전염병에 직면하여 화장지가 고갈되는 이유는 무엇입니까?
전염병 코로나 바이러스 (코로나 19) 이미 159개국에 도달했으며 18만 명 이상이 감염되었습니다. 이 팬데믹의 결과로 경제적, 사회적 차원에서 실질적인 위기가 발생했으며 그 결과는 분명히 파괴적이지만 여전히 예측할 수 없습니다.
그러나 이 기사에서는 이 모든 위기의 결과로 발생하고 있는 기이한 사회 현상을 설명하는 데 중점을 둘 것입니다. 그것은 구매에 영향을 미치고 거의 모든 분야에서 확립되고 있는 "집단 광기"와 관련이 있습니다. 국가. 그리고 그것은 화장지가 다 떨어졌다는 것입니다. 나쁜 농담처럼 들리지만 그렇지 않습니다. 화장지가 왜 떨어지나요?
우리는 이러한 사회적 현상에 대응하고 은행 패닉 현상과의 유사성을 발견할 것입니다.
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신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 공포로 휴지가 고갈되는 이유는?
요즘 유행하는 요즘 화장지가 고갈되는 이유는 무엇입니까? 현실은 화장지가 부족해서가 아니라 남에게 쌓일까 봐 화장지가 없는 것이 두려운 것입니다.
그 결과, 많은 사람들이 (필요 이상으로) 종이를 축적하게 되며, 이는 다른 많은 사람들이 종이 없이 남겨지는 직접적인 결과를 초래합니다. 그래서 꼬리를 물어뜯는 물고기와 같다. "나는 축적하지만 다른 사람들도 내가 축적하는 것을 두려워하기 때문입니다."
이 현상은 실제로 은행에서 발생하는 것과 유사하게 작동합니다(즉, 은행에서 돈을 잃는 공황 상태에 직면했을 때, 이에 대해서는 나중에 더 자세히 설명하겠습니다). 이처럼 '화장지 고갈 현상'은 우리 모두에게 영향을 미치고 있지만, 우리 모두가 화장지 없이 남아 있는 것은 아닙니다. 많은 사람들이 그것을 축적하고 거기에 오류가 있습니다..
이것은 또한 코로나바이러스 대유행에 대해 두려워하지 않지만 그럼에도 불구하고 우려하는 사람들에게 영향을 미칩니다. 다른 사람들이 겁을 먹거나 걱정하여 화장지를 쌓이게 합니다(더 이상 사용할 수 없는 것이 두려워 진행).
이런 식으로 화장지가 떨어지는 이유에 대한 질문에 답하려고 하면 이것이 발생하는 이유는 다음과 같습니다. 고갈되는 것을 피하기 위해 우리는 결국 더 많이 사게 됩니다..
우리는 어떻게 행동하고 그 이유는 무엇입니까?
기본적으로 많은 사람들이 하는 일은 화장지를 얻기 위해 달려가 "공황" 상태에 빠지는 것입니다. 그는 완전히 비합리적인 방식으로 창조되었습니다(종이로 엉덩이를 말릴 수 없어서 죽을 것처럼). 이는 화장지 패키지가 상당히 부피가 커서 부족이 현저하다는 사실에 의해 강화됩니다. 매장 선반에 큰 빈 공간을 남겨 두어.
그들은 슈퍼마켓에 가서 종이를 가져오지만 6개 또는 12개가 들어 있는 "팩"이 아니라 여러 팩입니다. 다른 사람이 와서(5개의 "팩"도 쌓고자 함) 그것을 "훔치거나" 다른 날에 보내면 "팩"이 남지 않습니다.
답) 네, 우리는 완전히 비합리적으로 행동합니다 (어떤 의미에서는), 다른 누군가가 (우리와 마찬가지로) 상점에 달려가서 쌓인 종이를 가져오고 우리를 위해 아무것도 남기지 않을 것을 두려워하는 것입니다. 그렇게 읽으십시오, 그것은 꽤 터무니없게 들리지 않습니까?
그러면 어떻게 됩니까? 자원 부족으로 인해 고갈될까 봐 두려워서가 아니라 우리가 그토록 바라던 역할을 얻는다는 것, 전염병으로 인해 우리가 살고 있는 불확실한 순간의 결과... 그러나 단순하고 독특한 이유 우리는 다른 사람들이 우리보다 먼저 그것을 얻을 것을 두려워합니다 (그리고 끝내).
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이 공포의 역동성의 결과
화장지가 떨어지는 이유에 대한 모든 설명의 결과는, 논리적으로 오늘날 우리 중 많은 사람들이 네트워크 및 기타 네트워크에서 본 이미지의 도착 플랫폼: 종이가 있어야 할 상점과 슈퍼마켓의 선반은 비어 있습니다..
무슨 일이야? 결국 이 이미지는 우리를 관통하고 우리를 안으로 들어가게 만드는 "불안"의 특정 감정을 일깨워줍니다. "패닉", 사랑하는 사람에게 빨리 가도록 만드는 (그 순간 머리에, 심지어 필수!) 위생.
극한 상황
우리는 말할 수 있습니다 거의 모든 국가에서 화장지 판매가 급증했습니다., 그리고 심지어 호주는 최근 극단적인 상황을 경험했습니다. BBC에 따르면, 행복한 화장지를 놓고 논쟁을 벌이던 중 슈퍼마켓에서 한 사람이 칼을 꺼냈다고 합니다.
정상 상태 대 집단 "위기"
이런 식으로 화장지가 떨어지는 이유를 분석하면서 우리는 완전히 적대적인 두 가지 유형의 상황을 관찰합니다.
1. 평상시
사람들은 화장지가 있을 것이며 아무도 그것을 "여분의" 양만큼 저장하지 않을 것이라고 믿습니다.. 따라서 그들의 구매는 "정상"(비례적, 합리적, 의미있는 ...)입니다.
2. 공황의 시간
사람들은 종이에 접근할 수 없는 것, 즉 종이가 고갈될 것을 두려워합니다. 그들은 제품의 부족을 두려워하여 제품을 축적합니다. 이것은 차례로 부족을 만들고 모든 것이 악순환이됩니다..
은행 패닉과 유사점
이런 식으로 설명된 모든 것에 대해 우리는 화장지가 떨어지는 이유를 알 수 있으며 또한 화장지 고갈 상황과 은행 또는 재정 공황 사이의 유사점.
따라서 은행 공황 상황(bank stampede, bank run 또는 bank siege라고도 하며 영어로 "bank run" 또는 "run on the 은행”)은 은행 고객의 상당수가 단기간에 대량으로 돈을 인출하는 사회적 현상으로 구성된다. 날씨.
이 돈을 인출하는 것은 가까운 장래에 돈을 인출할 수 없다는 두려움 때문에 이루어집니다., 그리고 이 두려움은 은행 지급불능에 의해 태어납니다(은행은 계좌에 일정 금액만 있기 때문에).
대규모 자금 인출은 일반적으로 금융 위기 또는 은행, 비록 또 다른 가능한 원인은 국가의 경제 정책의 변화입니다. 질문. 그러나 이와 관련하여 더 많은 가능한 원인이 있습니다(가능성은 적지만).
우리가 볼 수 있듯이, 화장지 상황에서와 마찬가지로 은행 패닉에서도 동일한 일이 발생합니다. 그것을 가지기 위한 "긴급성"(또한, 만일의 경우를 대비하여 "축적"의 형태로)을 생성하는 무언가를 가지고, 뭐 모든 고객에게 도달하지 못하는 결과를 초래하는 제품 부족 (또는 사람들) 정말로 그것을 필요로 하는 사람들.
따라서 화장지가 고갈되는 이유와 이러한 상황에서 은행에 돈이 고갈되는 이유를 설명하는 유사점에 대해 이야기할 수 있습니다.
합리적 행동인가 비합리적 행동인가?
따라서 이번 대유행에 화장지가 고갈되는 이유에 대한 답은, 합리성이나 논리를 암시할 수 있습니까? 아니면 오히려 "집단 광기"에? 확실히 두 번째 옵션; 우리가 "없이" 소모되는 것을 피하기 위해 "더 많이" 구매한다는 것은 분명하지만, 이 모든 것의 기초는 상당히 비합리적입니다.
이 문제와 관련하여 전문가에 따르면 사람들이 준비하는 것이 합리적입니다 (수준에서 심리적, 물질적 수준 등) 발생하고 있는(또는 곧 발생하려고 하는) 부정적인 상황에 직면하여 얻기 위해). 하나, 더 이상 합리적이지 않은 것은 과장된 숫자를 얻는 것입니다. 제품의 불균형; 그것은 이미 단순한 공급을 넘어선 것입니다.
이 모든 것은 우리가 이러한 유형의 행동의 기초에서 발견하는 사람들의 결속과 이기심의 부족을 언급하지 않고 있습니다(때로는 "무의식적인" 방식으로 발생할 수 있지만).
공황 상태에서 구매의 결과
우리가 본 바와 같이, 이러한 유형의 행동(쇼핑 열풍)은 부족을 악화시키고 "집단 광기"를 부추깁니다. 우리가 그것을 깨닫지 못한 채 조금씩 빠져들고 있는 것입니다.
또한, 제품을 비합리적이고 불균형적으로 보관하는 것은 기업의 가격 투기로 이어질 수 있습니다. 임상 심리학자이자 브리티시 컬럼비아 대학의 교수이자 "The Psychology of Psychology of"의 저자인 Steven Taylor에 따르면 전염병”.
그러면 어떻게 될까요? Taylor에 따르면 화장지의 가격이 치솟는다면 우리는 이 제품을 희귀한 상품으로 보기 시작할 것입니다. 이 제품이나 다른 유사한 제품을 구입할 때 우리의 불안과 충동을 더욱 증가시킬 수 있습니다..
실제로 이러한 가격 인상은 코로나바이러스(COVID-19)가 도래한 이후 다양한 제품에서 이미 발생했습니다. 예를 들어 eBay와 같은 플랫폼에서 개당 최대 100달러의 가격으로 판매되는 마스크가 있습니다.
참고 문헌:
- Heffernan, S (2003). 은행 부실의 원인. Mulineux AW, Murinde V, ed. 국제 은행 핸드북. 에드워드 엘가. pp. 366-402.