르네 데카르트가 자신의 생각을 이해하는 85가지 문구
르네 데카르트 그는 역사상 가장 위대하고 가장 인정받는 유럽 철학자 중 한 사람입니다.
많은 사람들이 현대 철학과 급진적 합리주의 및 메커니즘의 아버지로 간주하며, 모든 지식은 재판을 받아야 한다고 생각함, 다양한 단계를 통해 지식을 달성하는 방법으로 방법론적 의심을 사용합니다.
그의 이론을 이해하는 것은 매우 중요하므로 아래에서 르네 데카르트의 생각을 더 잘 이해할 수 있도록 85개의 문구를 제공합니다..
- 관심을 가질 수 있습니다. "역사의 위대한 사상가들이 발음한 85개의 철학적 문구"
르네 데카르트의 85가지 문구와 생각
방법론적 의심, 가장 순수한 과학, 아이디어 및 수학으로서의 수학의 중요성 가장 단순한 요소, 물질, 모드 및 속성, 영혼과 영혼의 분리를 찾으십시오. 몸, res cogitans 그리고 광범위한 해상도, 사악한 천재, 신, 임시 도덕, 데카르트 축 ...
이 모든 개념과 아이디어는 데카르트가 평생 동안 작업한 것입니다. 그리고 그들은 어떤 식으로든 서구적 사고에 영향을 미쳤습니다.
이러한 많은 아이디어를 더 잘 이해하기 위해 프랑스 철학자의 생각을 더 이해하기 쉽게 만드는 85개의 문구를 제공합니다.
1. "코기토 에르고섬"
아마도 그의 문구 중 가장 잘 알려진 이 문구는 이 철학자의 격언 중 하나를 반영합니다.. 우리는 생각할 수 있기 때문에 존재하며, 우리 자신의 존재에 대한 지식은 이와 같은 능력으로 증명됩니다.
2. "복잡한 것은 모두 간단한 부분으로 나눌 수 있습니다"
데카르트가 진리를 발견하는 방법에서 사용하고 제안하는 주요 요소 중 하나 이성에 비추어 각 문제를 가장 기본적이고 검증 가능한 요소로 축소 단순한. 그들로부터 다른 아이디어는 지식을 구성하기 위해 연관될 것이며, 각 연관은 단순한 아이디어와 동일한 수준의 확실성을 요구합니다.
3. "진실을 조사하기 위해서는 가능한 한 모든 것을 의심할 필요가 있다"
데카르트는 우리가 도달할 수 있는 범위 내에서 진리에 도달하는 주된 방법은 지금까지 존재했던 모든 지식에 대한 의심이라고 보았다.
4. "우리가 유한한 것을 무한한 것을 결정하려고 하는 것은 터무니없는 일이다."
인간은 특정한 능력을 가진 제한된 존재이다.. 무한대나 신의 존재와 부재와 같은 측면은 우리가 알 수 없다., 어떤 이유에서인지 우리 마음에 나타나야 합니다.
5. "나는 내가 모르는 것의 절반을 위해 내가 아는 모든 것을 줄 것이다"
우리의 감각은 우리를 속이기 때문에 우리의 이해와 지식은 매우 제한적입니다. 인간은 사실이 아닌 수많은 가정을 가지고 작업하면서 많은 것을 무시합니다. 우리는 항상 새로운 것을 배울 수 있을 것입니다.
6. "반대를 긍정하지 않는 사람의 말은 거의 없다"
각 사람은 세상을 보는 방식이 다르며, 이를 다른 사람들의 믿음과 상충합니다.
7. "우리를 인간으로 만들고 동물과 구별하는 유일한 것은 이성과 판단력이다"
데카르트에게 동물은 추론 능력이 없는 매우 정교한 기계에 불과합니다. 인간은 작가의 관점에서 볼 때 우리를 독특하게 만드는 이 능력을 누립니다.
8. "우리를 한 번 속인 사람들을 전적으로 믿지 않는 것이 현명하다"
저자는 이 구절을 통해 우리가 지각하는 것을 의심하도록 부추긴다., 우리의 감각이 우리를 속이는 것은 드문 일이 아니기 때문입니다.
9. "수학은 질서와 측정의 과학이며 모든 단순하고 쉬운 추론의 아름다운 사슬입니다."
데카르트는 논리와 객관성 때문에 수학을 모든 지식의 기초가 되는 주요 과학으로 간주했습니다.
10. “철학은 우리를 야만인 및 야만인과 구별하는 것입니다. 국가는 더 문명화되고 문명화되어 더 많은 사람들이 철학할 수 있습니다."
세상을 생각하고 반성하고 그렇지 않은 지식을 의심하게 하는 학문으로서의 철학의 역할이 사회가 앞으로 나아갈 수 있게 한다.
11. "감각과 상상의 모든 인상을 버리고 오직 이성을 믿으라"
데카르트가 이성에 부여한 중요한 역할은 우리가 지각하는 것 이상의 진리를 식별할 수 있게 하는 요소가 이 문장에서 관찰될 수 있기 때문입니다.
12. "내가 자든 깨어 있든 2 더하기 3은 항상 5이고 정사각형은 4면만 가질 것입니다."
수학적으로 도출된 결론은 존재하는 몇 안 되는 객관적 지식 중 하나인 이 저자에게 논쟁의 여지가 없습니다. 다시 우리는 저자가 수학을 가장 순수한 과학으로 간주한다는 것을 알 수 있습니다.
13. "철학 없이 산다는 것은 제대로 말해서 눈을 뜨려고도 하지 않고 눈을 감고 있는 것이다."
철학 세상에서 일어나는 일에 대한 답을 찾으려고 노력하십시오. 따라서 철학하지 않는다는 것은 우리가 살고 있는 것에 대해 생각하고 반성하기를 거부하고 현재에만 살고 있으며 우리가 가질 수 있는 다양한 옵션과 가능성을 분별할 수 없음을 의미합니다.
14. "방법 없이 진리를 추구하는 것은 그것에 대해 생각하지 않는 것보다 낫다. 무질서한 연구와 어두운 명상은 이성의 자연적 빛을 방해하고 지성을 눈멀게 하기 때문이다."
이 문구로 데카르트는 속임수, 미신 및 거의 문서화되지 않은 현실 설명의 사용을 비판합니다. 사람들의 추론 능력을 오염시킬 수 있습니다.
15. "여러 조각으로 구성되고 많은 장인의 손으로 만들어진 작품은 한 사람만이 작업한 작품만큼 완벽하지 않은 경우가 많다."
매우 정교한 설명은 이성적으로 수행하기에는 복잡할 수 있으며, 종종 한 명 이상의 사람이 무언가를 설명합니다. 사람은 동일한 주제에 대한 각 저자의 개념을 다르게 하여 최종 결과가 달라질 수 있습니다. 흐림.
16. "방법에 따라 나는 엄격한 관찰을 통해 거짓이 참으로 가정되는 것을 방지하고 소비되지 않고 그렇게 하는 확실하고 쉬운 규칙을 이해합니다. 헛된 노력과 점차 과학을 증가시키는 정신은 지성이 접근 가능한 모든 것에 대한 진정한 지식에 도달합니다. 인간 "
이 구절을 통해 저자가 자신의 방법을 정교화할 때 무엇을 찾고 있었는지, 노력의 목적이 무엇인지 알 수 있다.
17. "그렇다는 증거가 없이는 어떤 것도 진실로 인정하지 마십시오. 즉, 강수와 예방을 조심스럽게 피하고 내 판단에 더 이상 아무것도 인정하지 마십시오. 그것을 내 마음에 너무 분명하고 뚜렷하게 제시하여 그것을 넣을 이유가 없었습니다. 의심"
우리는 종종 그것이 사실이라는 증거가 없음에도 불구하고 우리에게 말하거나 설명하는 내용의 진실을 당연하게 여깁니다. 데카르트는 우리가 들은 것에 기초하여 행동하지 않고 오히려 우리에게 주어진 정보를 반성하고 그것을 의심한다고 제안합니다.
18. "국가는 법률이 적고 그 법률을 주의 깊게 준수해야 더 잘 통치됩니다."
데카르트는 사물을 단순하게 만들어야 할 필요성에 대해 여러 번 주장합니다. 결론을 내리기 위해 문제를 가장 기본적인 요소로 축소 연합. 법칙이 거의 없다는 것은 우리가 그것들을 더 잘 이해할 수 있게 하고, 그것들이 구성되는 단순한 아이디어에 더 잘 도달하고 그것들을 통합할 수 있게 합니다.
19. "많은 법이 종종 악덕을 변명한다"
앞의 문장과 반대로 법이 지나치면 핵심에 도달하고 유효한 것으로 받아들이기가 어려워 혼란을 일으키고 사람들이 법을 더 쉽게 어길 수 있습니다.
20. "첫 번째 격언은 내가 그것을 의심하지 않는 방식으로 그것을 알기 전까지는 결코 실제적인 것을 받아들이지 말라는 것이었다."
의심하는 것은 좋은데, 진리에 도달하기 위해 사물의 핵심을 찾을 수 있기 때문입니다. 그러나 우리가 무엇인가를 의심할 수는 있지만, 우리의 지각이 실재한다고 생각할 수 없을 만큼 그것을 최대한 알지는 못할 것입니다.
21. "내 겸손한 생각으로는 이 세상의 모든 일은 수학적으로 일어난다"
다시 말하지만, 저자는 수학이 우리가 가질 수 있는 몇 안 되는 객관적이고 실제적인 지식 중 하나라는 확신을 반영합니다.
22. "아무리 고귀한 영혼은 감각의 대상에 너무 집착하여 때때로 더 큰 선을 갈망하기 위해 외면하지 않는 영혼은 없습니다."
인간은 오감을 통해 우리에게 오는 정보를 사실로 받아들이고 오류에 빠지기 쉬우나, 우리 모두는 어떤 시점에서 사물에 대한 이유 또는 그것이 우리가 그것을 인식하는 방식인지 궁금해했습니다.. 마찬가지로, 우리는 우리가 보는 것을 원하면서도 공동선을 원하는 경향이 있습니다.
23. "아무리 어리석고 무례한 정신이라도 필요에 따라 행하면 최고의 덕을 얻지 못하는 정신은 없다."
우리는 모두 덕을 세울 수 있습니다.
24. "좋은 독창성을 갖는 것만으로는 충분하지 않으며, 그것을 잘 적용하는 것이 가장 중요합니다"
무언가를 볼 수 있다고 해서 그에 따라 행동하는 것은 아닙니다. 우리는 우리의 행동(신체적, 정신적)과 생각이 일치하는지 확인해야 합니다.
25. "책을 읽는 것은 저자와 이야기하는 것보다 더 많은 것을 가르쳐줍니다. 왜냐하면 저자는 책에 자신의 최선의 생각만을 담았기 때문입니다."
자신의 최선을 작품에 반영하려는 작가의 노력은 그가 하는 모든 일에 깊이 관여하게 하여 덜 혼란스럽고 자신의 신념을 더 명확하게 반영합니다.
26. "가장 위대한 마음은 가장 큰 미덕뿐만 아니라 가장 큰 악도 행할 수 있다"
추론하는 능력은 우리를 본질적으로 선하게 만들지 않으며 다른 목적을 향한 우리의 노력을 이끌 수 있습니다.
27. "우리 자신의 생각 외에는 우리의 힘에 절대적으로 아무것도 없다"
진정으로 우리의 유일한 것, 그리고 사실 우리를 우리로 만드는 것은 생각하는 능력입니다.
28. "사람들이 실제로 어떻게 생각하는지 알기 위해서는 그들이 말하는 것보다 행동에 주의를 기울이십시오."
우리의 행동은 우리가 말하는 것보다 훨씬 더 쉽게 조작되거나 잘못 해석되는 생각을 반영합니다.
29. "누구에게나 쓸모가 없는 것은 무가치한 것과 같다"
이 구절은 인간이 삶에서 유효한 기능을 가져야 하며 어떤 방식으로든 세상에 유용해야 한다는 것을 반영합니다.
30. "나는 기분이 상할 때마다 범죄가 나에게 도달하지 못하도록 영혼을 높이 높이려고 노력합니다."
화나게 하고 싶지만 화나게 할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 우리가 위의 범죄라면 그것은 우리에게 해를 끼치 지 않을 것입니다.
31. "진보에 도움이 되는 두 가지: 남들보다 빨리 가는 것과 올바른 길로 가는 것"
노력을 통해 발전합니다. 남들보다 빨리 가는 것이 우리를 앞으로 나아가게 하는 것처럼 보일지 모르지만 속임수로 이끄는 길로 인도할 수 있습니다. 반면에 세심하게 현실을 의심하면서 나아가면 결국 우리가 그리는 결론이 사실일 가능성이 높아집니다.
32. "느낌은 생각에 다름 아니다"
느낌과 감정은 감각을 통해 우리에게 오는 정보에 의해 손상될 수 있지만 멈추지 않는다. 저자는 분석을 통해 진실을 찾는 데 도움이 되는 사고 방식을 사용해야 합니다.
33. "나쁜 책은 나쁜 습관을 낳고 나쁜 습관은 좋은 책을 낳는다"
잘못을 범하는 것은 잘못된 것이 무엇인지 의심하고 반성하게 해주기 때문에 나쁜 것이 아닙니다. 그렇기 때문에 잘못된 책이나 교육은 잘못된 생각을 불러일으킬 수 있지만 장기적으로는 진리를 찾도록 만들 수 있습니다.
34. "우리가 한 선행은 우리에게 가장 달콤한 열정인 내적 만족을 줍니다."
데카르트적 도덕은 이성적인 사람이 우리가 성취할 수 있는 가장 높은 수준의 쾌락으로서 영적 행복을 산출하는 최고의 선이나 덕을 추구해야 한다고 제안합니다.
35. "세상을 명령하는 것보다 우리의 욕망을 수정하는 것이 낫다"
우리가 통제할 수 있는 유일한 것은 우리 자신의 생각이라는 점을 고려하여 데카르트는 기존 질서를 바꾸려고 하는 것보다 욕망을 바꾸는 것이 더 낫다고 제안합니다.
36. "가장 단순하고 가장 알기 쉬운 것부터 순서대로 생각을 정리하여 차츰차츰 오르고, 점차적으로, 가장 복잡한 것들에 대한 지식이 생길 때까지, 그리고 그들 사이에 자연스럽게 닮지 않은 순서를 가정하더라도 다른 사람에게"
이 문구는 각 문제를 가장 단순하고 가장 객관적인 요소로 분해하여 조금씩 진실되고 진실된 이미지가 형성될 수 있도록 상황을 재건하기 위해 가능한.
37. "나는 저지를 수 있는 모든 실수를 저질렀지만 시도를 멈추지 않았다"
실수는 인간적이며 앞서 언급했듯이 긍정적입니다. 그러나 당신이 저지른 실수가 진실을 찾고 목표를 추구하는 것을 멈추지 않는 경우에만.
38. "내 목표는 모두가 이성을 잘 사용하기 위해 따라야 하는 방법을 가르치는 것이 아니라, 내가 어떻게 나를 잘 사용하려고 노력했는지 보여주는 것입니다."
데카르트는 우리가 이성으로 스스로 확인할 수 있는 것은 아무것도 받아들이지 않는다고 제안합니다.. 결과적으로 그의 방법조차도 의심의 여지가 있을 수 있으므로 누군가가 진리에 도달하기 위해 노력한 방법의 예로만 받아들여야 합니다.
39. "완벽한 숫자와 완벽한 어깨는 매우 드물다"
우리 각자에게는 여러 가지 결점이 있으며 많은 실수를 하고 많은 것을 당연하게 여기고 많은 상황에서 엉뚱하고 예측할 수 없이 행동합니다. 완벽은 삶의 모든 측면에서, 심지어 수학처럼 객관적인 것에서도 유토피아입니다.
40. "좋은 감각은 세상에서 가장 잘 분배된 것입니다. 왜냐하면 모든 사람들은 자신에게 너무 잘 공급되어 있다고 생각하기 때문에, 다른 어떤 것보다 만족시키기 어려운 사람이라도 자신보다 더 많은 것을 바라는 경향은 없다. 있다"
우리 모두는 행동하기 위해 그것에 크게 의존하는 충분한 상식을 가지고 있다고 생각합니다.
41. "지식의 원리로서의 체계적인 의심"
의심은 진정한 지식을 달성하기 위해 세상의 인식에 대해 연구할 수 있게 해주는 주요 요소입니다. 이것은 데카르트 사상의 주요 측면 중 하나입니다.
42. "여행에 너무 많은 시간을 보내는 사람은 결국 자기 나라에서 이방인이 된다"
우리가 그것을 생각과의 유추로 제안한다면, 이 구절은 우리가 우리의 생각을 근거로 삼을 수 없다는 사실을 나타냅니다. 우리가 다른 사람들로부터 지각하는 신념과 의견에서, 그러나 우리는 스스로를 위해 노력해야 합니다. 진실.
43. "독서는 지난 세기의 가장 저명한 사람들과의 대화입니다"
다른 한편, 관련성이 높은 여러 사상가가 발견하거나 반영한 내용을 알려주십시오. 세상은 우리가 현실을 포착하는 새로운 방법을 볼 수 있게 해줍니다. 지식.
44. "선에서 난 기쁨은 진지하지만 악에서 난 기쁨은 웃음과 조롱을 동반한다"
저자는 직장에서 일하는 사람들이 느끼는 가치 있는 기쁨을 구별합니다. 미덕과 잔혹한 즐거움을 얻으려고 애쓰지 못하는 사람들이 행복하지 않은 밑바닥에서 사기.
45. "종종 거짓 기쁨이 원인이 참된 슬픔보다 더 가치가 있다"
진실을 아는 것은 가치 있고 알 수 있는 유일한 방법입니다. 그러나 우리는 다른 사람들과 우리 자신 모두에게 좋은 일을 하려고 노력할 필요가 있습니다. 인간은 때때로 진실을 무시하기로 선택하고 때로는 이것이 그 사람에게 더 많은 가치가 있을 수 있는 행복에 도움이 됩니다.
46. "인간의 주요 완성은 자유 의지를 갖는 데 있으며, 이것이 그를 칭찬이나 비난을받을 가치가있게 만듭니다."
우리의 선택 능력은 이성과 함께 우리를 인간으로 만들고, 자유 의지는 데카르트가 도덕성을 다룰 때 가장 옹호하는 것 중 하나입니다.
47. "논리적 측면에서 그의 삼단논법은 배우는 것보다 다른 사람들이 이미 알고 있는 것을 설명하는 데 도움이 됩니다."
논리는 새로운 지식을 통합하는 유효한 방법처럼 보일 수 있지만 몇 가지에 의존할 수는 없습니다. 새로운 정보를 얻을 때 가정이 합리적으로 대조되지 않습니다. 다르다. 그러나 이미 배운 것을 다른 사람에게 전달하는 데 사용할 수 있습니다.
48. "잘하는 것은 잘 판단하는 것으로, 최선을 다하는 것도 최선을 다하는 것으로 충분하다"
데카르트의 도덕은 선을 행하기 위해서는 세상과 상황을 정확하게 평가할 수 있어야 하고 더 나은 행동을 허용해야 한다고 생각합니다.
49. "최상의 의견을 분별하는 것이 우리의 힘이 아니라면, 우리는 가장 가능성 있는 의견을 따라야 합니다."
우리의 지식은 제한적이며 진리를 엿볼 수 있도록 이성적으로 행동해야 합니다. 어느 것이 더 사실인지 구별하는 것이 불가능할 수도 있지만 적어도 우리는 더 현실적인 것을 고려하려고 노력해야 합니다.
50. "가장 관대한 사람이 가장 겸손한 경향이 있다"
데카르트에게 겸손과 관대함은 일반적으로 관련된 두 가지 측면이며 두 측면 모두 덕에 접근합니다.
51. "나보다 먼저 다른 남자가 있었는지 알고 싶지도 않아"
최초의 인물일 가능성은 희박하지만, 그에 대한 명확한 기록이 없는 것이 사실입니다. 나는 나이며 우리가 통제하는 것은 우리 자신의 생각뿐입니다. 이전에 태어난 많은 사람들에게 나는 오직 하나뿐입니다.
52. "진정한 지능은 타인의 지능을 발견하는 데 있다"
매우 자주 사람들은 다른 사람들도 이 능력을 상당 부분 소유하고 있다는 사실을 무시하고 자신이 매우 지능적이라고 생각하는 경향이 있습니다. 다른 사람들이 자신보다 훨씬 더 큰 능력을 가지고 있다는 사실을 인식하는 것 자체가 진정한 지성의 행위입니다.
53. “하나님에 대한 우리의 생각은 필요하고 영원한 존재를 의미합니다. 그러므로 명백한 결론은 신이 존재한다는 것이다"
우리는 유한한 능력을 가진 유한한 존재입니다. 우리가 신이 어느 시점에서 말한 것처럼 무한하고 전능한 것을 개념화할 수 있다는 사실은 지식은 우리의 마음 속에 들어왔고, 그 지식은 그 자체로 데카르트에게 존재를 증명하는 지식이다. 하느님.
54. "지식을 향상시키려면 덜 배우고 더 많이 숙고해야 합니다."
그들이 우리에게 가르치는 것을 더 이상 고민하지 않고 받아들이는 것은 우리 지식의 질을 향상시키지 않습니다. 그들을 위해 우리는 가장 기본적이고 객관적인 부분에서 가능한 한 사실적인 구성을 만들기 위해 관찰된 것을 해체하는 데 집중해야 합니다.
55. "자연은 진공을 싫어한다"
아리스토텔레스에게 귀속되었지만 이 표현은 데카르트도 사용했습니다. 그것에서 저자는 공간과 물질의 동일시, 실제적인 공허의 존재는 불가능하다고 언급합니다.
56. "국가에 존재할 수 있는 최고의 선은 진정한 철학자를 갖는 것이다"
데카르트에게 현실에 대한 반성과 의미를 찾는 능력은 사회를 발전시키는 요소이다.
57. "나는 변장을 하고 있다"
이 문장에서 데카르트는 겉모습이 실제처럼 보이지만 그 밑에 존재/사물/관념의 진정한 핵심을 숨기고 있는 외양에 대해 이야기합니다.
58. "언젠가는 우리가 불확실성에 대한 약간의 의심을 발견하는 모든 것을 의심하기로 결정하지 않으면 우리는 많은 편견을 품게 됩니다."
다시 말하지만, 저자는 이 문장에서 우리가 진실을 보지 못하게 하는 편견을 유발할 수 있는 우리 스스로 알지 못하는 것을 의심하는 것의 중요성을 언급합니다.
59. "나의 유일한 소원은 세계와 그 안에 담긴 코미디를 아는 것"
호기심, 세상을 바라보는 다양한 방식에 대한 관찰, 지식에 대한 탐구는 이 문장에서 서로 밀접하게 연관되어 있습니다. 그것은 차례로 그것이 사실인지 여부를 확인하려고 시도하지 않고 전달된 도그마와 가정의 무비판적인 동화에 대한 비판을 가정합니다. 아니.
60. "내가 배운 작은 것은 내가 무시하고 배움에 절망하지 않는 것에 비하면 무가치하다."
우리가 살아가면서 얻는 지식 그들은 현실의 많은 부분을 이해할 수 없는 매우 제한적입니다. 우리가 알고 있는 모든 것이 실제로 무시할 만하다는 것이 반영됩니다.
61. "행동하기 전에 생각하고 상황을 철저히 상담하지 않고 아무것도 시작하지 마십시오"
이 문장에서 저자는 우리가 신중하게 행동하고 서두르지 말라고 촉구합니다.
62. "모든 시민의 첫 번째 격언은 자기 나라의 법에 복종해야 하며, 다른 모든 일에서는 가장 온건한 의견과 과잉에서 가장 멀리 떨어진 의견에 따라 자신을 다스리는 것이어야 합니다."
이 문장에서 데카르트는 현재의 합법성과 도덕성을 따를 필요성과 삶의 사건에 대한 균형 있고 합리적인 입장을 유지하는 것이 적절함을 나타냅니다.
63. "나는 잠자는 데 익숙하고 꿈에서 미친 사람들이 깨어있을 때 상상하는 것과 같은 것을 상상합니다."
우리 모두는 어느 시점에서 왜곡될 수 있는 인식을 가지고 있습니다.
64. "열정이 없다는 것은 평범함의 표시"
현실에 대한 지식은 복잡한 과정일 수 있지만 동시에 우주의 특정 측면에 대한 이해에 접근할 때 흥미진진합니다. 정상적인 상황에서 호기심과 동기 부여를 할 수 없는 사람은 눈에 띄지 않을 것입니다.
65. "진실에 대한 불확실성과 절망 속에 빠져야 하는 것은 오류에 대한 슬프고 비참한 도피처"
진리를 구하지 않는 것은 종종 우리가 틀렸거나 할 수 있다는 사실을 인정하지 않는 방법입니다.
66. "두비토, 에르고 코기토"
격언 "cogito, ergo sum"은 이 문구가 앞에 올 수 있습니다., 의심할 수 있다는 사실은 우리가 생각하고 추론할 수 있는 능력을 반영한다는 점을 고려하면(의심스럽습니다. 그러면 생각합니다).
67. "우리는 우리 종족에 비추어 볼 때 이성적일 뿐이다"
그 이유는 데카르트가 우리를 동물과 구별하기 때문이지만, 그것은 우리 자신만이 관찰할 수 있는 속성입니다.
68. "여행은 다른 민족의 관습을 알고 자기 나라에서만 생활할 수 있다는 편견을 없애기 위한 것입니다."
현실에 대한 다른 관점을 보는 것은 자신의 신념을 재고하는 데 도움이 될 수 있으며 우리는 어디에서나 우리 자신이 될 수 있다는 것을 가르쳐줍니다.
69. "많은 신념이 편견과 전통에 근거한다는 것을 명심해야합니다"
합리적 근거가 없는 많은 행동의 이면에는 편견과 전통이 있습니다. 각자의 신념을 검토하고 합리성을 높이는 방향으로 노력하여 의미를 부여하는 것이 필요합니다.
70. "한 철학자가 다른 철학자에게 말하지 않은 것만큼 이상하고 믿을 수 없는 것은 없다."
우리가 하고 생각하는 대부분의 일은 이미 다른 사람들이 말하거나 생각한 것입니다. 우리는 그것들을 드러내는 것을 두려워해서는 안 됩니다.
71. "여행은 다른 세기의 사람들과 이야기하는 것과 거의 같습니다."
독서와 마찬가지로 여행은 현실을 아는 데 도움이 될 수 있는 새로운 관점과 사고 방식을 볼 수 있게 해줍니다.
72. "진실보다 오래된 것은 없다"
의견과 신념은 특정 패턴의 자극과 상황에 대한 인식에서 파생되며, 패턴은 반드시 사실일 필요는 없습니다. 그러나 현실은 항상 존재하며 그것을 찾기만 하면 됩니다.
73. "낙관주의자는 빛이 없는 곳에서 빛을 볼 수 있지만, 비관주의자는 왜 항상 달려가서 빛을 꺼야 합니까?"
낙관주의와 비관주의는 현실을 보는 다른 방식. 그러나 두 가지 사고 방식을 통해 지식에 접근할 수 있기 때문에 그것들을 무효화할 필요는 없습니다.
74. “진정한 것은 알 수 있고 이성적인가? 우주는 인간의 이성으로는 완전히 이해할 수 없는 것, 본질적으로 터무니없고 비합리적이며 알 수 없는 것이 아닐까?"
데카르트의 철학은 주로 이성적이고 기계론적이지만 때로는 우주가 과연 인간이 이해할 수 있는지 반성하고 의심할 필요가 있다.
75. "마침내 나는 내 의견의 전면적인 파기에 주저하지 않고 진정으로 나 자신을 바칠 것입니다."
모든 사람들과 마찬가지로 데카르트는 세계가 어떻게 작동하고 세계의 일부인 다른 측면에 대해 자신의 의견을 가지고 있었습니다. 이 문구를 사용한 그의 목적은 이성적인 것에서 벗어나 감각이 그에게 심어줄 수 있는 가능한 편견을 무시하는 것의 중요성을 보여주는 것입니다.
76. "진실에 대한 큰 탐구 후에 떠나지 않는 것이 낫습니다. 그것은 우리를 비참하게 만들기 때문입니다."
데카르트는 기본적이며 기본적이기 때문에 거의 설명되지 않는 진리에 기초하여 철학적 작업을 수행했습니다.
77. "법, 의학 및 기타 과학은 그들을 박해하는 사람들에게 부를 가져다줍니다"
이 사상가가 형식적 사고와 관련된 분야에 대해 느꼈던 존경심의 표본입니다.
78. "몸은 나눌 수 있지만 마음은 나눌 수 없기 때문에 몸과 마음 사이에는 큰 차이가 있습니다."
데카르트는 철학의 이원론의 전형적인 예.
79. "초월에 대해 쓸 때, 초월적으로 명확하다"
체계화된 언어로 사용하는 데 중점을 둔 데카르트의 문구 중 하나입니다.
80. "우리의 신념은 다른 지식보다 습관에 기반합니다."
철학자로서 이 저자는 상식으로 여겨졌던 많은 것에 의문을 제기하고 싶었습니다.
81. "이성은 상상력 없이는 아무것도 아니다"
상상력은 이성이 테스트하는 가설을 제안합니다.
82. "수학은 지식의 가장 강력한 도구"
존재 형식적인 사고 체계, 수학은 진정한 지식에 대한 데카르트의 검색 엔진으로 간주되었습니다.
83. "과학은 응용 철학이다"
모든 것은 철학을 기반으로 합니다. 개념, 아이디어 및 신념을 검토하려는 노력.
84. "아무것도 존재하지 않는 공허한 곳이 있다고 말하는 것은 이성에 어긋난다"
그가 제시한 무(無)의 개념은 데카르트에게 문제가 되었다.
85. "생각을 발전시키려면 관찰하기보다 배워야 한다"
보이는 것에서 결론을 내리는 것은 적극적으로 해야 할 일입니다.
