는 힘이 있었지만, 그것을 반영하는 것은 사람들 자신에게 달려 있었습니다.
28. 봉건제 제도는 인공 제도입니다. 부르주아지, 자연.
산업 혁명의 도래와 함께 부르주아 계급은 그 제도를 통제할 수 있었습니다.
29. 바로 이 혁명적 위기의 시기에 과거의 영혼들이 두려움에 떨며 그들의 이름을 빌리고, 그의 전쟁 슬로건, 그의 옷은 이 유서 깊은 노년의 변장과 빌린 언어로 역사의 새로운 장면을 나타냅니다. 만능인.
정치는 항상 훌륭한 가장 무도회였습니다. 여기서 당신의 천부적인 동맹이 누구인지 아는 것은 쉬운 일이 아닐 수 있습니다.
30. 경제학자들에게는 독특한 진행 방식이 있습니다. 그들에게는 인공적인 것과 자연적인 것, 두 종류의 제도만이 존재하지 않는다.
이 인용문에서 우리는 마르크스가 경제학자들에 대해 어떻게 생각했는지를 발견할 수 있습니다. 이 사상가들은 분명히 같은 부르주아지의 일부였으며 자신의 이익을 옹호했습니다.
31. 생산력이 성장하고 집단적 부의 샘이 만발할 때 비로소 부르주아 법의 좁은 지평을 완전히 넘어설 수 있다.
평등화를 달성하기 위한 계급투쟁을 위해서는 프롤레타리아트의 생활수준이 가능한 최고 수준이어야 한다.
32. 모든 비판은 종교에 대한 비판에서 시작됩니다.
우리가 볼 수 있듯이, 칼 마르크스는 무신론과 종교 폐지의 확고한 옹호자였습니다.
33. 한 시대의 지배 사상은 항상 지배계급의 사상일 뿐이었다.
지배계급은 항상 사회에서 훨씬 더 중요한 역할을 합니다. 이것이 역사에 남긴 각인은 언제나 훨씬 더 높다.
34. 죽은 모든 세대의 전통은 산 자의 뇌를 악몽처럼 짓누른다.
사회는 느리지만 꾸준하게 미래를 향해 나아가고 있습니다. 오늘날 사회에 아무런 도움이 되지 않는 전통은 사라져야 합니다.
35. 부르주아지는 무엇보다도 자신의 무덤 파는 사람들을 생산합니다. 그것의 붕괴와 프롤레타리아트의 승리는 똑같이 불가피하다.
프롤레타리아트는 많은 수 덕분에 국가를 통제할 수 있는 열쇠를 소유하고 있습니다.
36. 평화의 의미는 사회주의에 대한 반대가 없다는 것입니다.
이 직접적인 표현으로 마르크스는 확신하는 사회주의자로서의 자신의 입장을 변호했습니다.
37. 종교는 진정한 만족을 찾으려는 합리적인 노력을 빗나가는 상상의 또는 환상적인 만족을 가져다줍니다.
이 사상가는 종교를 대중의 끈을 움직이는 일종의 인형극인 희극으로 여겼습니다.
38. 모든 당사자가 도구로 사용하는 스페인 군대가 한동안 권력을 장악할 것이라는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
이 철학자는 소위 스페인 혁명에 관한 책을 썼고, 우리가 볼 수 있듯이 그는 권력을 힘으로 얻는 것이 필요하다면 전적으로 찬성했습니다.
39. 자본은 흡혈귀처럼 살아있는 노동을 빨아야만 사는 죽은 노동이며, 노동을 빨아들이면 더 오래 산다.
큰 자본을 유지하기 위해서는 노동이 필요한 것이 사실이다. 어떤 자본도 자급자족할 수 없습니다.
40. 어떤 순간에는 영웅적이고 관대하기 쉽지만, 충실하고 꾸준하기 위해서는 어떤 대가를 치러야 합니다.
생각에 충실하면 미래에 성공할 수 있습니다. 인내는 계급투쟁에서 필수적이다.
41. 최악의 싸움은 하지 않는 싸움이다.
그토록 원하는 것을 얻기 위해서는 필연적으로 치열하게 싸워야 한다.
42. 종교는 억압받는 자의 탄식이다.
큰 역경을 겪는 사람은 대개 문제 앞에서 종교를 방패로 삼습니다.
43. 세계 역사적 인물의 마지막 단계는 종종 코믹합니다. 역사는 인류가 과거와 행복하게 작별할 수 있도록 이 길을 따릅니다.
수년에 걸쳐 많은 사람들이 자신의 과거를 부정하며 실제로 매우 유사합니다. 우리는 사회로 발전하기 위해 과거의 실수로부터 배워야 합니다.
44. 빈곤층은 노동군의 병원이다.
대부분의 직업은 시간이 지남에 따라 우리가 번영하는 것을 허용하지 않을 것이며, 부르주아지는 가장 어려운 일을 하기 위해 항상 가난한 사람들을 필요로 할 것입니다.
45. 역사를 거슬러 올라갈수록 개인이 더 많이 나타나며 따라서 생산하는 개인도 나타난다.
사회는 시간이 지남에 따라 엄청나게 변화했습니다. 우리는 사회의 어떤 측면이 긍정적이고 어떤 것이 변화할 가치가 있는지 알아야 합니다.
46. 사치품은 자연적으로 필요한 것의 반대입니다.
가장 필요한 재화는 사치와 완전히 반대되며, 엄격한 생활 방식은 우리에게 정말로 필요한 것을 가치 있게 여기는 기회를 줄 것입니다.
47. 생각의 역사는 지적 생산이 물질적 생산으로 변형된다는 것을 보여주지 않습니까?
실제로 새로운 회사나 제품이 생성되기 위해서는 먼저 개념적 생성이 있어야 합니다.
48. 계급투쟁의 존재 없이는 노동조합의 존재를 정당화하기 어려울 것이다.
노동조합은 가장 불리한 계층이 스스로를 방어할 수 있는 무기가 될 수 있습니다.
49. 자본은 개인의 힘이 아닙니다. 그것은 사회적인 힘이다.
국가가 이용할 수 있는 자본은 그 국가에 거주하는 모든 사회 계급에게 균등하게 분배되어야 합니다. 권력자는 그를 더 많이 통제해서는 안됩니다.
50. 인간에 의한 인간 착취를 폐지하고 다른 나라에 의한 한 국가의 착취를 폐지했습니다.
작업은 공정해야 하고 정확한 근무일이 있어야 하며 적절한 급여를 받아야 합니다.
51. 내 인생의 목표는 신을 폐위시키고 자본주의를 파괴하는 것입니다.
이 문장에서 칼 마르크스는 삶에서 그의 두 가지 격언을 발견할 수 있는 기회를 제공합니다.
52. 당신을 행복하게 하고, 웃게 하고, 필요할 때 도움을 주는 사람들과 함께 하십시오. 그것들은 나머지는 통과하기 때문에 당신의 삶에서 보존할 가치가 있는 것들입니다.
우리의 삶에 도움이 되는 사람들로 자신을 둘러싸는 방법을 아는 것이 미래에 행복을 얻을 수 있게 해 줄 것입니다.
53. 아이디어는 대중을 사로잡을 때 힘이 될 수 있습니다.
대중은 확실히 어떤 아이디어에도 큰 힘을 줍니다. 대중과 함께라면 아주 짧은 시간 안에 국가를 장악할 수 있을 것입니다.
54. 화폐는 인간의 모든 신을 타락시키고 상품으로 만든다.
부에 대한 욕망은 우리로 하여금 우리의 가치를 잃게 만들고 우리를 최소한의 도덕적 표현으로 떨어뜨립니다.
55. 불행을 줄이지 않으면서 부를 증가시키는 사회 시스템의 핵심에는 썩은 무언가가 있어야 합니다.
정부는 국경 안에 존재하는 빈곤을 종식시키기 위해 모든 수단을 동원해야 합니다.
56. 자본주의를 죽이는 유일한 방법은 세금, 세금 및 더 많은 세금입니다.
세금으로 인해 적자가 발생하는 회사는 분명히 파산할 것이기 때문에 세금은 어떤 회사라도 파산시킬 수 있습니다.
57. 물질적인 것만이 지각할 수 있고 알 수 있기 때문에 신의 존재에 대해서는 알려진 바가 없다.
우리는 신의 실제 존재에 대한 어떤 유형적 증거도 가지고 있지 않습니다. 그래서 과학자들은 종종 신의 존재를 믿지 않습니다.
58. 나는 책을 삼키도록 선고받은 기계다.
독서는 우리에게 큰 도움이 될 수 있으며, 이를 통해 우리는 지적으로 발전할 수 있습니다.
59. 정신적 고통에 대한 유일한 해독제는 육체적 고통입니다.
우리가 육체적 고통을 느낄 때, 우리 마음에서 발생하는 모든 정신적 문제는 배경으로 사라집니다.
60. 공산주의는 무신론이 시작되는 곳에서 시작됩니다.
우리가 볼 수 있듯이 공산주의와 무신론은 항상 손을 잡고 있습니다. 맑스의 꿈은 공산주의와 무신론 국가였습니다.
61. 겁쟁이지만 용기를 살 수 있는 용감한 사람이다.
우리가 대적보다 우월한 수단을 가지고 있을 때 용감하기 쉽습니다.
62. 공산주의의 적절한 발전을 위해서는 무거운, 누진세 또는 누진 소득세가 필요합니다.
이 문장에서 우리는 이 사상가가 세무 기관 설립에 전적으로 찬성했음을 알 수 있습니다.
63. 종교의 상상의 꽃은 인간의 사슬을 장식합니다. 남자는 꽃과 사슬도 제거해야 합니다.
칼 마르크스가 우리에게 종교적 신념을 포기하도록 격려하는 매우 시적인 구절입니다.
64. 자본주의적 생산은 대외 무역 없이는 전혀 존재하지 않습니다.
자본주의가 살아남기 위해서는 주변국의 도움이 필요합니다.
65. 사람들이 뭐라고 하든 자신의 길을 가십시오.
우리는 우리의 아이디어와 일치해야 하고 우리가 달성하고자 하는 것을 위해 싸워야 합니다.
66. 일꾼에게는 빵보다 더 많은 존경이 필요합니다.
노동계급은 부르주아지만큼 존경받을 자격이 있으며, 모든 남성은 존경받을 필요가 있다.
67. 노동의 해방은 노동계급의 과업이어야 한다.
회사는 배타적인 엘리트에 의해 통제되어서는 안 되며, 훈련을 위한 충분한 수단이 있는 사람이라면 누구나 만들 수 있어야 합니다.
68. 작가는 대변자로서 역사 운동을 아주 잘 섬길 수 있지만, 물론 그것을 실행할 수는 없습니다.
작가는 역사의 그 순간에 일어나는 일을 말로 설명하지만 그 순간을 만든 사람은 아닙니다.
69. 현대 부르주아 사회는 새로운 계급, 새로운 억압 조건, 새로운 형태의 투쟁을 확립했습니다.
산업 혁명과 함께 부르주아 계급은 착취 시스템을 현대화하고 개선했습니다.
70. 이 중요한 순간에 이전에는 터무니없게 보였던 전염병 중 하나가 폭발합니다. 바로 과잉 생산의 전염병입니다.
생산량이 너무 많으면 가격 디플레이션이 발생하여 회사에 큰 손실을 줄 수 있습니다.
71. 상업 자본이 의심할 여지 없는 최고의 위치를 차지할 때 그것은 어디에서나 약탈의 체계를 구성합니다.
나쁜 경제의 드리프트는 시간이 지남에 따라 인구에 심각한 문제를 가져올 수 있습니다.
72. 변증법적 철학의 눈에 영원한 것은 아무것도 없으며 절대적이거나 신성한 것은 없습니다.
이 인용문은 의심할 여지 없이 위대한 진리, 인생에서 절대적인 것은 없다는 것을 우리에게 보여줍니다.
73. 이른바 '세계사'는 인간의 노동으로 인간을 창조한 것에 지나지 않는다.
오늘날의 문명은 이전의 모든 문명과 마찬가지로 노동계급의 착취와 노동의 힘으로 만들어졌습니다.
74. 작가는 살고 글을 쓰기 위해 돈을 벌어야 하지만, 돈을 벌기 위해 살고 글을 써야만 하는 것은 절대 아니다.
작가에게 돈은 돈을 벌기 위해 더 많이 쓰는 것이 아니라 더 많이 쓸 수 있는 도구여야 합니다.
75. 소유자는 모든 사람과 마찬가지로 심지 않은 곳에서 거두기를 좋아합니다.
우리 모두는 최소한의 노력으로 최대의 이익을 얻고자 하며, 이를 달성하기 위해 주저하지 않고 다른 사람의 일을 이용합니다.
76. 어떤 구실도 무기와 탄약을 포기해서는 안 됩니다. 노동자들을 무장해제시키려는 모든 시도는 저지되어야 하며, 필요한 경우 무력으로 저지되어야 합니다.
혁명이 시작되면 혁명을 시작한 인민들은 그것을 수행하기 위한 노력에 초심을 잃지 말아야 합니다.
77. 사람은 다시 어린이가 될 수 없습니다. 그렇지 않으면 그는 어린이가 될 것입니다.
성숙은 우리에게 지혜와 경험을 제공합니다. 이러한 자질 덕분에 우리는 유능한 사람이 될 수 있습니다.
78. 혁명은 역사의 기관차입니다.
많은 위대한 문명이 한 시점에서 혁명을 겪었습니다. 덕분에 그들은 사회로 진화했습니다.
79. 임금은 자본가와 노동자 사이의 격렬한 투쟁에 의해 결정된다.
실제로 급여는 항상 고용주와 근로자 양쪽의 이익을 반영합니다.
80. 금과 은은 본성적으로 화폐가 아니지만, 화폐는 본성적으로 금과 은이다.
이 돈은 처음에 국가의 금 보유고에 있는 특정 자금을 나타냈습니다. 현재 이 아이디어는 현실적이거나 실행될 필요가 없습니다.
81. 우리 차례가 올 때 우리는 당신에게 동정심을 요청하거나 요청하지 않을 것입니다.
이 인용문에서 우리는 이 유명한 철학자가 어떻게 그의 아이디어를 실현하기로 완전히 결심했는지 알 수 있습니다.
82. 자본은 사회가 달리 요구하지 않는 한 노동자의 건강이나 수명에 대해 종종 신중하지 않습니다.
노동계급은 생산적인 삶 동안 어느 정도의 부를 축적할 수 있어야 합니다. 그렇지 않으면 이 계급은 시간이 지남에 따라 번영하는 데 성공하지 못할 것입니다.
83. 노동자들은 장교와 상사의 위계 아래서, 산업군에 속한 군인으로서 군인으로 조직된다.
기업에 계층적 조직이 있는 것은 사실입니다. 군대와 마찬가지로 모든 단계는 장군이나 감독이 지휘합니다.
84. 그리스 철학은 좋은 비극이 만나서는 안 되는 단조로운 결말을 발견한 것 같습니다.
위대한 그리스 비극은 항상 엄청난 결말을 가지고 있으며, 이러한 결말을 통해 대중에게 더 큰 영향을 미쳤습니다.
85. 성실한 사람은 배고픈 사람의 필요를 이해하기가 어렵습니다.
사회와 정치는 우리가 왜 다른 사람이 굶어야 하는지 이해할 수 없는 방식으로 우리의 인식을 조작할 수 있습니다.
86. 부끄러움으로 혁명을 일으키지는 않습니다. 이에 대해 나는 대답한다. 수치심은 이미 일종의 혁명이다.
우리가 혁명을 일으키고 싶다면 우리는 인구에 큰 영향을 미치기 위해 필요한 모든 것을 해야 할 것입니다. 혁명의 시작은 정말 고통스러울 수 있습니다.
87. 친구가 많다고 해서 더 나은 삶의 철학이 생기는 것은 아닙니다.
게으른 사람이 되는 것이 우리를 더 나은 사람으로 만드는 것은 아니며, 우리의 삶에서 진정한 친구는 드물 것입니다.
88. 나는 사냥꾼, 어부, 양치기 또는 비평가가되지 않는 마음이 있습니다.
우리는 다른 사람들이 어떻게 생각하든 우리가 원하는 대로 되어야 합니다.
89. 여전히 구식 개념의 포로인 노예는 항상 반란 프로그램에 등록해야 합니다.
복종할 때 우리는 그 상태에서 벗어나기 위해 싸워야 합니다. 우리가 그것을 충실히 믿는다면 삶은 더 나아질 수 있습니다.
90. 돈이 나를 인간의 삶에 묶고, 사회를 묶고, 나를 자연과 사람에게 묶는 유대라면 돈은 모든 유대의 끈이 아닙니까?
모든 자본주의 사회에서 질서를 유지하는 것은 화폐이며, 경제의 마비는 혁명의 시작을 크게 부추길 수 있습니다.
