지그문트 바우만의 70가지 최고의 문구
지그문트 바우만 (1925년 11월 19일 - 2017년 1월 9일) 폴란드의 사회학자이자 유대계 철학자이며 수많은 책의 저자입니다. 아마도 그의 가장 잘 알려진 작품은 "액체 사랑", 저자는 자신의 텍스트 제목이 개념에 대해 이야기했습니다.
그만큼 액체 사랑 포스트모더니티에서 형성되는 대인관계를 묘사하는 깨지기 쉬운 유대를 말한다. 그러나 이것 외에도 Bauman은 사회 계급, 대학살, 소비주의 또는 세계화와 같은 다양한 주제를 다루었습니다. 그의 업적으로 그는 2010년 커뮤니케이션 및 인문학 부문에서 아스투리아스 왕자상을 수상했습니다.
Bauman의 가장 유명한 문구
Bauman은 평생 동안 많은 생각을 불러일으키는 구절을 통해 큰 통찰력을 얻었습니다. 2017년 1월에 사망한 지그문트 바우만(Zygmunt Bauman)은 현대 비판적 사고의 기준 중 하나였습니다.
그래서, 이 기사에서 우리는 최고의 인용문을 편집했습니다. 즐기며 그들의 철학에 더 가까이 다가갈 수 있도록.
1. 붐비는 방에서 눈이 마주치면 매력의 불꽃이 점화됩니다. 그들은 말하고, 춤추고, 웃습니다. 둘 다 진지한 관계를 원하지는 않지만 어떻게 든 하룻밤이 일주일, 그 다음에는 한 달, 1년 또는 그 이상이 될 수 있습니다.
매력은 우리를 엄청난 힘으로 압도하고 우리의 관심을 특정 사람에게 집중하게 만드는 느낌입니다.
2. "경제 구제"라는 명목으로 취해진 모든 조치는 마치 마술 지팡이를 만지는 것처럼 부자를 부유하게 하고 가난한 사람들을 궁핍하게 만드는 조치가 됩니다.
Bauman은 자유주의적 자본주의의 상황과 그것이 사람들에게 미치는 결과에 대해 성찰합니다.
3. "평생" 프로젝트였던 것이 이제는 그 순간의 속성이 되었습니다. 한 번 설계된 미래는 더 이상 "영원한" 것이 아니라 계속해서 조립하고 분해해야 합니다. 이 두 가지 겉보기에 상반되는 작업은 각각 동일한 중요성을 가지며 동등하게 흡수되는 경향이 있습니다.
우리 사회에 대한 또 다른 반성. 이번에는 세계화와 새로운 기술의 출현에 대해 이야기합니다.
4. 항상 동료와 작업 책임자, 구성원 모두가 처리할 수 있습니다. 가족과 친구가 되어가는 것은 가능성이 아니라 의무이자 필수가 됩니다. 내부; 영국 시민의 집은 여전히 그의 성일 수 있지만, 그 벽은 다공성이고 소음으로부터 절연되지 않습니다.
가족은 항상 경쟁이 치열한 이 사회에서 탈출할 수 있는 피난처가 될 것입니다.
5. 관계를 깨고 상처 없이 벗어나는 기술은 관계를 구축하는 기술을 훨씬 능가합니다.
일이 잘못되었을 때 파트너로부터 도망치는 것이 그것을 고치기 위해 머무르는 것보다 쉽습니다. 필요한 경우 협상과 타협이 필요합니다.
6. 부자와 권력자를 행복하게 하는 것은 특권의식인가? 행복을 향한 진전은 동료 여행자의 계속 감소하는 수로 측정됩니까?
행복과 그것을 성취하도록 동기를 부여하는 것에 대해 이야기하는 바우만의 명언.
7. 사랑은 죽음처럼 두려운 것이지만 욕망과 열정의 물결 아래 진실을 은폐합니다.
사랑은 의심할 여지 없이 동기를 부여합니다. 이제 때로는 누군가를 위해 위험을 감수하는 것이 두려울 수 있습니다.
8. 삶의 예술을 실천하고 삶을 "예술 작품"으로 만드는 것은 현대 액체 세계에서 영구적인 변형, 변형(또는 적어도 시도)에 의해 지금
저자는 사람들이 끊임없이 자신을 개선하고 쉬지 않고 성장하기 위해 노력하는 방법에 대해 이야기합니다.
9. 법령에 따라 예술가가 된다는 것은 어떤 행동도 행동으로 간주되지 않는다는 것을 의미합니다. 수영과 항해 외에도 파도에 휩쓸리는 것은 선험적으로 창조적인 예술 행위로 간주되며 돌이켜 보면 대개 그렇게 기록됩니다. [...] 다음 복권 추첨에서 어떤 티켓이 당첨될지 누가 알 수 있습니까? 구매하지 않은 티켓만 당첨 가능성이 없습니다.
우리가 시도하거나 시도하지 않는다면, 우리는 결코 해내지 못할 것입니다. 놀지 않는 자는 이기지 못한다. 저것과 같이 쉬운.
10. 인간 관계의 "네트워크"("네트워크": 연결과 연결 끊김의 끝없는 게임)는 오늘날 양가성의 자리입니다. 삶의 예술가들이 제공하는 단서보다 더 많은 혼란을 야기하는 얽힌 딜레마와 직면하는 가장 참혹한 ...
Bauman, 현대의 대인 관계와 사람들이 다른 사람들과 어떻게 행동하는지에 대한 성찰.
11. 우리는 "현대적 프로젝트"에 의해 생성된 세계가 이론상으로는 아닐지라도 실제로는 마치 인간이 행복을 추구하지 않을 수 없다(적어도 스스로를 고문과 고문으로 세운 사람들과 편집자들이 제시한 행복은 광고하는)
미디어와 광고는 행복의 원형에 영향을 미칩니다. 사실 행복은 큰 사업입니다.
12. 반면에 사랑은 사랑하는 대상을 사랑하고 보존하려는 욕망이다.
Bauman에게 사랑은 소유와 관련이 있으며 소유하고 싶어하는 것과 관련이 있습니다.
13. 연인들이 불안감을 느낄 때 그들은 기쁘게 하거나 통제하기 위해 비건설적으로 행동하는 경향이 있습니다.
불안은 관계에 부정적인 영향을 미칩니다. 불안한 사람은 무조건적으로 사랑할 수 없기 때문입니다.
14. 행복을 창출할 것으로 기대되는 품목의 구매와 동일시하는 근본적인 효과 중 하나 행복은 이런 종류의 행복 추구가 언젠가는 당신에게 올 가능성을 제거하는 것으로 구성됩니다. 종료. [… ] 안정된 행복 상태는 달성할 수 없기 때문에 이 완고하게 파악하기 어려운 목표를 추구하는 것만이 그것을 추구하는 러너를 행복하게 할 수 있습니다.
행복은 매우 유익한 사업이 되었습니다. 이제 사물을 통한 행복 추구는 행복의 정반대가 된다.
15. '경영경제'에서 '경험경제'로의 이행이 분명히 거스를 수 없다는 인상을 주는 주요 원인 중 하나는 무효로 보인다. 다른 시간에는 영역을 명확하게 구분하는 경계의 소멸, 약화 또는 소멸로 인해 모든 범주적 의견의 부분적 독립적이고 자율적이며 삶의 가치 영역: 재택 근무, 자유 시간의 계약 시간, 여가 작업, 그리고 의심할 여지 없이 사업 가족 생활.
이 사회가 어떻게 구성되어 있는지 독자에게 반성하게 하는 문구.
16. 시도하고 시도하고 다시 시도하는 것 외에 다른 방법이 없습니다.
우리가 원하는 것이 있다면 그것을 위해 싸워야 합니다. 틀리면 계속 시도해야 합니다.
17. 살아 있는 동안 사랑은 언제나 패배 직전
부부의 구성원들 사이에 갈등이 자주 발생하기 때문에 사랑을 유지하기 위해 싸워야 합니다.
18. 그들은 관계를 맺는 것이 그들의 욕망이라고 말하지만 실제로 그들은 그들의 관계가 결정화되고 응결되는 것을 방지하는 데 더 관심이 있지 않습니까?
생각을 위한 음식인 대인 관계에 대한 Bauman의 인용문.
19. “즉각적인 만족의 숭배”로 인해 우리 중 많은 사람이 “기다릴 능력을 잃었”습니다.
인내는 인간의 미덕 중 하나이지만 일반적으로 우리가 살고 있는 즉각적 사회와 양립할 수 없습니다.
20. 한 번 맺어진 관계에 대한 헌신의 약속은 장기적으로 아무 의미가 없습니다.
말과 약속이 날아갑니다. 중요한 것은 사실입니다.
21. 기회의 땅은 더 많은 평등을 약속했습니다. 배짱 있는 사람들의 나라는 더 많은 불평등을 줄 수 있다
자본주의에 대한 생각. 불평등은 이 사회경제적 모델의 특징이다.
22. 인간은 관계에서 혼자 그를 괴롭힌 불안을 완화하려는 희망을 추구하지만 치료는 증상을 악화시킬 뿐입니다.
때때로 사람들은 혼자가 아니기 때문에 결국 파트너가 됩니다. 장기적으로 이것은 잘못된 결정입니다.
23. 소비주의는 과잉과 낭비의 경제일 뿐만 아니라 바로 그런 이유로 기만의 경제이기도 합니다. 냉철한 정보에 입각한 결정이 아니라 소비자의 비합리성에 베팅하십시오. 이성을 키우는 것이 아니라 소비자의 감정을 일깨우는 데 베팅하십시오.
Bauman은 자본주의와 소비 사회에 반대한다는 점을 분명히 했습니다.
24. 무엇을 해야 할지 확신할 수 없고 옳은 일을 했는지 확신할 수도 없습니다.
불확실성은 우리 삶의 일부이며 우리는 그것을 받아들여야 합니다. 미래를 두려워하지 마십시오.
25. 사랑은 성취된 일에 대한 열망에서 그 의미를 찾는 것이 아니라 그러한 일을 건설하는 데 참여하려는 충동에서 그 의미를 찾습니다.
사랑은 우리의 삶을 움직이는 충동이며 사람들에게 큰 동기입니다.
26. 만약 존재한다면, 조직의 결합은 어떤 종류의 타협을 설정합니까?
Bauman이 두 사람 사이의 친밀감에 대해 제기하는 질문입니다.
27. 오늘날 문화는 금지가 아니라 제안으로 구성되며 규범이 아니라 제안으로 구성됩니다. Bourdieu가 앞서 지적했듯이 오늘날의 문화는 유혹을 제공하고 매력을 확립하는 데 관심이 있습니다. 규제, 경찰 감독 대신 홍보: 대신 새로운 욕구와 필요를 생산, 파종 및 심기 의무를 부과하다
이것이 소비문화다. 필요하지 않은 제품에도 계속해서 구매하는 제품입니다.
28. 만족스러운 관계를 원한다면 타협하지 말고 타협을 요구하지 마십시오. 모든 문을 영구적으로 열어 두십시오.
관계가 건강하려면 판단하지 않고 요구하지 않는 태도를 취해야 합니다.
29. 사랑한다는 것은 그 운명, 즉 더 이상 분리할 수 없는 불용성 합금 속에서 두려움이 기쁨과 합쳐지는 가장 숭고한 인간 조건으로 가는 문을 여는 것을 의미합니다. 그 운명을 여는 것은 궁극적으로 존재에게 자유를 주는 것, 즉 사랑의 파트너인 타자 안에 구현된 자유를 의미합니다.
두려움 없이 사랑하고 사랑할 때 용감해야 합니다. 마음을 풀어야 합니다.
30. 우리는 소비 사회입니다. 그 사회에서 문화는 소비자가 경험하는 다른 세계와 마찬가지로 생각한 상품의 저장소로 나타납니다.
다시 한 번, 우리가 몰입하며 살고 있고 멈추고 반성하기 어려운 소비 사회에 대한 반성.
31. 당신은 당신의 휴대 전화의 시야를 잃지 않습니다. 당신의 운동복에는 그것을 담을 수 있는 특별한 주머니가 있고, 그 빈 주머니로 달리기를 하는 것은 맨발로 가는 것과 같습니다. 사실 휴대전화 없이는 아무데도 가지 않습니다(실제로 휴대전화가 없는 공간, 휴대전화 서비스 지역 밖의 공간, 휴대전화가 없는 공간은 ...
새로운 기술과 마찬가지로 휴대 전화는 우리 삶에 강력하게 도입되어 세상에 대한 우리의 인식을 변화시켰습니다.
32. 이 이중성을 극복하려는 시도, 제멋대로인 것을 길들이고 제한이 없는 것을 길들이려는 시도, 알 수 없는 것을 예측 가능하게 만들고 방황하는 것을 사슬로 묶는 것은 사랑의 사형 선고입니다.
사랑에서 당신은 그렇게 예측할 필요가 없습니다. 사랑은 그것이 나타날 때 산다.
33. 우리는 자기 중심적이고 물질주의적인 방식으로 행동하도록 끊임없이 격려되고 경향이 있는 상황에 있습니다.
자본주의는 사회 구성원에게 영향을 미치는 전체 가치 체계를 가져옵니다.
34. 딜레마에 대한 좋은 해결책이 없다면, 현명하고 효과적인 태도가 우리를 해결책에 더 가까이 가져오지 못한다면, 사람들은 비합리적으로 행동하는 경향이 있어 문제를 더 복잡하게 만들고 해결을 덜 어렵게 만듭니다. 그럴듯한
문제를 해결하려면 문제도 복잡하다면 침착하고 냉정한 머리가 필요합니다.
35. 진실은 대화의 끝에서 그리고 진정한 대화(즉, 위장된 독백) 대화 상대 중 누구도 그것이 언제 끝날지 모르거나 확실히 알 수 없습니다. 있다)
정직한 대화는 정직과 진실을 촉진하는 것이 특징입니다.
36. 유동적 모더니티의 문화는 더 이상 계몽하고 고상하게 만드는 대중이 아니라 유혹하는 클라이언트가 있습니다.
이 사회에서 우리는 다른 사람들이 우리를 어떻게 생각하고 좋은 이미지를 주는지 잘 알고 있습니다. 그것은 우리의 관계를 덜 진실되게 만듭니다.
37. 요컨대, 진보는 개인 생존의 연설이되기 위해 모든 사람의 삶을 향상시키는 연설을 그만 두었습니다.
현대 사회에서 승리하는 것은 집단에 대한 개인주의입니다.
38. 사랑은 자아의 타자를 통한 자아의 생존이다.
사랑은 사람들의 인식과 행동을 변화시킬 수 있습니다.
39. 오래되지 않은 링크가 남긴 공백을 채울 수 있는 연결은 지속되지 않습니다.
애착이라고 알려진 사람들 사이의 정서적 유대는 우리 삶에 흔적을 남길 수 있습니다.
40. 사랑과 권력욕은 샴쌍둥이: 둘 다 이별에서 살아남을 수 없다
이 문장에서 Bauman은 낭만적 인 사랑을 나타냅니다. 그러나 사랑에는 여러 종류가 있습니다. 이 주제에 대해 자세히 알아보려면 여기를 클릭.
41. 소비주의는 일과 가족의 정서적 상대를 유지하기 위해 행동합니다. 하루 평균 3시간의 텔레비전(자유 시간의 절반)을 통해 계속되는 광고에 노출된 근로자는 더 많은 것을 "필요로"하게 됩니다.
소비주의는 미디어와 광고의 끊임없는 설득에 의해 촉진됩니다.
42. 현대의 액체 문화는 더 이상 역사가와 민족지학자의 보고서에 기록된 문화처럼 학습과 축적의 문화라고 생각하지 않습니다. 그 대가로 그것은 우리에게 분리, 불연속성 및 건망증의 문화로 나타납니다.
Bauman이 말하는 액체 문화는 대인 관계의 상품화의 결과입니다.
43. 기대했던 행복이 실현되지 않으면 언제나 누군가를 탓할 가능성이 있다. 우리에게 주어진 기회에 부응하지 못하는 것이 아니라 잘못된 선택을 하는 것입니다. 제공
이 사회경제적 모델에서는 행복조차도 마케팅됩니다.
44. 그것이 바로 소비자 사회의 꿈과 동화가 만들어지는 것입니다. 바람직하고 원하는 제품이 되는 것입니다.
소비사회에서는 사람도 주체가 되기를 그만두고 대상이 된다.
45. 휴대폰은 멀리 있는 사람들과 연결하는 데 도움이 됩니다. 휴대 전화를 사용하면 연결하는 사람들이... 거리를 유지할 수 있습니다.
휴대폰은 우리 인간이 서로 관계를 맺는 방식을 변화시켰습니다. 나란히 있어도 실제 사람과 교류하지 않고 채팅으로 교류하면 정말 멀어질 수 있습니다.
46. 사랑과 죽음은 그들 자신의 역사가 없습니다. 그것들은 인간 시간의 사건이며, 각각은 독립적이며 다른 사건과 연결되어 있지 않습니다. 회고적인 인간 구성을 제외하고는 유사하지만, 그러한 연결을 찾아내고 발명하기를 열망하고 무엇이 무엇인지 이해합니다. 이해할 수 없는
사랑과 죽음에 대해 생각해보게 하는 인용구.
47. 망각하는 경향과 망각의 어지러운 속도는 불행하게도 액체 현대 문화의 지울 수 없는 흔적입니다. 이 역경 때문에 우리는 걸려 넘어지는 경향이 있고, 폭발하는 대중의 분노에 걸려 넘어지고, 심각하게 문제에 직면하려고 하기보다 긴장하고 기계적으로 각자 자신을 제시할 때 창틀
우리는 개인주의와 정보의 즉각성을 특징으로 하는 사회에 살고 있습니다. 이것은 우리를 약한 사람으로 만듭니다.
48. 교육의 변함없는 목적은 이 젊은이들의 삶을 준비시키는 것이었으며, 앞으로도 계속될 것입니다. 그들이 들어갈 운명인 현실에 따른 삶. 준비하려면 Tullio De Mauro의 표현을 사용하기 위해 "실용적이고 구체적이며 즉시 적용할 수 있는 지식"에 대한 지침이 필요합니다. 그리고 "실용적"이 되기 위해서는 양질의 교육이 마음의 폐쇄가 아니라 개방을 장려하고 전파해야 합니다.
유효한 교육은 사람들이 삶에 직면하여 비판적 사고와 권한 부여를 개발할 수 있게 해주는 것입니다.
49. 좋은 정보와 나쁜 정보를 걸러낼 수 있는 충분한 문화가 없을 때 인터넷 덕분에 전 세계를 지배한다고 믿는 것은 무모하고 위험합니다. 소비를 위해, 그들 모두는 잠재 고객의 참을 수 없을 정도로 순간적이고 산만 한 관심을 위해 경쟁하고, 그 관심을 넘어서기 위해 노력합니다. 힐끔 보다
새로운 기술과 인터넷의 발전과 함께 살아가는 현대 사회에서 정보 중독은 현재의 문제입니다. 사람들은 유용한 정보와 도움이 되지 않는 정보를 구별하는 방법을 알아야 합니다.
50. 한마디로 GDP는 삶을 살만한 가치가 있는 것을 제외한 모든 것을 측정합니다.
돈이 행복을 가져다주지 않는다는 아이러니한 표현.
51. 사랑에 관해서는 소유욕, 권력, 실망, 절대 융합이 종말의 네 기수다.
사랑에 관한 Bauman의 문구 중 하나.
52. 내가 책을 좋아하는 이유는? 나는 왜 생각하는 것을 좋아합니까? 나는 왜 열정적일까? 상황이 다를 수 있기 때문에
특정한 정신적 태도는 우리가 상황을 바꾸도록 합니다.
53. 나는 왼쪽에 있었고 왼쪽에 있었고 왼쪽에 있으면 죽을 것입니다.
지그문트 바우만(Zygmunt Bauman)의 작업은 정치적 이념의 영향을 많이 받아 개인이 아닌 사회 현상에 집중하게 되었다.
54. 심부름의 합리성은 항상 지도자의 무기입니다
합리성과 권력 관계에서의 역할에 대한 흥미로운 성찰.
55. 인간을 해방시키는 진리는 대개 인간이 듣기 싫은 진리이다
을 연상시키는 아이디어 플라톤의 동굴 신화.
56. 세계화는 사람이 가서 행복을 찾을 수 있는 곳이 있다는 마지막 희망입니다.
Bauman은 세계화의 이상화된 비전을 비판합니다.
57. 현대성은 자연이 인간의 요구에 순종하도록 강요하는 것입니다.
이것은 진보에 대한 또 다른 비판, 이 경우 계몽주의의 엔진 중 하나입니다.
58. 더 큰 평등을 달성하기 위해 악용될 수 있는 불의의 감정은 보다 분명한 소비주의의 표현으로 방향이 전환됩니다.
경제를 유지하기 위한 메커니즘으로서의 소비주의에 대한 비판.
59. 이들살다그리고 삶에 대해 설명하다의 차이점은 무엇인가요?
삶의 본질에 대한 영감을 주는 문구.
60. 반정치는 정당 간의 정치적 게임의 지속을 보장하지만 사회적 의미를 비운다.
정치의 변두리에서 자신을 믿는다고 해서 정치에 이질적인 것은 아닙니다.
61. 지금 일어나고 있는, 민주주의의 위기라고 할 수 있는 것은 자신감의 붕괴입니다. 리더는 부패하거나 어리석을 뿐만 아니라 일반적으로 무능하다는 믿음
직업 정치에 대한 비전은 부분적으로 이러한 자신감 부족으로 인해 많이 떨어졌습니다.
62. 네트워크에서는 친구를 추가하거나 삭제하는 것이 너무 쉬워 소셜 기술이 필요하지 않습니다.
에 대한 반성 소셜 네트워크 사용으로 인한 격차.
63. 개인화는 '주어진' 것의 인간적 정체성을 '과제'로 변형시키는 것으로, 이 과업의 성취와 그 결과(및 부수적 효과)의 행위자에게 공연
Bauman은 개인주의가 자유주의에 의해 가장 촉진되는 사고 방식이라고 믿었습니다.
64. 하나는 다른 모든 것보다 더 거칠고 파렴치하지 않습니다. 후회가 있든 없든 그들은 당신을 파괴 할 것입니다.
도덕은 또한 사회적 논리에 따라 작동합니다.
65. 무시하는 태도의 본질은 분별력이 둔해지는 데서 나온다.
새롭고 자극적인 상황을 발견하는 데 어려움은 지루함과 지루함을 유발할 수 있습니다.
66. 사랑의 기술을 배우겠다는 약속은 약속(거짓, 오해의 소지가 있지만 깊은 욕망을 불러일으키는 그것이 사실이다) 마치 다른 상품처럼 "연애 경험"을 달성하기 위해
사랑도 상품으로 취급될 수 있다.
67. 사랑은 불확실하고 알 수 없는 미래에 대한 모기지론이다
감정적 삶과 그것을 이끄는 것에 대한 격언.
68. 이웃 사랑의 계율은 본성에 의해 결정된 본능에 도전합니다. 그러나 그것은 또한 자연에 의해 확립된 생존의 감각과 그것을 보호하는 자신에 대한 사랑에 도전한다.
사랑이 반대하는 세력에 대한 흥미로운 성찰.
69. 제품의 내구성이나 오래 지속되는 신뢰성이 아니라 순환, 재활용, 노화, 폐기 및 교체의 무한한 속도가 보상을 받습니다.
Bauman은 현대의 생산 기계를 터지면 위기를 초래하는 거품으로 이해합니다.
70. 막을 수 없는 혁신의 덩어리를 포함하고 동화할 가능성은 달성 불가능하지는 않더라도 점점 더 유망하지 않습니다.
진보의 아이디어에 대한 Bauman의 또 다른 비판.
