감성 지능 이론 비판

구성하는 두 번째 회의에서 얼어붙은 친밀감, 에바 일루즈 를 비교하는 것으로 시작됩니다. 사무엘 스마일, 저자 자조 (1859), 그리고 지그문트 프로이트.

현재로서는 이 두 저자의 가정이 심리학과 혼동될 정도로 서로 닮아가는 경향이 있는 것이 사실이지만, 자조, 그것들을 생성하는 기본 원칙은 상당히 이질적입니다..

자조와 심리학의 차이점

스마일즈는 "도덕적 힘은 개인의 지위와 사회적 운명을 극복할 수 있다"고 생각한 반면, 프로이트는 “그는 자신을 도울 수 있는 능력이 그들이 속한 사회 계층에 의해 좌우된다는 비관적인 확신을 가지고 있었습니다. 소속”.

따라서 정신분석학의 아버지에게 "자조와 미덕"은 그 자체로 충분한 요소가 아니었다. 건강한 정신, 왜냐하면 "전이, 저항, 꿈의 작업, 자유 연합 - 만 "의지"가 아니기 때문입니다. 그도 "자제"- 그것은 정신적, 궁극적으로 사회적 변화로 이어질 수 있습니다."

심리학과 자조의 융합: 치료적 내러티브

대중적인 자조 문화에 대한 심리학의 접근 방식을 이해하려면 참석해야 합니다. 10년대부터 미국에서 두드러지기 시작한 사회 현상에 이르기까지 육십: 정치적 이념의 불신, 소비주의의 확산, 이른바 성혁명 그들은 자기 실현의 내러티브를 강화하는 데 기여했습니다.

게다가, 치료적 내러티브가 지배적인 문화적 의미에 스며들도록 관리 일련의 사회적 실천이 제공하는 모세관 현상을 통해 감정 관리.

한편, 심리학과 자조 사이의 혼합주의의 이론적 토대에는 다음과 같은 테제가 있다. 칼 로저스 와이 아브라함 매슬로, "자신의 가능성을 최대한으로 개발하기위한 모든 삶의 동기"로 이해되는 자기 실현의 추구는 건강한 정신에 내재되어 있습니다. 이것이 심리학이 주로 치료심리학 "무한하고 끊임없이 확장되는 건강의 이상을 가정함으로써" 점점 더 감정 상태를 다음으로 분류하는 기준 건강하거나 병리학.

치료적 내러티브에서의 고통과 개인주의

이에 비추어 Illouz는 치료적 내러티브가 확립하고 일반화하는 데 어떻게 전적으로 의존하는지에 대한 일련의 예를 제시합니다. 이전에는 감정적 기능 장애의 관점에서 진단을 받았고 나중에는 다음과 같은 처방 능력을 주장했습니다. 전제합니다. 따라서 자기 실현은 개인의 과거에 있는 정신적 합병증("행복해지고 성공하며 친밀감을 갖는 것을 방해하는 것")에 의미를 부여해야 합니다.

따라서, 치료적 내러티브는 소비자를 환자로 변화시킬 수 있는 수행 능력을 지닌 상품이 되었습니다. (“이 새로운 분야에서 판촉되고 판매되는 주요 제품이 더 낫기 위해서는 먼저 몸이 아파야 하기 때문에”), 따라서 심리학, 의학, 제약 산업, 출판계 및 출판계와 관련된 일련의 전문가를 동원합니다. TV.

그리고 "그것은 고통의 표현(숨겨져 있거나 열려 있음)으로서 공통의 삶에 의미를 부여하는 것으로 정확히 구성되어 있기 때문에"에 대한 흥미로운 점은 자조와 자기실현의 치료적 내러티브는 그것이 방법론적 개인주의를 포함한다는 것이다., "자신의 고통을 표현하고 표현하라는 요구"에 기초합니다. 저자의 견해는 치료적 내러티브의 두 가지 요구인 자아실현과 고통이 개인주의의 주요 모델 중 하나인 국가 채택 및 전파”.

자본으로서의 감성 지능

반면에 치료적 내러티브에서 비롯된 정신 및 정서적 건강 분야는 그것이 생성하는 경쟁을 통해 유지됩니다. 이 능력의 증거는 "감성 지능", 특정 기준("자기 인식, 감정 조절, 개인 동기 부여, 공감, 관계 관리")에 따라, 지위를 부여하면서 사회 분야, 특히 노동에 대한 사람들의 적성을 고려하고 계층화 할 수 있습니다. (문화자본) 경제적 이익을 얻기 위해 인간관계(사회자본)를 촉진한다.

같은 방식으로 저자는 우리에게 감성 지능의 의미가 후기 근대의 동시대에서 극도로 중요한 친밀감의 영역에서 자아의 안전 깨지기 쉬운.

참고 문헌:

• 일루즈, 에바. (2007). 얼어붙은 친밀감. 자본주의의 감정. Katz Editores (p.93-159).