막시밀리앙 로베스피에르의 75가지 최고의 문구
막시밀리앙 로베스피에르는 프랑스의 저명한 정치인이자 연설가이자 작가였습니다. 1758년 아라스에서 태어났다.
로베스피에르의 아이디어는 프랑스 혁명 이후에 탄생한 사회에 영감을 주었고, 부분적으로, 이러한 아이디어는 많은 서구 국가의 헌법에 영감을 준 것과 동일합니다. 흐름.
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프랑스 정치가이자 혁명가인 막시밀리앙 로베스피에르의 말과 성찰
Robespierre는 우리 사회에 가장 큰 영향을 미친 작가이자 정치인 중 한 명입니다. 그리고 아마도 그것이 당신의 삶의 어느 시점에서 누군가가 그것에 대해 말하는 것을 들은 이유일 것입니다.
그러나... 당신은 그 역사적 인물에 대해 정말로 무엇을 알고 있습니까? 아래에서 막시밀리앙 로베스피에르의 가장 좋은 구절과 그의 이상과 현실을 이해하는 방법을 발견할 수 있는 몇 가지 인용문을 찾을 수 있습니다.
1. 자유 국가는 인간의 권리가 존중되고 따라서 법이 정의로운 국가입니다.
개인의 자유와 기본권이 없는 국가는 진정한 자유 국가라고 할 수 없습니다.
2. 일이 즐거울 때 인생은 기쁨입니다! 일이 의무라면 삶은 노예다.
의심할 여지 없이 오늘날에도 여전히 위대한 진리를 간직하고 있는 구절입니다. 우리 모두는 우리가 진정으로 열정적인 일에 전념해야 합니다.
3. 인류를 압제하는 자를 처벌하는 것은 자비이고 그들을 용서하는 것은 야만입니다.
사람이 악을 행하면 머지 않아 그 악이 그에게 돌아오는 것은 필연적입니다.
4. 세기와 땅은 범죄와 폭정의 전리품입니다. 자유와 미덕은 지구상의 어느 지점에 잠시 정착하지 못했습니다. 그러나 나는 미덕이 유령이라고 생각하지 않으며, 인류가 절망하거나 당신의 위대한 사업의 성공을 한 순간도 의심해야 한다고 생각하지 않습니다. 세상은 변했고, 아직 변하지 않았습니다.
로베스피에르가 영감을 받은 프랑스 혁명은 오늘날 우리 모두가 알고 있는 현대 사회로 표류하게 되었습니다..
5. 자유의 비결은 교육에 있는 반면 폭정의 비결은 무지하게 하는 데 있습니다.
교육 없이는 사람이 결코 완전히 자유로울 수 없습니다. 교육 없이는 그 사람이 스스로 꿈꾸는 삶을 창조하는 것이 불가능하기 때문입니다.
6. 행복하고 의기양양한 조국은 포기할 수 있습니다. 그러나 위협을 받고 산산조각이 나고 억압을 받는 그녀는 결코 버려지지 않습니다. 당신은 그것을 저장하거나 그것을 위해 죽습니다.
이 인용문에서 볼 수 있듯이 로베스피에르는 의심할 여지 없이 애국자였지만 불행하게도 영국의 엘리트들에게는 당시 그는 당시 군주들의 이익을 위해 싸우지 않은 애국자였다.
7. 수줍게 구하는 사람은 자신이 구하는 것을 확신 없이 거절당하기 마련입니다.
우리가 무언가를 간절히 원할 때, 우리는 그것을 강력하게 요구해야 합니다. 그렇지 않으면 우리의 요청을 할 수 있는 권한이 있는 사람들은 요청을 거의 들어주지 않을 것입니다. 현실.
8. 영혼불멸을 부정하는 자들은 스스로 정의를 행한다.
그 당시에는 종교가 프랑스 사회에서 매우 중요한 요소였지만, 그것은 그 당시의 철학자들 때문이었습니다. 많은 사람들이 그 순간까지 많은 사람들이 가졌던 종교적 사상에 점차 환멸을 느끼기 시작한 때 소유.
9. 혁명의 정부는 폭정에 반대하는 자유의 전제정치이다.
혁명은 의심할 여지 없이 매우 고통스러운 단계였으며 많은 사상자를 냈지만 로베스피에르는 그의 나라가 진정으로 영광스러운 미래를 달성하기 위한 완전히 근본적인 단계라는 것을 전적으로 확신했습니다. 당연한.
10. 유용한 사람들이 있지만 필수적인 사람은 없습니다. 사람들만이 불멸입니다.
고립된 개인으로서 우리는 모두 나약하며 그것은 로베스피에르가 의심할 여지 없이 항상 염두에 두었던 것입니다.
11. 시민 사회의 유일한 기초는 도덕입니다.
한 사회로서 우리 모두는 서로를 존중하는 것이 필수적입니다. 왜냐하면 도덕 없이, 존중 없이, 원칙 없이 사회는 결코 정점에 도달할 수 없다는 것을 알아야 하기 때문입니다.
12. 미덕이 완벽하다면 아마도 인간은 불완전할 것입니다.
인간으로서 우리는 모두 불완전하다, 우리 모두는 세상에 부끄러워할 만한 흠이 없는 사람이 한 사람도 없다는 것을 분명히 해야 합니다.
13. 나는 압제받는 자에 대한 연민을 느끼기 때문에 압제자에 대한 연민을 느낄 수 없습니다.
압제자가 처벌을 받지 않는다면 억압받는 사람은 결코 정당한 보상을 받을 수 없다. 악은 조만간 자신의 대가를 치르게 될 것이라는 사실을 항상 알고 있어야 합니다. 행동.
14. 나는 범죄를 다스리기 위해 태어난 것이 아니라 범죄와 싸우기 위해 태어났습니다.
프랑스 혁명 동안에 일어나서는 안 될 많은 행동들이 일어났습니다. 로베스피에르는 혁명이 결코 한 사람이나 특정 집단에 의해 통제될 수 없다는 것을 잘 알고 있었습니다. 개인.
15. 정직보다 공평한 것은 없습니다. 공정한 것보다 더 유용한 것은 없습니다.
정의는 모든 프랑스인에게 동일해야 하며 그 혁명 덕분에 오늘날까지 지속되는 권리입니다.
16. 언제까지 독재자들의 분노를 정의라 하고 민중의 정의를 야만 또는 반역이라고 부를 것인가?
프랑스 국민은 충분히 말할 수 있는 확고한 결정을 내렸고 압제자들은 증인이 되었고, 그 순간까지 자신의 부하를 맡았던 사람들의 피로가 어느 정도인지.
17. 금보다 더 소중하지 않은 진흙의 영혼이여, 나는 당신의 보물이 아무리 불순하다 해도 만지고 싶지 않습니다.
기본적 권리는 우리가 소유할 수 있는 어떤 물질적 부보다 더 중요합니다. 기본적 권리 없이는 누구도 진정으로 자유롭고 자신을 지배할 수 없기 때문입니다.
18. 모든 기관의 사람들이 많은 사람들이 저를 기억하고 있다는 것을 알고 영광입니다. 아니?
로베스피에르는 당시의 군주와 지주에게 치명적인 결과를 초래한 인구의 급격한 변화를 일으키긴 했지만 단순한 이념에 불과했습니다.
19. 동정은 반역입니다.
그 순간까지 남에게 악을 행한 사람은 용서받을 수 없습니다. 프랑스 사회는 미래를 향한 좋은 출발을 결코 만들 수 없었습니다. 당연한.
20. 위대한 혁명은 다른 범죄를 파괴하는 우레 같은 범죄에 지나지 않습니다.
세월의 흐름에 항상 짓눌린 백성은 아무리 많아도 인내는 언젠가는 소진되기 때문에 드러나게 마련입니다.
21. 평시 인민정부의 샘이 덕이라면 혁명의 인민정부의 샘은 덕과 공포이다. 공포가 없으면 치명적인 미덕; 미덕이 무력해지는 공포.
로베스피에르는 혁명이 무기를 사용함으로써 발생했다는 사실을 아주 잘 알고 있었습니다. 그렇지 않으면 혁명의 목적을 결코 달성할 수 없었기 때문입니다.
22. 정부가 인민의 권리를 침해할 때, 인민을 위한 봉기는 가장 신성하고 필수적인 의무이다.
국가가 시민으로서의 우리의 권리를 존중하지 않는다면, 우리는 이를 시행해야 할 의무가 있습니다. 이것은 이 위대한 사상가가 평생 동안 항상 존중했던 격언입니다.
23. 모든 전제정치 중 최악은 군사정부다.
로베스피에르는 프랑스 혁명이 완전히 성공하지 못하면 정부가 프랑스의 손에 맡겨질 수 있다는 것을 알고 있었습니다. 프랑스군이 지금까지 겪었던 것보다 훨씬 더 나쁜 군대 생생한.
24. 계란을 깨뜨리지 않고는 오믈렛을 만들 수 없습니다.
필요한 양보 없이는 위대한 성취를 이룰 수 없습니다. 혁명 덕분에 한 시대의 끝은 수백만의 프랑스인들에게 새로운 시작이었습니다.
25. 하늘을 부르면 땅을 빼앗는 것입니다.
로베스피에르의 생각에 따르면 어떤 왕도 그가 걸었던 땅의 정당한 소유자가 될 수 없었습니다. 정말 정의로운 사회, 논리적으로 모든 사람은 항상 동일한 권리를 가지고 태어납니다. 은혜.
26. 인간은 행복과 자유를 위해 태어났고 어디에서나 노예이자 불행입니다! 사회는 권리의 보존과 존재의 완성을 목표로 삼는다. 그리고 모든 곳에서 사회는 그를 비하하고 억압합니다! 진정한 목적지를 상기시킬 시간이 왔습니다!
그 당시 프랑스인의 고갈은 의심할 여지 없이 매우 중요했으며 결과적으로 사회는 전례 없이 급진적으로 변했습니다.
27. 폭정이 무너지면 일어날 시간을 주지 않도록 합시다.
프랑스 혁명의 이데올로기는 매우 일반적으로 말하듯이 머리가 달린 꼭두각시를 남겨두어서는 안 된다고 믿었습니다. 새로운 군주국이 번성할 위험이 있다.
28. 각 시민이 자신에게 해당하는 것을 주장하고 집행하기 위해 출생으로 얻은 권리를 아는 것이 시급합니다. 무지는 전제주의의 기초이며 인간은 폭군에게 다음과 같이 말할 수 있는 날에 진정으로 자유로워집니다. 은퇴하라, 나는 나 자신을 다스릴 수 있을 만큼 충분히 늙었다!
이 유명한 사상가의 말에서 알 수 있듯이 모든 인간은 동일한 기본권을 가지고 태어날 뿐만 아니라 우리 자신을 다스리는 타고난 능력도 가지고 있습니다.
29. 테러는 신속하고 가혹하며 융통성 없는 정의에 불과합니다.
비록 혁명이 매우 고통스러운 행위를 저질렀지만, 로베스피에르는 그것이 혁명이라는 것을 아주 잘 알고 있었다. 프랑스인이 자신이 속한 미래에 도달하고 싶다면 취할 수 있는 유일한 길 예정된.
30. 왕좌는 힘으로 무너뜨릴 수 있지만, 오직 지혜만이 공화국을 세울 수 있다.
정부는 공정하고 평등한 경우에만 시간이 지남에 따라 지속되며, 그렇지 않으면 전임자와 같은 방식으로 다시 한 번 불타버릴 것입니다.
31. 나라가 살려면 왕이 죽어야 한다.
루이 프랑스 왕의 죽음으로 비로소 진정한 자유를 누릴 수 있었던 것은 불행하게도 혁명가들이 피할 수 없는 행위였다.
32. 우리는 우리 의견의 가치, 우리 의무의 유연성을 두려워해야 합니다.
확고한 결의가 없다면 로베스피에르는 혁명이 실패할 것이라는 것을 알았다. 순간, 그들은 너무 강력해서 큰 유혈 사태는 단순히 있을 수 없는 일이었습니다. 기피.
33. 인간의 양도할 수 없는 권리를 침해하는 모든 법은 본질적으로 부당하고 전제적이며 법이 아닙니다.
이 유명한 변호사는 법이 평등을 보장하기 위해서만 존재해야 한다는 확고한 신념을 가지고 있었습니다. 특정 군주나 위대한 사람의 개인적인 이익을 증진하기 위해 지주.
34. 테러는 독재 정부의 힘이었다고 합니다. 당신은 전제주의와 비슷합니까? 혁명의 정부는 폭정에 반대하는 자유의 전제정치이다. 언제까지 독재자의 폭력을 계속 정의라고 하고, 언제까지 민중의 정의를 야만이나 반역이라고 부를 것인가? 압제자들에게 얼마나 부드러움이 있고, 압제당하는 자들에게 얼마나 융통성이 없는가! 범죄를 절대 싫어하지 않는 사람은 덕을 사랑할 수 없습니다. 이보다 더 논리적인 것은 없습니다. 순진함에 대한 연민, 약한 자들에 대한 연민, 불행한 자들에 대한 연민, 인류에 대한 연민.
당시 프랑스 사회에는 아직 기본적인 인권이 존재하지 않았다 불행하게도 가장 가난한 사람들은 평생 동안 계속해서 학대를 받았습니다.
35. 자유를 정의할 때, 인간의 첫 번째 재화이자 자연이 인간에게 부여한 가장 신성한 권리를 정의하면서 당신은 다음과 같이 말했습니다. 다른 사람의 권리에 의해 제한을 받았지만 이 원칙을 제도인 재산에 적용하지 않은 모든 이유 사회적인. 우리의 진술은 남성을 위한 것이 아니라 부자를 위한 것 같습니다.
그 당시에는 이 유명한 사상가처럼 사회가 완전히 불공평하고 바로 그 생각이 결국 혁명으로 알려지게 된 것입니다. 프랑스 국민.
36. 우리는 우리나라에서 이기심을 도덕으로, 명예를 정직으로, 관습을 원칙으로, 예의를 의무로, 유행의 횡포를 이성의 법칙으로, 불행에 대한 경멸은 악덕에 대한 경멸, 오만은 교만, 허영은 영혼의 위대함, 돈에 대한 사랑은 영광에 대한 사랑, 좋은 사회는 선에 대한 경멸 사람들, 공덕에 대한 음모, 지성에 대한 추정, 진실에 대한 광채, 행복의 매력에 대한 풍만에 지친, 위인에 대한 비천함 인간의 위대함, 숭고하고 강력하고 행복한 사람들에게 친절하고 하찮고 비참한 사람들, 즉 모든 미덕에 대한 군주제의 모든 악덕과 모든 어리석음 공화국.
혁명은 그 순간까지의 모든 큰 불의를 종식시키려는 목적을 가진 도구였습니다. 가장 부유한 사람들은 국가의 모든 시민을 위해 정의롭고 평등한 미래를 저질러야 했고 또한 보장해야 했습니다. 프랑스 국민.
37. 부유함을 불법화하는 것보다 빈곤을 명예롭게 만드는 것이 훨씬 더 시급합니다. 파브리치오의 오두막에는 크라수스의 궁전이 부러울 것이 없습니다.
모든 시민은 경제적 지위에 관계없이 존중받아야 한다는 생각은 오늘날 우리 모두가 잘 알려진 프랑스 혁명에 빚지고 있는 것입니다.
38. 이기심에는 두 가지 종류가 있습니다. 다른 사람들의 불행을 대가로 독점적인 행복을 추구하는, 비열하고 잔인한 사람. 다른 하나는 우리의 행복을 모든 사람의 행복으로 착각하고 우리의 영광을 국가의 영광과 연관시키는 관대하고 은인입니다. 첫 번째는 압제자와 폭군을 낳습니다. 둘째, 인류의 수호자.
이 문장은 막시밀리앙 로베스피에르가 어떻게 몽상가였으며 그의 가장 큰 꿈은 모든 프랑스인들은 그들의 삶의 과정에서 행복할 평등한 기회를 가졌다. 삶.
39. 그것은 궁전의 속임수로 혁명을 지배하기 위한 것입니다. 공화국에 대한 음모는 일반적인 절차와 동일한 절차를 따릅니다. 폭정이 살인을 저지르고 자유가 소송을 제기해야 합니다. 그리고 공모자들이 재판을 받는 법은 그들이 스스로 만든 법전의 지배를 받습니다. 재판이 더디다는 것은 형벌을 받지 못하는 것과 같고, 형의 변동은 모든 죄인을 자극합니다.
실제로 혁명 중에 일어난 일을 실제로 통제할 수 있는 사람은 아무도 없었습니다. 특정 이상에 헌신한 사람들만이 수행할 수 있었습니다. 흔한.
40. 나약함, 악덕, 편견이 왕족의 길입니다.
인구가 굶주리고 있는 동안 부자와 귀족은 매우 부유하게 살았습니다. 많은 프랑스인들이 그에 대항하여 행동하기로 결정한 것은 주로 이러한 생활 방식 때문이었습니다.
41. 나는 때때로 이웃의 불순물로 후손의 눈에 더럽혀질까 두려웠다. 진실한 수호자들의 대열에 합류한 만큼의 악명 높은 인류. 나는 세계의 폭군 연맹이 한 사람을 침몰시키는 것이 쉽다는 것을 이해합니다.
로베스피에르는 시간이 지나면 결국 자신에 대해 거짓말을 할 수 있다는 것을 알고 있었지만, 그것은 결코 그를 설득할 수 없는 생각이었습니다.
42. 귀족 국가에서 조국이라는 단어는 주권을 찬탈한 귀족 가족에게만 의미가 있습니다. 민주주의 체제하에서만 국가는 국가를 구성하는 모든 개인의 진정한 고향입니다.
오늘날 우리가 누리고 있는 많은 권리는 오늘날 우리 모두가 알고 있는 것처럼 많은 국가에서 민주주의를 확립할 수 있다는 생각으로 강자에 맞서 싸우십시오.
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43. 독재정권에서는 모든 것이 비열하고, 모든 것이 하찮고, 덕과 같은 악덕의 영역이 축소된다. 중상 모략의 힘은 형제를 분열시키고 배우자를 망치고 정직한 사람의 파멸에 책략가의 재산을 쌓는 데 국한되었습니다. 그는 왕의 대기실과 내각을 제외하고는 혁명을 일으키지 않았습니다. 그의 가장 고귀한 업적은 장관직을 바꾸거나 신하를 추방한 것이었습니다.
로베스피에르가 살았던 사회는 너무 불공평해서 아무도 시작하지 않았습니다. 혁명이 실패하면 혁명을 시작한 사람들은 틀림없이 죽을 것이라는 것을 아주 잘 알고 있었기 때문입니다. 교수대.
44. 자유, 평등, 박애.
이것은 아마도 이 위대한 사상가의 가장 유명한 문구일 것이며 오늘날 이 인용문은 프랑스 사회가 세워진 기본 기둥을 나타냅니다.
45. 공권력이 일반의지를 지지할 때 국가는 자유롭고 평화롭다. 그가 반대하면 국가는 노예가 된다.
군대와 경찰은 모두 모든 시민에게 권력을 쥐고 있기 때문에 항상 국민의 공익을 보장해야 합니다.
46. 시민 여러분, 혁명 없는 혁명을 원하셨습니까?
혁명 초기에 많은 사람들이 그것을 의심했지만 이 유명한 사상가는 항상 그 생각을 매우 분명하게 가지고 있었습니다. 혁명은 미래에 아무도 하지 않을 특정한 행동을 하도록 강요받았다. 교만한.
47. 우리의 일을 피로 봉인함으로써 우리는 적어도 보편적 행복의 밝은 새벽을 볼 수 있습니다.
로베스피에르는 혁명적 측면에서 사상자가 불가피하다는 것을 알고 있었다. 그러나 그것이 프랑스가 미래에 보다 정의로운 사회를 만들 수 있기를 원한다면 취할 수 있는 유일한 길이었습니다.
48. 정치 사상가의 머리에서 나올 수 있는 가장 사치스러운 생각은 그것으로 충분하다고 믿는 것이다. 사람들은 손에 팔짱을 끼고 외국 사람들 사이에 들어가 그들의 법이 채택되기를 기다리고, 헌법.
전쟁은 어떤 희생을 치르더라도 피해야 하는 매우 고통스러운 상황이며 그 순간까지 시대는 전쟁터에서 죽는 자가 결코 자신이 아님을 알면서도 끊임없는 전쟁적 대결을 시작했다. 전투.
49. 한 국가가 봉기의 권리에 의지하도록 강요받았을 때, 그것은 폭군과 관련하여 자연 상태로 되돌아갑니다. 폭군이 어떻게 폭군과 관련하여 자연 상태를 불러올 수 있습니까? 폭군이 어떻게 사회 협약을 발동할 수 있습니까? 그것을 전멸시켰습니다. 국가는 편리하다고 생각하는 경우 시민 간의 관계를 보존함으로써 모든 것을 위해 여전히 그것을 보존할 수 있습니다. 그러나 폭정과 반란의 효과는 폭군에 관한 한 그것을 완전히 무너뜨리는 것입니다. 그것은 전쟁 상태에 그들을 상호적으로 배치합니다.
이 화자의 개인적인 생각에 따르면, 프랑스에 왕이 있다는 생각은 단순한 것이었습니다. 기괴하고 오늘날까지도 이에 대해 전적으로 동의하는 사람들이 많이 있습니다. 생각.
50. 루이스는 판단할 수 없습니다. 그는 이미 유죄 판결을 받았거나 공화국이 무죄를 선고받지 못했습니다. 루이스를 재판에 회부할 것을 제안하는 것은 가능한 모든 방법을 동원하여 현실적이고 헌법적인 전제정치로 후퇴하는 것입니다. 그것은 혁명 자체를 갈등에 빠뜨리는 것을 의미하기 때문에 반혁명적 아이디어입니다.
왕을 살리는 것은 그의 우월함을 인정하고 그를 암살하는 것이었고, 그것은 로베스피에르에 따르면 당시 혁명가들이 취할 수 있는 유일한 길이었다.
51. 헌법이 이 새로운 질서를 관장할 수 있다고 가정하는 것은 심각한 모순입니다. 자신이 살아남았다는 가정하에 말이다. 그것을 대체하는 법률은 무엇입니까? 사회 그 자체의 기초가 되는 자연의 것, 곧 인류의 구원. 폭군을 처벌할 권리와 그를 폐위시킬 권리는 동일합니다. 둘 다 같은 모양을 포함합니다. 폭군의 심판은 반란이다. 평결, 그의 권력의 붕괴; 국민의 자유가 요구하는 것이 무엇이든 간에.
이 프랑스 혁명의 이데올로기에 따르면 알 수 있듯이 프랑스의 루이 왕은 틀림없이 처형되어야 합니다. 그렇지 않으면 사회는 과거에 이미 한 것과 같은 실수를 범할 위험이 있습니다.
52. 자유의 신성한 이름이나 자유를 수호하기 위한 강력한 무기를 남용하여 애국심에 애도 또는 죽음을 가져오는 악당에게 죽음을.
프랑스 혁명에서 대부분의 프랑스인의 마음속에 자리 잡은 애국심 의심할 여지 없이 오늘날에도 여전히 남아 있는 느낌.
53. 하늘의 열기는 아마도 우리가 피해야 할 가장 위험한 암석이 아닐 것입니다. 오히려 우리 자신의 용기에 대한 위안과 불신을 일으키는 나른함입니다.
로베스피에르는 저 너머에서 루이 왕의 권력을 진정으로 두 번째로 두는 신이 없다는 것을 알고 있었고, 프랑스 사회가 국민으로서 최대의 충만함에 도달하려면 깨어나야 한다는 것을 알고 있었습니다.
54. 프랑스 혁명의 체제에서 부도덕한 것은 무례하고 부패하기 쉬운 것은 반혁명적이다.
엘리트들은 물질적 재화로 많은 사람들의 충성도를 살 수 있다는 것을 알고 있었고 마음을 부패시키는 능력, 그것은 진정으로 원래의 이데올로기를 두려워했습니다. 혁명.
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55. 한마디로 우리는 자연의 뜻과 인간의 운명을 성취하고 철학의 약속을 성취하고 범죄와 폭정의 긴 통치에서 섭리를 면제하기를 바랍니다.
봉건제는 사라져야 하는 것이었습니다. 그 당시 프랑스에 살았던 모든 남성과 여성은 완전히 동일한 권리를 가질 자격이 있었기 때문입니다.
56. 우리 나라에서 우리는 도덕이 이기심, 거짓 명예에 대한 정직, 관습에 대한 원칙, 좋은 관습에 대한 의무, 법의 지배를 대체하기를 원합니다. 유행의 횡포에 대한 이유, 불행에 대한 경멸에 대한 악덕의 경멸, 오만한 자만심, 허영심의 관대함, 영광에 대한 사랑 돈에 대한 사랑, 좋은 사람은 좋은 친구, 장점에는 음모, 천재에는 재치, 진솔한 쇼에는 진실, 관능의 지루함을 위한 행복, 위대함의 작은 것에 대한 인간의 위대함, 관대하고 강력하고 즐거운 사람들, 친절하고 경박한 그리고 딱한; 한마디로 군주제의 모든 악덕과 부조리 대신 공화국의 모든 미덕과 기적.
막시밀리앙 로베스피에르가 군주제에서 단 하나의 긍정적인 측면도 볼 수 없었던 것은 분명합니다. 그의 의견으로는 이것이 그때까지 겪었던 대부분의 문제의 주요 원인이었습니다. 인구.
57. 민주주의는 주권자가 자신의 일인 법에 따라 스스로 행동하는 국가입니다. 자신이 올바르게 할 수 있는 모든 것과 대리인을 통해 스스로 할 수 없는 모든 것 같은.
민주주의는 확실히 현존하는 가장 평등한 시스템 중 하나입니다. 예, 정치적 부패가 최고 수준에 도달하지 않는 한.
58. 평시 인민정부의 주된 원천이 덕이라면 혁명의 인민정부의 주된 원천은 덕과 공포이다.
실제로 국민은 국가를 완전히 통제할 수 있습니다. 국가가 스스로를 밝히기로 결정하면 이 분노한 군중을 막을 수 있는 실질적인 권력이 없기 때문입니다.
59. 영국! 아! 영국과 영국의 타락한 헌법이 당신에게 무슨 소용이 있겠습니까? 당신은 가장 낮은 정도의 속박에 빠져 들었지만, 이제는 무지에서 칭찬을 멈출 때입니다. 커스텀!
당시 영국은 로베스피에르의 생각에 따르면 그다지 영감을 주는 나라가 아니었습니다. 프랑스인들은 항상 모든 면에서 훨씬 더 존경받을 가치가 있었습니다. 국적).
60. 그러나 그것들은 존재합니다, 나는 당신에게 확신할 수 있습니다, 민감하고 순수한 영혼들; 그 부드러움, 강압적, 저항할 수 없는 열정, 관대한 마음의 고통과 기쁨이 있습니다. 폭정의 깊은 공포, 억압받는 자에 대한 자비로운 열성, 조국에 대한 신성한 사랑, 여전히 그 사랑 인류를 위한 가장 숭고하고 신성한 혁명이 없다면 위대한 혁명은 다른 사람을 파괴하는 시끄러운 범죄일 뿐입니다. 범죄; 그렇습니다. 이 땅에 세계 최초의 공화국을 세우려는 관대한 야망이 있습니다.
그 기간 동안 사회는 변화하고 있었고 사람들은 진정으로 원하면 노예 상태를 되돌릴 수 있음을 깨닫고 있었습니다.
61. 확실히 모든 사람이 정의롭고 유덕하다면; 탐욕이 백성의 재물을 삼키려는 유혹을 받지 않았다면; 이성과 자연의 소리를 잘 받아들이는 부자들이 스스로를 재무의 보고라고 생각한다면 사회나 가난한 형제들에게 자유보다 더 많은 법을 인정하는 것은 불가능할 것입니다. 제한 없는.
혁명 이전에 민주주의는 진정한 유토피아, 즉 프랑스인들이 나중에 발견하게 되겠지만 그 자체로 빛과 그림자가 있는 낙원으로 여겨졌습니다.
62. 그들은 유대인에 대해 무한히 과장되고 종종 역사와 반대되는 이야기를 들었습니다.
이 유명한 작가는 그 해에 이미 사람들 사이에서 확산되기 시작한 반유대주의 사상에 완전히 반대했습니다. 사람들, 우리 모두가 수년에 걸쳐 알고 있듯이 결국 대륙에서 수천 명의 사람들의 죽음을 초래할 것이라는 아이디어 유럽 사람.
63. 어떻게 사회적 이익이 모든 인간 사회의 기초인 정의와 이성의 영원한 원칙을 위반하는 데 기초할 수 있겠습니까?
군주제는 모든 봉신에 대한 왕의 의심할 여지 없는 권력에 의존했습니다. 우리가 보는 것처럼 로베스피에르와 우리 중 많은 사람들에게 완전히 불공평한 조직이었습니다. 시작에서 끝.
64. 사람은 항상 개인보다 더 가치가 있습니다.
우리는 개인으로서 고립되어 행동할 힘이 없습니다, 그러나 집단으로 행동하는 사람들은 그 전까지는 불가능해 보였던 행동을 할 수 있다.
65. 민중이 선하고 치안이 부패할 수 있다고 가정하지 않는 모든 제도는 나쁘다.
법률은 의심할 여지 없이 전체 인구를 보호해야 하며 불행히도 로베스피에르의 프랑스에서는 그런 일이 여러 번 발생하지 않았습니다.
66. 다행스럽게도 미덕은 귀족적 편견에도 불구하고 사람들에게 자연스러운 것입니다.
인간으로서 우리 모두는 선과 악을 모두 행할 수 있는 능력이 있기 때문에 법의 국가에서는 항상 결백이 보장되어야 합니다.
67. 국가는 성격과 자유를 점차 상실하여 민주주의에서 귀족 또는 군주제로 전락할 때 진정으로 부패한 것입니다. 이것은 부패에 의한 정치체의 죽음이다.
이 사상가에 따르면 민주주의는 존중받아 마땅한 유일한 정치 체제였다. 특정 국가의 모든 시민의 권리와 평등을 항상 보장한 유일한 사람 질환.
68. 죽음은 영원한 꿈이 아닙니다!
우리가 볼 수 있듯이 로베스피에르는 죽음에 대해 그다지 낭만적인 생각을 갖고 있지 않았습니다.
69. 런던 내각의 정치는 우리 혁명의 첫 번째 운동에 크게 기여했습니다.
프랑스가 군주제를 끝내기로 결정한 것은 외국 사상에서 영감을 받았습니다. 단순한 아이디어가 수백만 명의 삶을 완전히 바꿀 수 있다는 것을 보여주는 데이터 사람들.
70. 루이 16세... 그는 바보입니다. 너무 부풀려진 평판에 대해 그들이 말하는 대로 말하십시오.
우리가 볼 수 있듯이, 존경은 당시 로베스피에르가 제쳐두기로 결정한 것이었습니다. 왜냐하면 그때까지 프랑스 왕은 그가 단순히 미워했던 인물을 대표했기 때문입니다.
71. 헌법 정부의 목적은 공화국을 보존하는 것입니다. 혁명 정부의 기초는 기초를 놓는 것입니다.
그러나 이 경우 프랑스는 혁명이 끝날 때 평등, 자유, 박애라는 문구를 최고의 열망으로 사용하여 스스로를 재건해야 했습니다.
72. 그러므로 나라사랑을 일으키고 예의를 정결케 하고 고귀하게 하는 모든 것이 인간의 마음의 정열을 공익으로 향하게 하려면 마음을 받아들여야 하고, 그것을 설정합니다.
국가는 국민 전체의 올바른 자세를 고취시키고, 국민에게 더 큰 날개를 달아주어야 하는 국가입니다. 그들은 선을 행하는 데 시간을 들이고 해를 입히는 데 시간을 쓰는 자들의 바퀴에 막대기를 꽂습니다. 이웃 사람.
73. 그들이 압제자들에 대항하여 무기를 드는 것이 그들의 구원을 위한 것이라면 어떻게 그들이 그들 자신에게 새로운 위험을 나타내는 일종의 형벌을 강요할 수 있겠습니까?
한때 프랑스인들이 팔짱을 낀 것은 당연했지만, 당시 로베스피에르는 자신이 통제할 수 없는 어떤 것의 단순한 구경꾼에 불과했습니다.
74. 사람들은 법원과 같은 방식으로 판단하지 않습니다. 그들은 문장을 전달하지 않고 광선을 쏘습니다. 그들은 왕을 정죄하지 않고 공허에 던집니다. 그리고 이 정의는 법원의 가치만큼 가치가 있습니다.
정의는 항상 법원을 거쳐야 하는 것은 아니며 프랑스 사회가 완전히 부패했고 대중이 그것을 알고 있었다는 점을 고려하면 더욱 그렇습니다.
75. 사회의 첫 번째 대상은 무엇인가? 인간의 불가항력적인 권리를 유지하는 것입니다. 그 권리 중 첫 번째는 무엇입니까? 생명권.
우리 모두는 살 권리가 있으며 혁명이 루이 왕과 그의 모든 측근, 우리는 이것이 혁명가들이 결코 하지 못했던 일이라고 확신할 수 있습니다. 교만한.